约定的牧者
● 旧约圣经中的约定的牧者
神赐一个兆头说，必有童女怀孕生子，而且神还要与这孩子同在（诗2：7，赛7：14）。同时，神打开了默示书卷，虽然这书卷无人知晓。而且神还将这打开了的书卷赐给了人子让他吃尽。就在人子吃尽了此书卷之后，神便命令人子把这些话语传给败坏了的以色列人那里去（赛29：9--14，哈2：2—3，结第一、二、三章）。遵照约定，耶稣来到了这世上，并且成就了这些预言（太1章，太11：27，太15：24，约1：32，约10：30，约19：30）。旧约时代无论是先知还是先见们，他们都不知晓这默示的话语，但是神却把这由其展开了的启示话语只告诉给了耶稣，并且临在耶稣身上。所以耶稣在约翰福音第五章37—39节中说，给耶稣做见证的就是旧约圣经。旧约的预言就是为了要向众人晓谕耶稣，并且还借此来为这一位做见证。同时，施洗约翰是以利亚的名字而来，耶稣则是奉父神的名字而来（太11：10—14，太17：10—13，约5：43）。凡是相信旧约圣经的，仰望天国和约定的牧者的圣徒们，唯有迎接并相信了以弥赛亚（救恩者）的名义而来的耶稣的，才能成为真的信仰人（约6:40）。
● 新约圣经中的约定的牧者
初临时来到这世上的耶稣约定还将再来（约14：1--3） 在马太福音第二十三章39节中记载着说“从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的’”。那么，这位奉主的名字而来的到底是什么样的角色呢？他就是真理的圣灵保惠师（约14：16-17，26）。奉主的名字而来的圣灵会住在人的心里。
那么，这位与圣灵同在的人又是谁呢？
施洗约翰是借着以利亚的名字而来（太11：10—14，太17：10—13，路1：13--17） ，耶稣则是奉神的名字而来（约5：43）。同样，这真理的圣灵保惠师也是奉耶稣的名字而来（约14：26）。就像神的灵住在（约14：9--11）战胜了世界的耶稣心里面一样（约16：33），真理的圣灵也会住在蒙拣选的人（得胜者）的心里面的。这个人要得到耶稣在启示录第二、三章中所约定的福分的人，具体说他就是在启示录第十二章中由那个妇人所生的男孩儿；是用铁杖辖管列国的人（启2：26--27）；是那个要坐在神宝座上的人（启3：21，启第四章）；是战胜了七头十角兽的人（启第十二章）。与在启示录第二十一章7节中所记载的一样，这得胜的成为了神的儿子，并得到神所有的基业。就像神的圣灵住在耶稣里面与其共同做工一样，这在约翰福音第十四章中所说的“奉主的名字而来的保惠师圣灵”也必将与这得胜的在一起且共同做工。相信这约定话语的人，是真正相信耶稣话语的人。若不相信这约定话语的人，就是不相信耶稣和耶稣话语的人。正如前文所述，在约翰福音5：37—39节中耶稣为自己做见证说：这圣经（旧约圣经）就是为自己作见证的而存在的，因为神通过圣经为耶稣做见证，所以这圣经曾是为了证明耶稣的证据。与此相同，耶稣在新约圣经中对保惠师做了见证，所以这新约圣经便成为了证明保惠师的证据。
神应许说在旧约圣经以赛亚29：9—14中的默示必有应验的时候（哈2：2--3）。而且与以西结第一、二、三章的内容一样，神把书卷展开赐给了耶稣（太11：27，约17：8），耶稣按照神的旨意（太11：27），把从神那里得到的启示话语传到了败坏了的以色列人那里去（太15：24）。就在那个时候，应验了以赛亚先知所说的话（赛29：9--13），牧者不但只是按照人的诫命讲授所谓的神学，并且还诬陷传扬神启示话语的耶稣为异端（约第八章）。与此相同，如今在新约中的启示录第五章中也有一本书卷，被严封住了。天上地上以及地底下，没有任何一个人能展开或观看。得胜了的耶稣从神手中接过了这书卷，并揭开了封住书的七个印，然后再把这启示话语晓谕给合其心意的牧者（启第十章）。这启示的话语要传到由神所指定的地方，即多国、多方、多言、多民（启13：7，启17：15）。此时，按照人的诫命讲授所谓神学的人既领悟不了启示话语的真谛，还编造谎言说讲授天上启示的地方为异端。但是，如果是聪明的信仰人，就要对所听到的话语，以圣经为基准，对此加以判断。我们所学的和所信的都要有依有据，而不可狂信或盲信。
遵照圣经，新天地耶稣教正从东西南北四面八方收割聚集灵意上的的麦子圣徒（路13：27—30，太8：11-12，太8：11-12，太24：31，启14：1—4、14--16）， 而且在这里还有应验了新约预言的实像。收割时不肯来到此处的人，在接受审判的时候（约12：48，启20：12--15），他不可能说他没有听过此道。此时，就像启示录21：8和22：15中所记载的预言一样，惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，城外有那些犬类，并一切喜好说谎言编造虚谎的，他们都不得进城，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。同时在马太福音7：2中还说了这样的话，即：因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
现在就是我们在圣经面前作自我信仰检验的时候（启22：18—19，参照 申30：1—20）。新天地耶稣教的所有圣徒们都在坚持不懈地做祈祷，祈祷所有的人都能相信新约的预言和应验了这预言的实像，并且得到神所要赐予的救恩。
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2014년 12월 6일 토요일
耶稣基督的永生论
耶稣基督的永生论
由创造主神所创造的天地是永恒存在的。但是在地上生活的一切生物的寿命却是有限的，虽然天上的太阳、月亮、星星、云彩和风都是不变的。圣经记载说“神按照找自己的形象和样式造了人”（创1：26—27）。这“人”被称为神，因为其具有属神的灵性（神性）（诗82：6，行17：29）。但这个“人”（亚当和夏娃）因在蛇的诱惑下吃掉了善恶果，结果导致这“人”从有灵性的人归为了肉身。由此，神对人的寿命加以了限定，这人指的就是那些过去曾为神的儿子但现在归于了肉身的人们（创3：19，6：1--3）。所以使徒保罗说了此话，即：在首先的人亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活（哥前15：21--22）。人，是死还是是活，结果取决于其是吃了什么样的果子，是神所赐的生命树的生命果，还是魔鬼所种下的善恶树之善恶果（创2：9、17，3：22，约14：6）。就像使徒保罗所作的见证一样（哥前15：26，51--54），在亚当犯下罪后，神差遣了众多的同工来到这片地上，就是为了消灭死亡，使得这世界恢复到被创造时的最初状态，直到永生（启20：12—15，21：3—4 ）。
众多的神学院和牧师们并未能知晓神的旨意，就是因为神没有把真道告诉给他们（赛29：9—13，启5：1—3 ）。不理解圣经的真谛并不是神学院和牧师们的罪过。但如果有人强解经书（彼后3：16），这种所作所为就说明强解圣经的人既不了解圣经，还是一个非常傲慢的人。在神的书卷被展开之前，人不得不讲授或领受人的诫命。但是若这书卷已被展开了的话，那么至此，人们就不能再讲授或领受人的诫命了。假设亚当当时没有吃下善恶果，没有犯下罪的话，那么他死后还会归于土吗（创3：19）？
关于耶稣基督的永生论，请参照下文。
有人不但不理解圣经的旨意而且行逼迫。我们为了避免遭到类似不必要的逼迫，就按照耶稣在新约圣经中的原话，一五一十地论证有关耶稣基督永生论这个主题。
( 约 8:47-55 ) 出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神。* 犹太人回答说，我们说，你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？ * 耶稣说，我不是鬼附着的。我尊敬我的父，你们倒轻慢我。 * 我不求自己的荣耀。有一位为我求荣耀定是非的。 * 我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。 * 犹太人对他说，现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说，人若遵守我的道，就永远不尝死味。* 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了。你将自己当作什么人呢？* 耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。* 你们未曾认识他。我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，象你们一样，但我认识他，也遵守他的道。
( 约 11:25-27 ) 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。 * 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？ * 马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。
( 罗 8:9-11 ) 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 * 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 * 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
( 启 21:1-4 ) 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。 * 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 * 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他 的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。 * 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事 都过去了。
( 约 14:16-17 ) 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。 * 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。
( 约 14:20 ) 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
( 启 3:20 ) 看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他 与我一同坐席。 ( 加 4:6 ) 你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。
此上的经文，说的仅是灵能得永生，还是肉体也能得到永生呢？难道在天国里也会有死亡吗？
耶稣曾说“人唯有成为借着水和圣灵而蒙重生的被造之物才能进天国”（约3：5—7，哥后5：17）。而且使徒保罗也说“人若要变化，这必死的总要变成不死的；这必朽坏的总要变成不朽坏的；死被得胜吞灭”（哥前15：51--54）。难道我们要否认这些话吗？
耶稣背负起了十字架的理由大体上可以分为两个部分：一是为了使人的罪得赦免；另外就是神和耶稣要与无罪的人合为一体（哥前3：16，约14：20，启3：20，加4：6，罗8：9 ）。如果成为了活在耶稣和神里面的人的话，曾为必死的身躯必成为不死的，就像死了又复活了的拿撒路一样，这样的人也不会品尝到死的滋味（约11章）。
属神的人就是听了并相信神道的人。如果听了神道却不相信的话，这就证明其是不属于神的（约8：
46--47）。施洗约翰是以以利亚的名字而来（太11：10—14、17：10—13，路1：13--17）；耶稣是奉神的名字而来（约5：43）；真理的圣灵保惠师则是奉耶稣的名字而来，而且还住在蒙神拣选的人里面（约14：16—17、26，启10章）。
因为真理的圣灵与新天地耶稣教同在，使得新天地耶稣教人通晓了圣经，而且还十分准确地传扬圣经。无论是混沌中的人还是醒悟的人，都不要行逼迫。还是从现在起就悔改吧，来到这传扬真理的地方学习神的正道才是上策。新天地耶稣教以圣经为依据，如实地讲授圣经，难道这有什么不对的吗？若在新天地耶稣教所讲授的圣经知识中，有任何一处与圣经相悖的话，就请用圣经来对此加以论证。不了解圣经真谛的人，为什么在背后对新天地耶稣教指手画脚的，还捏造谎言说新天地就是像加尔文主义一样的异端呢？在我们新天地耶稣教看来，因为强解圣经而编造出来的教理才是有悖于圣经的异端教理。
在我们心中真爱、宽恕和真理，我们会坚持不懈地为普天下的人们祷告，求神的的爱和恩典充满全世界。
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由创造主神所创造的天地是永恒存在的。但是在地上生活的一切生物的寿命却是有限的，虽然天上的太阳、月亮、星星、云彩和风都是不变的。圣经记载说“神按照找自己的形象和样式造了人”（创1：26—27）。这“人”被称为神，因为其具有属神的灵性（神性）（诗82：6，行17：29）。但这个“人”（亚当和夏娃）因在蛇的诱惑下吃掉了善恶果，结果导致这“人”从有灵性的人归为了肉身。由此，神对人的寿命加以了限定，这人指的就是那些过去曾为神的儿子但现在归于了肉身的人们（创3：19，6：1--3）。所以使徒保罗说了此话，即：在首先的人亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活（哥前15：21--22）。人，是死还是是活，结果取决于其是吃了什么样的果子，是神所赐的生命树的生命果，还是魔鬼所种下的善恶树之善恶果（创2：9、17，3：22，约14：6）。就像使徒保罗所作的见证一样（哥前15：26，51--54），在亚当犯下罪后，神差遣了众多的同工来到这片地上，就是为了消灭死亡，使得这世界恢复到被创造时的最初状态，直到永生（启20：12—15，21：3—4 ）。
众多的神学院和牧师们并未能知晓神的旨意，就是因为神没有把真道告诉给他们（赛29：9—13，启5：1—3 ）。不理解圣经的真谛并不是神学院和牧师们的罪过。但如果有人强解经书（彼后3：16），这种所作所为就说明强解圣经的人既不了解圣经，还是一个非常傲慢的人。在神的书卷被展开之前，人不得不讲授或领受人的诫命。但是若这书卷已被展开了的话，那么至此，人们就不能再讲授或领受人的诫命了。假设亚当当时没有吃下善恶果，没有犯下罪的话，那么他死后还会归于土吗（创3：19）？
关于耶稣基督的永生论，请参照下文。
有人不但不理解圣经的旨意而且行逼迫。我们为了避免遭到类似不必要的逼迫，就按照耶稣在新约圣经中的原话，一五一十地论证有关耶稣基督永生论这个主题。
( 约 8:47-55 ) 出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神。* 犹太人回答说，我们说，你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？ * 耶稣说，我不是鬼附着的。我尊敬我的父，你们倒轻慢我。 * 我不求自己的荣耀。有一位为我求荣耀定是非的。 * 我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。 * 犹太人对他说，现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说，人若遵守我的道，就永远不尝死味。* 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了。你将自己当作什么人呢？* 耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。* 你们未曾认识他。我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，象你们一样，但我认识他，也遵守他的道。
( 约 11:25-27 ) 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。 * 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？ * 马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。
( 罗 8:9-11 ) 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 * 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 * 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
( 启 21:1-4 ) 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。 * 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 * 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他 的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。 * 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事 都过去了。
( 约 14:16-17 ) 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。 * 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。
( 约 14:20 ) 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
( 启 3:20 ) 看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他 与我一同坐席。 ( 加 4:6 ) 你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。
此上的经文，说的仅是灵能得永生，还是肉体也能得到永生呢？难道在天国里也会有死亡吗？
耶稣曾说“人唯有成为借着水和圣灵而蒙重生的被造之物才能进天国”（约3：5—7，哥后5：17）。而且使徒保罗也说“人若要变化，这必死的总要变成不死的；这必朽坏的总要变成不朽坏的；死被得胜吞灭”（哥前15：51--54）。难道我们要否认这些话吗？
耶稣背负起了十字架的理由大体上可以分为两个部分：一是为了使人的罪得赦免；另外就是神和耶稣要与无罪的人合为一体（哥前3：16，约14：20，启3：20，加4：6，罗8：9 ）。如果成为了活在耶稣和神里面的人的话，曾为必死的身躯必成为不死的，就像死了又复活了的拿撒路一样，这样的人也不会品尝到死的滋味（约11章）。
属神的人就是听了并相信神道的人。如果听了神道却不相信的话，这就证明其是不属于神的（约8：
46--47）。施洗约翰是以以利亚的名字而来（太11：10—14、17：10—13，路1：13--17）；耶稣是奉神的名字而来（约5：43）；真理的圣灵保惠师则是奉耶稣的名字而来，而且还住在蒙神拣选的人里面（约14：16—17、26，启10章）。
因为真理的圣灵与新天地耶稣教同在，使得新天地耶稣教人通晓了圣经，而且还十分准确地传扬圣经。无论是混沌中的人还是醒悟的人，都不要行逼迫。还是从现在起就悔改吧，来到这传扬真理的地方学习神的正道才是上策。新天地耶稣教以圣经为依据，如实地讲授圣经，难道这有什么不对的吗？若在新天地耶稣教所讲授的圣经知识中，有任何一处与圣经相悖的话，就请用圣经来对此加以论证。不了解圣经真谛的人，为什么在背后对新天地耶稣教指手画脚的，还捏造谎言说新天地就是像加尔文主义一样的异端呢？在我们新天地耶稣教看来，因为强解圣经而编造出来的教理才是有悖于圣经的异端教理。
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2014년 12월 5일 금요일
真言和谎话
真言和谎话
真理是从神生的，谎话则是从魔鬼而生的（约 8：41-47）。
新天地牧者曾与某一牧师进行过一次书面上的论争。只是在事发之前，新天地的牧者根本不知道对方要拿什么样的理论以什么形式来进行辩论。经过几个回合的争论，结果发现对方只不过是对新天地的牧者进行人身攻击罢了，其所提出的问题根本就没有涉及到任何有关圣经的解释或见证。此举动完全丧失了作为牧者间对话的价值。因此，新天地牧者提议“不要人身攻击，而是用圣经上的道来进行对话。如果对方能回答出来新天地所提出的有关圣经内容（与经文相关联）的40道题，那么新天地方面就将继续进行这场书面上的论争；若回答不上来，那么新天地就将停止这场对话”。新天地认为这种单方面地进行人身攻击的行为，完全是作为牧者缺乏教养的举动。此后新天地给对方出了40道有关圣经话语的问题。但是对方牧者不仅没有回答上来40道中的任何一道题，反倒是在网上发表了一篇主题为与新天地书面论证得胜的文章，但对于新天地所出示的40道问题却是只字未提。这完全是一意孤行的举动。
此后，对方牧者到警察局投诉了新天地牧者。所以就因为这件事新天地的牧者与那位牧师在警察局见了面。当时双方决定再次会面。于是就在第二天两人便见了面。对方牧师为了壮胆又多领了两个人来。新天地的牧者把录音机放到桌上说：“为什么没能回答上来我们所提出的40道问题，又怎么能大肆地主张自己取胜了呢？现在再问你10道题，请对此做出答复”。随后，问题一道道（经文）地念给了他听。可还不到5分钟，那位牧者不但没能回答出所提出的问题，还又硬找借口说有约会，起身就逃走了。那么在这场书面论争中，到底谁是赢家谁又是败家呢？
谎话是绝不可能变成实话，实话也无法变为谎话。与其说谎话来讨人喜欢，还不如说真话来讨神的喜悦（参照加1：10）。我们新天地耶稣教，奉神的旨意和指示，力求向所有的信仰人见证那天上地上无人知晓的从天而来的启示神学（启 10章）。因为这是我们新天地的使命。凡接受启示真道的就能明白真神（太 11：27），并且还认得神与神所差来的使者，从而能得到所期望的永生（约 17：3）。让我们在凡事上确认、领会并相信真理吧。愿我们每一个人都能成为得到真正救恩的信仰人吧。
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真理是从神生的，谎话则是从魔鬼而生的（约 8：41-47）。
新天地牧者曾与某一牧师进行过一次书面上的论争。只是在事发之前，新天地的牧者根本不知道对方要拿什么样的理论以什么形式来进行辩论。经过几个回合的争论，结果发现对方只不过是对新天地的牧者进行人身攻击罢了，其所提出的问题根本就没有涉及到任何有关圣经的解释或见证。此举动完全丧失了作为牧者间对话的价值。因此，新天地牧者提议“不要人身攻击，而是用圣经上的道来进行对话。如果对方能回答出来新天地所提出的有关圣经内容（与经文相关联）的40道题，那么新天地方面就将继续进行这场书面上的论争；若回答不上来，那么新天地就将停止这场对话”。新天地认为这种单方面地进行人身攻击的行为，完全是作为牧者缺乏教养的举动。此后新天地给对方出了40道有关圣经话语的问题。但是对方牧者不仅没有回答上来40道中的任何一道题，反倒是在网上发表了一篇主题为与新天地书面论证得胜的文章，但对于新天地所出示的40道问题却是只字未提。这完全是一意孤行的举动。
此后，对方牧者到警察局投诉了新天地牧者。所以就因为这件事新天地的牧者与那位牧师在警察局见了面。当时双方决定再次会面。于是就在第二天两人便见了面。对方牧师为了壮胆又多领了两个人来。新天地的牧者把录音机放到桌上说：“为什么没能回答上来我们所提出的40道问题，又怎么能大肆地主张自己取胜了呢？现在再问你10道题，请对此做出答复”。随后，问题一道道（经文）地念给了他听。可还不到5分钟，那位牧者不但没能回答出所提出的问题，还又硬找借口说有约会，起身就逃走了。那么在这场书面论争中，到底谁是赢家谁又是败家呢？
谎话是绝不可能变成实话，实话也无法变为谎话。与其说谎话来讨人喜欢，还不如说真话来讨神的喜悦（参照加1：10）。我们新天地耶稣教，奉神的旨意和指示，力求向所有的信仰人见证那天上地上无人知晓的从天而来的启示神学（启 10章）。因为这是我们新天地的使命。凡接受启示真道的就能明白真神（太 11：27），并且还认得神与神所差来的使者，从而能得到所期望的永生（约 17：3）。让我们在凡事上确认、领会并相信真理吧。愿我们每一个人都能成为得到真正救恩的信仰人吧。
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2014년 12월 4일 목요일
真言和谎话
真言和谎话
真理是从神生的，谎话则是从魔鬼而生的（约 8：41-47）。
新天地牧者曾与某一牧师进行过一次书面上的论争。只是在事发之前，新天地的牧者根本不知道对方要拿什么样的理论以什么形式来进行辩论。经过几个回合的争论，结果发现对方只不过是对新天地的牧者进行人身攻击罢了，其所提出的问题根本就没有涉及到任何有关圣经的解释或见证。此举动完全丧失了作为牧者间对话的价值。因此，新天地牧者提议“不要人身攻击，而是用圣经上的道来进行对话。如果对方能回答出来新天地所提出的有关圣经内容（与经文相关联）的40道题，那么新天地方面就将继续进行这场书面上的论争；若回答不上来，那么新天地就将停止这场对话”。新天地认为这种单方面地进行人身攻击的行为，完全是作为牧者缺乏教养的举动。此后新天地给对方出了40道有关圣经话语的问题。但是对方牧者不仅没有回答上来40道中的任何一道题，反倒是在网上发表了一篇主题为与新天地书面论证得胜的文章，但对于新天地所出示的40道问题却是只字未提。这完全是一意孤行的举动。
此后，对方牧者到警察局投诉了新天地牧者。所以就因为这件事新天地的牧者与那位牧师在警察局见了面。当时双方决定再次会面。于是就在第二天两人便见了面。对方牧师为了壮胆又多领了两个人来。新天地的牧者把录音机放到桌上说：“为什么没能回答上来我们所提出的40道问题，又怎么能大肆地主张自己取胜了呢？现在再问你10道题，请对此做出答复”。随后，问题一道道（经文）地念给了他听。可还不到5分钟，那位牧者不但没能回答出所提出的问题，还又硬找借口说有约会，起身就逃走了。那么在这场书面论争中，到底谁是赢家谁又是败家呢？
谎话是绝不可能变成实话，实话也无法变为谎话。与其说谎话来讨人喜欢，还不如说真话来讨神的喜悦（参照加1：10）。我们新天地耶稣教，奉神的旨意和指示，力求向所有的信仰人见证那天上地上无人知晓的从天而来的启示神学（启 10章）。因为这是我们新天地的使命。凡接受启示真道的就能明白真神（太 11：27），并且还认得神与神所差来的使者，从而能得到所期望的永生（约 17：3）。让我们在凡事上确认、领会并相信真理吧。愿我们每一个人都能成为得到真正救恩的信仰人吧。
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真理是从神生的，谎话则是从魔鬼而生的（约 8：41-47）。
新天地牧者曾与某一牧师进行过一次书面上的论争。只是在事发之前，新天地的牧者根本不知道对方要拿什么样的理论以什么形式来进行辩论。经过几个回合的争论，结果发现对方只不过是对新天地的牧者进行人身攻击罢了，其所提出的问题根本就没有涉及到任何有关圣经的解释或见证。此举动完全丧失了作为牧者间对话的价值。因此，新天地牧者提议“不要人身攻击，而是用圣经上的道来进行对话。如果对方能回答出来新天地所提出的有关圣经内容（与经文相关联）的40道题，那么新天地方面就将继续进行这场书面上的论争；若回答不上来，那么新天地就将停止这场对话”。新天地认为这种单方面地进行人身攻击的行为，完全是作为牧者缺乏教养的举动。此后新天地给对方出了40道有关圣经话语的问题。但是对方牧者不仅没有回答上来40道中的任何一道题，反倒是在网上发表了一篇主题为与新天地书面论证得胜的文章，但对于新天地所出示的40道问题却是只字未提。这完全是一意孤行的举动。
此后，对方牧者到警察局投诉了新天地牧者。所以就因为这件事新天地的牧者与那位牧师在警察局见了面。当时双方决定再次会面。于是就在第二天两人便见了面。对方牧师为了壮胆又多领了两个人来。新天地的牧者把录音机放到桌上说：“为什么没能回答上来我们所提出的40道问题，又怎么能大肆地主张自己取胜了呢？现在再问你10道题，请对此做出答复”。随后，问题一道道（经文）地念给了他听。可还不到5分钟，那位牧者不但没能回答出所提出的问题，还又硬找借口说有约会，起身就逃走了。那么在这场书面论争中，到底谁是赢家谁又是败家呢？
谎话是绝不可能变成实话，实话也无法变为谎话。与其说谎话来讨人喜欢，还不如说真话来讨神的喜悦（参照加1：10）。我们新天地耶稣教，奉神的旨意和指示，力求向所有的信仰人见证那天上地上无人知晓的从天而来的启示神学（启 10章）。因为这是我们新天地的使命。凡接受启示真道的就能明白真神（太 11：27），并且还认得神与神所差来的使者，从而能得到所期望的永生（约 17：3）。让我们在凡事上确认、领会并相信真理吧。愿我们每一个人都能成为得到真正救恩的信仰人吧。
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2014년 12월 3일 수요일
逼迫与祝福 （善与恶）
逼迫与祝福 （善与恶）
<逼迫>
分辨善与恶的基准就是圣经（约 10：35）。生命树就是与神同行的人，而善恶树则是与撒但同行的人（约 15：1-8，但 4：20-22）。
行逼迫、诅咒、杀死人灵魂的都是与撒但恶灵同行的人；相反，祝福人的则是与神的圣灵同行的人。在圣经6千多年的历史中不难看出，属肉体的以色列人遭到了来自外邦埃及人的逼迫及虐待（出 1：10-14，3：9-10）；初临时耶稣也遭到了惨不忍睹的逼迫。而这行逼迫的正是作为自己百姓的属肉体的以色列人（太27章，约 5：15-18）。今天，新天地也同样遭到了来自于属灵以色列的逼迫。神曾经确实与摩西、耶稣在一起同行。而现在，神和真理之圣灵与新天地同在（启 21：1-3）。有行逼迫的就有受逼迫的；还有赐祝福宽恕并爱那些逼迫自己的人（太 5：44）。在圣经6千多年的历史长河中，遭到最严重迫害的就是耶稣以及跟随其的门徒们（来 11章），紧随其后的可谓是今天的新天地耶稣教了。
在属灵的世界里存在圣灵和恶灵。而这恶灵本非为恶，乃是原本是由神所创造的众天使中的一名。但就是因为这灵离开了自己的本位和住处，结党与神对抗，结果成为了恶灵（赛 14：12-15，犹 1：6）。这恶灵降到人间，进到人的里面行恶，结果遭其利用的人也成了“恶人”。但问题在于，灵是用肉眼看不见、用手摸不着的，更没有任何气味。那么怎样才能分辨得出一个人是与圣灵同在还是与恶灵狼狈为奸呢？圣经晓喻众人的就是怎样分别善与恶，因此惟有通过圣经才能对此加以正确地判断（约壹 4：1-6）。所以对于信仰人来讲，圣经是必不可少的。凭着果子，便可识别出此树为何树；凭着一个人的一举一动，就可以识别出住在其里面的灵来（太 7：15-20）。
因为摩西成就了神与亚伯拉罕所立的约，由此我们便相信摩西就是属神的牧者；与此恰恰相反，法老（埃及王）万般阻挠神的百姓和神国历史，从而我们便可以得出结论：法老是行恶的人。同样，耶稣按照神与旧约先知们所作的约定而来；又按照约定成就了相关的预言，因此我们完全有理由相信耶稣就是那由神所要差遣来的约定的牧者（约 5：39-40，约 19：30）。依此类推我们还可以得出这样的结论，即当时的法利赛人及大祭司们，处处阻扰为神做工的人或事，是行恶之辈。今天，这新天地耶稣教的牧者就是按照新约的约定而来的约定的牧者（约 14章），并且按照其新约的约定成就着其新约，因此可以知道他的的确确是神的牧者。然而，那些阻碍成就神所约定的和新天地的人就是行恶的人。
<祝福〉
耶稣治好了很多病人（约 5章）；使死人起死回生（约 11章）；仅用五饼和两鱼喂饱了众人（太 14：16-21）；传讲了真理和启示之道（约 17：7-8，17），并赐祝福给万民，为万民牺牲了自己的生命，最后复活升上了天上（太 16章）。这些就是神所赐予的祝福。
<诅咒〉
正如在路加福音第二十章里所记载的一样，当时属肉体的以色列大众祭司，他们明明知道耶稣就是那承受神基业的，是神的爱子，但也不愿交出葡萄园（教会）。他们不仅不信耶稣，还凌辱、诅咒、行逼迫、捏造各种谎言，甚至以异端的罪名来排挤耶稣，最后还把他钉死在了十字架上。这些都是诅咒。
在我们这属灵的以色列人看来，当时（耶稣初临时）的异端究竟是谁，受恶灵掌控的人又是谁呢？答案是肯定的：就是当时的大祭司人们（约 8：40-44）；还包括那些听从并遵照那些大祭司的话一同诅咒、谩骂耶稣的人们（太 27章）。历史和圣经都在为当时所发生的事情做着见证。那么，当时的这些人为什么会如此地残忍呢？就是因为他们受了恶灵的摆布。如今的基督教信仰世界处在末日，与初临时一样，万国都在撒但迷惑下沦为了属撒但的世界（启 18章）。这些预言早已在新约圣经启示录里被记载了下来。也就是说，万国吞吃下了属撒但的善恶果，领受了撒但的教训（启 2：14-15，2：20-21），敬拜撒但。
从初临时算起，在大约历经了2千多年后的今天，让我们回顾一下儿初临耶稣所作的预言吧。即：当人子再来的时候，遇得见世上有信德吗（路 18：8）？侍奉主的两个见证人会遭到杀害（启 11章）。因不法盛行于世，灭亡者将把持圣殿并站在其上（太 24章）。在启示录17章和18章里面记载说，万国会吃偶像的祭物，并遭迷惑倾倒在淫乱的酒之下，与魔鬼新郎成亲。就在这个时候究竟是谁杀死了主的使者呢？是与主同行的约定的使者，是不信的人，是外邦人，是一般的牧者还是一般圣徒呢？试问，那行逼迫、诅咒、杀死与主同行的，就是在新约里所立的约定的使者，作恶的这些人的灵是属乎恶灵的呢，还是属乎圣灵的呢？这些人的所作所为并不是出自于圣经和圣灵。而是随心所欲地做着所谓“荣耀自己的事情”，是出自于恶灵的行为。这才是对他们最正确的评价。
新天地耶稣教的牧者，与初临耶稣时候一样，是应验了新约圣经而来的，成就了圣经中的预言。他所传扬的并不是人的诫命，而是由其所见证了的从天而来的启示之道和成就了的实像话语（启 10章）。传扬神的真道，这有什么错误吗？圣经指着今天说，人子的降临，好像诺亚的日子，又好像罗得的日子一样（太 24：37-39，启 11：8）。我们可以想想看，在这最后的日子里会发生什么的事情。如果想得到救恩的话，那么就务必要来到这受逼迫的地方，只有这样才能得救恩。就让我们以历史为鉴，不要再重蹈覆辙了。
属神的圣灵所行之事乃为宽恕与仁爱，圣灵做工的地方就是预言得到成就的地方。在这个地方既有启示之道，也有祝福的话语，还有神见证的道。但恶灵魔鬼的行为则是诅咒、行逼迫、论断人、捏造谎言、行批判以及杀害人的灵魂等。作恶的是离开自己本位和住处的人，是结党迷惑他人的人，是与魔鬼行淫的人（犹 1：6，17-19）。今天与初临时一样，如果一个人未能得到在启示录中所约定的启示之道的话（启 10章），那么他就不可能认得出以及由神所差遣的使者，也不可能得到救恩（太 11：27，约 17：3）。凡是相信神与耶稣的信徒们都要都到有启示之道的地方去，只有这样才能得到神所要赐予我们的救恩。
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分辨善与恶的基准就是圣经（约 10：35）。生命树就是与神同行的人，而善恶树则是与撒但同行的人（约 15：1-8，但 4：20-22）。
行逼迫、诅咒、杀死人灵魂的都是与撒但恶灵同行的人；相反，祝福人的则是与神的圣灵同行的人。在圣经6千多年的历史中不难看出，属肉体的以色列人遭到了来自外邦埃及人的逼迫及虐待（出 1：10-14，3：9-10）；初临时耶稣也遭到了惨不忍睹的逼迫。而这行逼迫的正是作为自己百姓的属肉体的以色列人（太27章，约 5：15-18）。今天，新天地也同样遭到了来自于属灵以色列的逼迫。神曾经确实与摩西、耶稣在一起同行。而现在，神和真理之圣灵与新天地同在（启 21：1-3）。有行逼迫的就有受逼迫的；还有赐祝福宽恕并爱那些逼迫自己的人（太 5：44）。在圣经6千多年的历史长河中，遭到最严重迫害的就是耶稣以及跟随其的门徒们（来 11章），紧随其后的可谓是今天的新天地耶稣教了。
在属灵的世界里存在圣灵和恶灵。而这恶灵本非为恶，乃是原本是由神所创造的众天使中的一名。但就是因为这灵离开了自己的本位和住处，结党与神对抗，结果成为了恶灵（赛 14：12-15，犹 1：6）。这恶灵降到人间，进到人的里面行恶，结果遭其利用的人也成了“恶人”。但问题在于，灵是用肉眼看不见、用手摸不着的，更没有任何气味。那么怎样才能分辨得出一个人是与圣灵同在还是与恶灵狼狈为奸呢？圣经晓喻众人的就是怎样分别善与恶，因此惟有通过圣经才能对此加以正确地判断（约壹 4：1-6）。所以对于信仰人来讲，圣经是必不可少的。凭着果子，便可识别出此树为何树；凭着一个人的一举一动，就可以识别出住在其里面的灵来（太 7：15-20）。
因为摩西成就了神与亚伯拉罕所立的约，由此我们便相信摩西就是属神的牧者；与此恰恰相反，法老（埃及王）万般阻挠神的百姓和神国历史，从而我们便可以得出结论：法老是行恶的人。同样，耶稣按照神与旧约先知们所作的约定而来；又按照约定成就了相关的预言，因此我们完全有理由相信耶稣就是那由神所要差遣来的约定的牧者（约 5：39-40，约 19：30）。依此类推我们还可以得出这样的结论，即当时的法利赛人及大祭司们，处处阻扰为神做工的人或事，是行恶之辈。今天，这新天地耶稣教的牧者就是按照新约的约定而来的约定的牧者（约 14章），并且按照其新约的约定成就着其新约，因此可以知道他的的确确是神的牧者。然而，那些阻碍成就神所约定的和新天地的人就是行恶的人。
<祝福〉
耶稣治好了很多病人（约 5章）；使死人起死回生（约 11章）；仅用五饼和两鱼喂饱了众人（太 14：16-21）；传讲了真理和启示之道（约 17：7-8，17），并赐祝福给万民，为万民牺牲了自己的生命，最后复活升上了天上（太 16章）。这些就是神所赐予的祝福。
<诅咒〉
正如在路加福音第二十章里所记载的一样，当时属肉体的以色列大众祭司，他们明明知道耶稣就是那承受神基业的，是神的爱子，但也不愿交出葡萄园（教会）。他们不仅不信耶稣，还凌辱、诅咒、行逼迫、捏造各种谎言，甚至以异端的罪名来排挤耶稣，最后还把他钉死在了十字架上。这些都是诅咒。
在我们这属灵的以色列人看来，当时（耶稣初临时）的异端究竟是谁，受恶灵掌控的人又是谁呢？答案是肯定的：就是当时的大祭司人们（约 8：40-44）；还包括那些听从并遵照那些大祭司的话一同诅咒、谩骂耶稣的人们（太 27章）。历史和圣经都在为当时所发生的事情做着见证。那么，当时的这些人为什么会如此地残忍呢？就是因为他们受了恶灵的摆布。如今的基督教信仰世界处在末日，与初临时一样，万国都在撒但迷惑下沦为了属撒但的世界（启 18章）。这些预言早已在新约圣经启示录里被记载了下来。也就是说，万国吞吃下了属撒但的善恶果，领受了撒但的教训（启 2：14-15，2：20-21），敬拜撒但。
从初临时算起，在大约历经了2千多年后的今天，让我们回顾一下儿初临耶稣所作的预言吧。即：当人子再来的时候，遇得见世上有信德吗（路 18：8）？侍奉主的两个见证人会遭到杀害（启 11章）。因不法盛行于世，灭亡者将把持圣殿并站在其上（太 24章）。在启示录17章和18章里面记载说，万国会吃偶像的祭物，并遭迷惑倾倒在淫乱的酒之下，与魔鬼新郎成亲。就在这个时候究竟是谁杀死了主的使者呢？是与主同行的约定的使者，是不信的人，是外邦人，是一般的牧者还是一般圣徒呢？试问，那行逼迫、诅咒、杀死与主同行的，就是在新约里所立的约定的使者，作恶的这些人的灵是属乎恶灵的呢，还是属乎圣灵的呢？这些人的所作所为并不是出自于圣经和圣灵。而是随心所欲地做着所谓“荣耀自己的事情”，是出自于恶灵的行为。这才是对他们最正确的评价。
新天地耶稣教的牧者，与初临耶稣时候一样，是应验了新约圣经而来的，成就了圣经中的预言。他所传扬的并不是人的诫命，而是由其所见证了的从天而来的启示之道和成就了的实像话语（启 10章）。传扬神的真道，这有什么错误吗？圣经指着今天说，人子的降临，好像诺亚的日子，又好像罗得的日子一样（太 24：37-39，启 11：8）。我们可以想想看，在这最后的日子里会发生什么的事情。如果想得到救恩的话，那么就务必要来到这受逼迫的地方，只有这样才能得救恩。就让我们以历史为鉴，不要再重蹈覆辙了。
属神的圣灵所行之事乃为宽恕与仁爱，圣灵做工的地方就是预言得到成就的地方。在这个地方既有启示之道，也有祝福的话语，还有神见证的道。但恶灵魔鬼的行为则是诅咒、行逼迫、论断人、捏造谎言、行批判以及杀害人的灵魂等。作恶的是离开自己本位和住处的人，是结党迷惑他人的人，是与魔鬼行淫的人（犹 1：6，17-19）。今天与初临时一样，如果一个人未能得到在启示录中所约定的启示之道的话（启 10章），那么他就不可能认得出以及由神所差遣的使者，也不可能得到救恩（太 11：27，约 17：3）。凡是相信神与耶稣的信徒们都要都到有启示之道的地方去，只有这样才能得到神所要赐予我们的救恩。
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2014년 12월 2일 화요일
神的国度天国
神的国度天国
圣徒们的信仰目的就是天国和永生。神、耶稣和众天使们一同生活在天国里面。那么这个天国在什么地方呢？对于这个地方，虽然全天下人都不可知，但是新天地耶稣教的圣徒们却知晓这一切。
佛教信徒僧人们，削发上山，进庙修道。但他们不是为了单纯地佛经而上山修身养性，而是冲着释迦牟尼而去的。 同样，天主教的神父和修女们，他们选择抛弃了属世的生活，选择离开家人走进修道院。也不是单纯地为了到修道院生活而去，乃是冲着天主而去的。那么，释迦牟尼和天主果真的是在这些地方吗？
创造了天地的创造主神曾住在伊甸园。因为当时伊甸园的人们犯下了罪，神离开了人类（创第六章1—3节）。基督要向那等候他的人，也就是与罪无关的人第二次显现（来9：28）。曾经因为罪离开了人类的神，要与这些无罪的人同在。
在旧约圣经中，曾约定好要来到这个地上的神、天国和天使们都临在了耶稣一个人身上。但是当时属肉体的以色列（日头、月亮、星星：以色列，创第三十七章9—11节）处于黑夜（黑夜：没有光）的状态，他们不但厌恶诅咒辱骂神和天国，更是没有走向神和天国。如果说天国、神与耶稣同在的话，那么走到耶稣的面前，就相当于走到了天国，也相当于走到了神的面前（约14：6）。在当时的以色列人中光芒不见，生活在黑夜里。但光照在黑暗里，黑暗却不接受这光（约1：5）。成就着新约的今天，如果看启示录第三章12节的话，神、耶稣还有天国都临在得胜者之上。如今作为属灵的以色列，如果真的相信圣经和神的话，如果真的想与神和耶稣在天国里同在的话，那么就务必要走到在新约圣经中所说的神和耶稣还有天国所在的地方去。那个地方就是约定的牧者得胜者所在的地方。得胜者与耶稣一同坐在了神的宝座之上。他得到了辖管列国的铁杖，得到了行审判的白石，还得到了永生的粮食，并且把这永生之粮分给受了神印的十二支派的圣徒们（启第二、三章）。相信圣经的人会在确认了事情真实与否而坚信自己的信仰；不相信圣经的人则会行逼迫。但是救恩只会赐给相信圣经的人。
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圣徒们的信仰目的就是天国和永生。神、耶稣和众天使们一同生活在天国里面。那么这个天国在什么地方呢？对于这个地方，虽然全天下人都不可知，但是新天地耶稣教的圣徒们却知晓这一切。
佛教信徒僧人们，削发上山，进庙修道。但他们不是为了单纯地佛经而上山修身养性，而是冲着释迦牟尼而去的。 同样，天主教的神父和修女们，他们选择抛弃了属世的生活，选择离开家人走进修道院。也不是单纯地为了到修道院生活而去，乃是冲着天主而去的。那么，释迦牟尼和天主果真的是在这些地方吗？
创造了天地的创造主神曾住在伊甸园。因为当时伊甸园的人们犯下了罪，神离开了人类（创第六章1—3节）。基督要向那等候他的人，也就是与罪无关的人第二次显现（来9：28）。曾经因为罪离开了人类的神，要与这些无罪的人同在。
在旧约圣经中，曾约定好要来到这个地上的神、天国和天使们都临在了耶稣一个人身上。但是当时属肉体的以色列（日头、月亮、星星：以色列，创第三十七章9—11节）处于黑夜（黑夜：没有光）的状态，他们不但厌恶诅咒辱骂神和天国，更是没有走向神和天国。如果说天国、神与耶稣同在的话，那么走到耶稣的面前，就相当于走到了天国，也相当于走到了神的面前（约14：6）。在当时的以色列人中光芒不见，生活在黑夜里。但光照在黑暗里，黑暗却不接受这光（约1：5）。成就着新约的今天，如果看启示录第三章12节的话，神、耶稣还有天国都临在得胜者之上。如今作为属灵的以色列，如果真的相信圣经和神的话，如果真的想与神和耶稣在天国里同在的话，那么就务必要走到在新约圣经中所说的神和耶稣还有天国所在的地方去。那个地方就是约定的牧者得胜者所在的地方。得胜者与耶稣一同坐在了神的宝座之上。他得到了辖管列国的铁杖，得到了行审判的白石，还得到了永生的粮食，并且把这永生之粮分给受了神印的十二支派的圣徒们（启第二、三章）。相信圣经的人会在确认了事情真实与否而坚信自己的信仰；不相信圣经的人则会行逼迫。但是救恩只会赐给相信圣经的人。
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2014년 12월 1일 월요일
新旧约中的约定的牧者
新旧约中的约定的牧者
1. 旧约中的预言和约定的牧者
如果看玛拉基书第三章第一节经文的话，神差遣预备道路的使者，并预言说人们所寻求的主必忽然进入那预备道路的使者的殿中。还说神要将基业赐给其爱子，并赐给他辖管万国的铁杖，让世人都领受神的管教（赛 2:7-12)。神的爱子早已在圣经中被约定好了：出生于伯利恒（弥5：2），由童女而生（赛7：14）；代替世人的罪背负起十字架（诗40—41篇），赐人们救恩；撒下天国福音的种子(耶 31:27)等，这些内容在圣经中均有记载。
从立约（耶31：22）算起后约过了六、七百年，应验了预言由童女生下了神的儿子，而且神与其同行，成就了旧约的预言（约19：30）。耶稣战胜了世界（约16：33），终结了属肉体的以色列和摩西的律法时代。与此同时，耶稣还创建了属灵的以色列十二支派。耶稣立了约，在撒下了天国福音种子之后，其必要为了收割而再来（太13：30，36-40）。这即是我们如今所说的新约。
2. 新约中的约定的牧者
我们不要怀着半信半疑的态度来对待初临和再临的历史（旧约的成就和新约的成就）。而是要怀着一颗正义的心来正确地看待这一应验了约定而出现的实相，要清清楚楚地知晓这应验了约定而出现的实相是谁要赐给谁的。
神首先开启了预备道路灯台的历史，好让耶稣成就这一切（启第一章12—20节）。得胜者由妇人而生（启第十二章）。神拣选其为爱子并把所有的基业赐给他（启21：7）。耶稣展开了被封严住了的默示书卷，把这开启的书卷赐给了得胜者并让其吃尽（旧约：赛29：9—14，哈2：2—3，结1，2，3章，太15：24 / 新约：启第五章，第六章，第八章，第十章），同时还命令其指着多民、多国、多方、多王再说预言。依据在启示录第二、三章中所记载的内容看，就像神把万事交给了耶稣一样，神也把永生的粮食、审判的白石和铁杖交给了这位得胜者；而且圣城新耶路撒冷还临在得胜者之上，所以得胜者本身就成为了圣殿。还好比在耶稣在战胜了世界后与父合为一体一样，得胜者也得到了坐到耶稣的宝座之上的权柄。
初临耶稣战胜了世界，终结了律法、预言和先知（路第十六章16节）。然后创建了属灵的以色列十二支派（启第十二、七章）。
就象耶稣按照旧约预言（耶31：27）撒下了天国福音种子一样（太第十三章），如今按照新约的预言耶稣像贼一样来到这个世上收割麦子圣徒；把神印印在这些圣徒们的额上，创造属神国的十二支派（太24：29—31，贴前5：1--11）。与耶稣初临时宣扬天国近了一样（太4：17），今天蒙拣选的牧者得胜者也在宣扬着天国近了这一事实（路13：28--30）。
对于初临与再临，两个时代的历史、预言和成就，就让我们通过圣经来核实并相信吧。即便是查考了圣经也不知道圣经所要晓喻我们的旨意，这种信仰状态就是信仰中的大疾病患，是有罪的。
初临时耶稣用自己所洒下了宝血立下了新约（太第二十六章26-29），又靠着这宝血买来了众人，使他们在再临时成为神的国度和祭司，也就是属灵以色列十二支派（启第五章9—10，第七章，第十四章）；同样还借着这宝血洗净了数不清的人所穿的白衣。相信圣经的约定也就是预言的人，都要在确认的情况下相信而非盲信，只有这样才能得到神所要赐予的救恩。就让我们成为学唱在新约中所约定好了的新歌的天国百姓吧。
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1. 旧约中的预言和约定的牧者
如果看玛拉基书第三章第一节经文的话，神差遣预备道路的使者，并预言说人们所寻求的主必忽然进入那预备道路的使者的殿中。还说神要将基业赐给其爱子，并赐给他辖管万国的铁杖，让世人都领受神的管教（赛 2:7-12)。神的爱子早已在圣经中被约定好了：出生于伯利恒（弥5：2），由童女而生（赛7：14）；代替世人的罪背负起十字架（诗40—41篇），赐人们救恩；撒下天国福音的种子(耶 31:27)等，这些内容在圣经中均有记载。
从立约（耶31：22）算起后约过了六、七百年，应验了预言由童女生下了神的儿子，而且神与其同行，成就了旧约的预言（约19：30）。耶稣战胜了世界（约16：33），终结了属肉体的以色列和摩西的律法时代。与此同时，耶稣还创建了属灵的以色列十二支派。耶稣立了约，在撒下了天国福音种子之后，其必要为了收割而再来（太13：30，36-40）。这即是我们如今所说的新约。
2. 新约中的约定的牧者
我们不要怀着半信半疑的态度来对待初临和再临的历史（旧约的成就和新约的成就）。而是要怀着一颗正义的心来正确地看待这一应验了约定而出现的实相，要清清楚楚地知晓这应验了约定而出现的实相是谁要赐给谁的。
神首先开启了预备道路灯台的历史，好让耶稣成就这一切（启第一章12—20节）。得胜者由妇人而生（启第十二章）。神拣选其为爱子并把所有的基业赐给他（启21：7）。耶稣展开了被封严住了的默示书卷，把这开启的书卷赐给了得胜者并让其吃尽（旧约：赛29：9—14，哈2：2—3，结1，2，3章，太15：24 / 新约：启第五章，第六章，第八章，第十章），同时还命令其指着多民、多国、多方、多王再说预言。依据在启示录第二、三章中所记载的内容看，就像神把万事交给了耶稣一样，神也把永生的粮食、审判的白石和铁杖交给了这位得胜者；而且圣城新耶路撒冷还临在得胜者之上，所以得胜者本身就成为了圣殿。还好比在耶稣在战胜了世界后与父合为一体一样，得胜者也得到了坐到耶稣的宝座之上的权柄。
初临耶稣战胜了世界，终结了律法、预言和先知（路第十六章16节）。然后创建了属灵的以色列十二支派（启第十二、七章）。
就象耶稣按照旧约预言（耶31：27）撒下了天国福音种子一样（太第十三章），如今按照新约的预言耶稣像贼一样来到这个世上收割麦子圣徒；把神印印在这些圣徒们的额上，创造属神国的十二支派（太24：29—31，贴前5：1--11）。与耶稣初临时宣扬天国近了一样（太4：17），今天蒙拣选的牧者得胜者也在宣扬着天国近了这一事实（路13：28--30）。
对于初临与再临，两个时代的历史、预言和成就，就让我们通过圣经来核实并相信吧。即便是查考了圣经也不知道圣经所要晓喻我们的旨意，这种信仰状态就是信仰中的大疾病患，是有罪的。
初临时耶稣用自己所洒下了宝血立下了新约（太第二十六章26-29），又靠着这宝血买来了众人，使他们在再临时成为神的国度和祭司，也就是属灵以色列十二支派（启第五章9—10，第七章，第十四章）；同样还借着这宝血洗净了数不清的人所穿的白衣。相信圣经的约定也就是预言的人，都要在确认的情况下相信而非盲信，只有这样才能得到神所要赐予的救恩。就让我们成为学唱在新约中所约定好了的新歌的天国百姓吧。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
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