耶稣的新诫命“爱”（约 13：34）

耶稣的新诫命“爱”（约 13：34）




神就是爱（参照 约壹4:7-21, 林前 13:13）。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，神的儿子耶稣也为了朋友献出了自己宝贵的生命(太 20:28, 约 3:16, 10:11, 15:13-14)。使徒保罗也说过“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱”（林前 13：13）。圣经也有记载说“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的”（约壹 4：20） 。耶稣还说“说谎话的人出于其父魔鬼”（约 8：44）。
神就是道，就是光和生命（约 1：1-4）， 神的儿子耶稣也是道、光、生命和爱（参照约1:9, 5:26, 13:34, 约壹 1:1-2）。因为耶稣是由神所生的。如果我们也是借着属神的好种子而蒙了重生的话（参照 路 8:11, 雅 1:18, 彼前 1:23），那么我们也应成为爱、光、生命和道。如果我们里面没有爱、光、生命和道的话，那么这只能证明我们并非是借着属神的好种子而生的。
事实上，韩国基督教则是黑白颠倒的现状。传统自称为正统，未得到救恩的人却口声称已经得到了救恩。甚至是并未得到圣灵的人却迷信地相信自己已经得到了圣灵。可是神和耶稣所赐予的新诫命--“爱”、“宽恕”和真道却无处可寻。在网络上到处散布着诅咒、逼迫的内容，找不到一丁半点的爱和宽恕。这就是韩国基督教的现状，就好比是所多玛和挪亚那个时候的状况。花钱买教权，谎话连篇统治着教界，这难道不是韩国基督教的现状吗？各自按照各自的想法传扬着所谓爱的诫命，按照自己的想法解读着圣经。正是因为这些所谓的“圣经注释”把基督教界搅得乌烟瘴气，混混沌沌，暗淡无光。自己教派的人即便是犯了罪也是可以原谅的。但非自己教派的人就算是做了善事而被骂为是罪人。这到底是一个什么样子的基督教世界？
现在是主再临的时刻，天国已经近了。现在是悔改的时刻了，作为信仰之人的我们，无论是牧师还是一般信仰人，都要认认真真地虔诚地悔过自新。现在我们是要借着神的真道和爱而获蒙重生的时候了。不要再制造无端的是非了，不要再借着所谓的教权诬陷他人为异端了，不要再编造谎话和逼迫他人了。
为什么要仇上加仇? 圣经中记载说“若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”（加 5：15）。从现在起，不仅是韩国的基督教界，而且是全世界的基督教界，我们务必要铭记主的诫命和真道。就让我们互相爱护，互相宽恕，互相祝福，一起和和美美地走进生命的真道之中去吧。

“约定的牧者”和“信仰之人的最终目的地”

“约定的牧者”和“信仰之人的最终目的地”



  在新约圣经中神所应许的约定的牧者是谁？作为新时代信仰之人的我们要到达的最终目的地又是在何方？
    首先就让我们一起来了解一下儿记载在新约中所预言好了的约定的牧者吧。这位约定的牧者就是与属灵的巴比伦牧者争战得胜后（启第二、三、十二章），领受并传讲天上启示之道的牧者（启第十章）。与此同时，这位约定的牧者看见并听见按照新约启示录全卷所成就的一切，领受了天上启示并按照指示为这一切做着见证（启1：2，22：16）。对于全圣徒，这位约定的牧者是至关重要的。
这位牧者在与撒但的牧者争战中得胜后便有了救恩（启12:7-11）；这位约定的牧者就是得胜者，因为得胜了才能创造神的国度十二支派（启第七、十四章）。得胜者将从神那里得到永生的吗哪、行使审判的白石和管辖列国的铁杖；神的名和圣城的名（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并耶稣的新名，都将写在他上面。得胜者还将与耶稣同坐在耶稣的宝座上制伏列国。唯有得胜者才拥有这永远的救恩（启第二、三章），所以走向得胜者就相当于走向神、耶稣以及天国。
这就是新约的约定，这位得胜者就是神记载在新约圣经中让世人所相信的约定的牧者。
那么，记载在新约中的万国要去敬拜的处所，即神应许的处所又在何方? 万国都要敬拜的地方就是与属龙的群体即七头十角兽的争战中得胜的人所聚集的证据帐幕圣殿（启 15：2-5）。基督教即将落幕，我们要离开所谓自己的宗教圈子，被收割到圣经所指示的处所，只有这样圣徒们才能得到永远的救恩（太 13：30， 启 14：1-5）。
如今在这世上，属世的牧师都不知晓记载在圣经中的约定之道，那么教徒们又怎能通晓蕴含在圣经中神真正的旨意，怎能找到约定的处所和牧者呢？若不知道又不能通晓这一切的话，最终难免遭到灭亡之灾（参照何4:6, 彼后 3:16,犹  1:10）。处在末世的圣徒们，首先必须要回到神话语的真道中去，重中之重是要通晓神的旨意（参照何6：6， 弗3：18-19）。信与不信是需要圣徒们日后做出判断的事情。记载在圣经上的神的旨意和约定的话语（预言）必会如期地得到实现，但是人们却置若罔闻，置之不理。
如今，新天地耶稣教（简称 新天地）的圣徒们既通晓了圣经在信仰上得以饱足。与此恰恰相反，一般改新教的教徒们不但不知晓圣经，甚至在属灵的意义上还处在饥饿的状态（参照摩8:11, 太 24:7）。在这个世上无论是谁，若不借着新天地启示之道而蒙重生的话，那么没有任何人能够得到从神而来的救恩的。若真是这样的话，生活在无知中的人们就像活在挪亚和罗得的那个年代的人们一样，等待他们的唯有灭亡（太 24:37-39, 路 17:26-30）。唯有那些从死亡中走向生命的人们才能得到永远的救恩（太24:15-16, 启 17:14, 18:4）。
若无视此话仍旧叫嚷着“我就是正统，我已经得到了救恩，圣灵已经临于我身”等诸如此言的话，那么这些人是永远得不到救恩的。为了这些人能得到救恩，新天地的圣徒们每天为此做着虔诚的祈祷。

基督教的现状

基督教的现状




神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们（约3：16））， 他的儿子耶稣舍命，做了多人（罪人们）的赎价（太20：28，可10：45）。耶稣曾说‘如同父爱子一样，子也爱世人，你们也要彼此相爱。’这是新约里的新命令（参考 约13：34， 约一4：7-11）。
基督教界中竟有收钱乱发神学博士学位和牧者按手证这样的事件发生，这便导致了基督教界的败坏。利用金钱交易登上了神学博士和牧者之位的人，用手中买来的教权治理着圣徒，显而易见，他们的目的是教权和钱。掌握教权的神学博士和牧者们住着豪宅，开着高级的私用轿车，享受着豪华的生活。这怎能称之为遵守并实践着神与耶稣的教训和爱呢？
圣徒们在教会里积极的做着侍奉，在艰难和贫穷的情况下也坚持着献上所得的十分之一和感谢的奉金，许多的牧者将圣徒们的艰难和牺牲奉献视为理所当然，更谈不上言传身教，甚至连教会的卫生也不曾打扫一次，这就是基督教界的现状。在这样的情况下，圣徒们没有属灵的粮食，处在日渐饥饿与干渴之中（摩8：11-13，太24：7）。牧者们没能受到真正的神学教育，当然不会有属灵的粮食也就是话语。牧者们由于没有所谓信仰之生命的‘话语’，在讲道时喂养着假教理，以世俗的话题为中心，并且误解圣经，任意将其解成‘是这样，是那样’，这如同在给圣徒们喂毒药。这便是基督教的现状，基督教界的末日。
神用爱光照着世界（参考 约1：1-5，约一1：5-7），但是被罪恶所迁染的牧者们却背道而驰，并且享受着华衣美食，而圣徒们却处在了灵和肉的饥饿与干渴的凄惨之中。目睹着这一现状的神，结束了这个时代（参考 太24：3-14，29-30，启6：12-14 ），并说将要拣选合神心的真牧者创建真正的信仰世界（参考 太24：45-47， 启12：5，启7章，启10章，启21：7，启22：16-17）。
如果牧者们真的相信神和神的儿子耶稣，并渴望通过宝血来罪得赦免 （太26：28，罗6：6-11），得到救恩的话，首先要把自己的财物都拿出来交到教会，然后领受天上的话语也就是属灵的粮食来养育并治理圣徒。并要终止受贿委任使命者的这一行为。
还要诚实的在神面前，退还用钱买来的假神学博士学位和牧者按手证，辞去牧者之位，悔过并要向神祈求救恩。基督教界里无论是谁，都要经过圣经话语考试，合格者才颁发牧者证书，委任其在台上讲道并执行治理，没有圣经知识的人要退下牧者之席。如果不够资格的人成为牧者的话，基督教界将会成为没有话语的饥渴和黑暗的世界（参考 摩8：11，贴前5：1-6）， 圣徒将得不到救恩，因此牧者们在神面前将会成为乱臣贼子。
神和圣徒们都渴望真信仰，真牧者和真理。但是今天基督教界却是非真理和权势在称王称霸，比起神的话语，人们更相信自己牧者的话，神怎能赐给他们救恩呢？
悔改吧！现在已到主再临的时候，我们要醒悟主再临时会有如同挪亚时和罗得时的混乱（参考 太24：37-39，启11：8）。无论是财物还是权势都不能给自己带来救恩（参考 太16：26）。只有醒悟约定的话语并遵守的人才能够得到救恩（参考 约14：23，启1：3）。

人类至高无上的真理的时代

人类至高无上的真理的时代




如果将神学课程用世上的一般学校来进行描述，亚当时期就如同幼儿园，诺亚时期为小学，摩西时期为中学，耶稣初临时为高中，而耶稣再临之时也就是启示录时期为大学。
从亚当时候起，直到耶稣再临的启示录时代，神一手成就了一切的工，而神那至高无上的真理之道则会在主再临之时，即启示录时代赐予人类。（启10，启2：17，太24：45-47）。耶稣初临时，住在耶稣里面的神曾说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在但当不了（约 16：12）。”还说：“只等真理的圣灵来了，我不在用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们（约 16:13-15,25）。”在约翰福音17章17节里说：“神的道就是真理，而真理的圣灵则是奉旨带来神话语的圣洁之灵。”这真理的圣灵是奉耶稣的名而来，在人里面做工（约 14：26， 启 10章）。
施洗约翰是奉以利亚的名而来的（太 11：10-14，路 1：13-17），耶稣是奉父神的名而来的（约 5：35）， 保惠师即真理的圣灵将奉耶稣的名而来。有保惠师也就是真理的圣灵同在的那个人，就是奉保惠师的名而来的人。如果看见了奉神的名而来的耶稣就是看见了神的话（约 14：8-10），那么看见了奉耶稣的名而来的保惠师就是看见了耶稣。其理由是因为那灵住在那人里面的缘故（启 3：12，21，启 22：16，约 14：20）。 从而，相信保惠师的话也就是相信奉保惠师的名而来之人的话，就是相信耶稣。在神六千年的作工中，主再临时的启示录时代是至高无上的真理之时代，也是无以伦比的话语的时代。因为这个时代不再用比喻，而是直接面对面地见证实体的时代（约 16：25，林前 13：10-12）。
对神书中的圣言无知的人类，即使听见了道，也很难领会其真意并相信所成就的，但是，凡那些看见并相信的人，必将得到至高无上的真理之福，并得到救恩。

熙的使命和盟誓

熙的使命和盟誓



天真浪漫的熙，有一天得到了神的选招，并以血书立下了忠诚的盟誓。此后，在许多试炼中经受了试炼，真是条艰险而狭窄的路（启11章）。以此为代价，得到的是神的道（话语）（启10章）。得道（话语）之后，在道里头与道一起同住同行，接受着道的指示一路走来。从所得到的道中悟出的是罪，信和救恩。罪是不相信神就是罪。信是相信主的约言。明白了预言在主，救恩在主，成就的也是立下预言的主。
熙按照血的约言，献上全身心来成就神的事，因为他悟到了只有成就了主立的新约才能有救恩，如果不能成就，人类世界就不会有救恩。熙既没有能力，又没有知识，也没有智慧，本是无所作为如尘土一样的人生。唯独拥有着因信而顺从进而竭力完成所负的使命的决心。熙的义是信神并作神的事。
熙想人按照人们的想法来判断熙的时候，会有很多不义和为罪的事情。，但无论何事，由于是为主做主的事，即使是有害（罪）于己，只要是有助于主和主的事，就从不犹豫。熙耳闻目睹了今天依照新约圣经里的预言所成就的真相，并且依照所受的指示，把所看见所听到的，见证了出来。如果有人认为此见证有不对的地方，就应该对熙当面指出进行理论。
此见证与初临耶稣见证神到他那里，成就了旧约的预言的见证是一样的。因为耶稣将展开的书卷的话语（启示）和按照预言所成就的真相，唯独指示给了熙，所以在全世界，只有熙才能对新约所成就的真相作见证（启1：2，22：16）。这个世代，虽然对熙无缘无故地恨恶逼迫，但如果是其他的牧师来做见证，他们就不会逼迫而会接受（参考 约15：23-25，约5：43）。
人们对于按照新约的预言,毫无加减地成就了的真相所作的见证,都不相信,是因为他们进行着虚谎的信仰,侍奉着敌对之神的缘故。那么，即使不相信熙，也应该相信预言和按照预言所成就的真相（参考约14：29）。

拯救罪人

拯救罪人          



拯救是针对罪人而言的，并非是针对义人。
义人得救的说法是不对的，是不符合圣经的。
那些说新天地耶稣教（简称：新天地）是异端的人们，像加尔文一样经常说一些荒唐的话。他们自以为是地自称‘义人得救’真是听起来不堪入耳。
他们说的话即如魔鬼之音，又如傲慢狂妄之语。
耶稣在马太福音9章12-13节中说道，“健康的人用不着医生；有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’这句话的意思你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
背道后离开新天地的人，与自称‘义人得救’者同流合污，宣称自己在新天地曾是二把手，听起来像是什么大人物，但从圣经的角度来看是最小的。因骄傲妄自尊大的行为就如同背道的天使即魔鬼的行为（参考赛14：12-15）。人无论是谁都是罪人，因为他们都有原罪和世代遗传下来的罪恶的遗传因子（参考罗3：10）。罪人因耶稣所流的宝血，罪得赦免（太26：26-28，罗6：6-11）。正如耶稣的话，无论是谁只要信靠这个事实，就能得到救恩。并不像加尔文的绝对预定论那样，人在出生之前，就已经定了谁能得救而谁只能是死。
耶稣说：“凡恨弟兄的，就是杀人的（约壹3：15）。”而加尔文却杀害了很多不认同自己主张（预定论）的人。由此甚至出现了‘耶稣教’和‘加尔文教’，这样的说法。还有如果把主张三神论的牧者推选为异端鉴别师的话，那么唯有承认三神论的，才不会被判定为异端。然而有些人认为三神论是错误的，却还把主张此理论的人推选为牧者，那么这样的人也是异端。
自称‘义人得救’的人说这话就和魔鬼自称是神的话是一样的（结28章，帖后2章）。并不通晓圣经也没有领受启示的人的主张，不过是滥发子虚乌有的谎言来让人们信以为真。
新天地，正是依照六何原则向人们传授着启示神学。新时代已经来到，却仍旧在睡梦中未醒来的愚昧无知的世人，又怎会知道呢？

果川市圣地化

果川市圣地化




据说果川地区的牧师们一听到果川圣地化的消息就惊慌不已。韩国有句老话说“从果川开始就胆战心惊（老话原文：听说首尔险恶，走到果川就开始胆战心惊 ）”。我们可以把此俗语跟“果川圣地化”相联系起来。圣地化是由神圣的“圣”，土地的“地”加上变化的“化”字构成，就是变为圣地的意思。如果真有这样的好事，人们不是应该欢呼庆祝吗？

灵界的天国被称为“圣城”，而神的书--圣经有“神圣的经书”之意，圣灵指“圣洁之灵”，圣殿（教会）是圣洁的家。
地、家、教会及人都要成圣，凡不圣洁的都是恶。牧师的心要成为圣殿，与圣灵一同来教导众圣徒（参照 林前 3：9，16-17）。
那么，牧师们为何对果川圣地化的消息如此惊慌？我们不得不怀疑住在这些牧师心里的究竟是何方神圣，竟厌烦圣地。作为牧师居然嫌弃成圣之事，怎能称他们为牧师；作为圣徒也竟讨厌圣洁之地，又怎能称他们为真正的信徒呢？如此荒谬，天人共愤！更说明这时代已到了末日。他们的行为证明了他们不相信神，也不属于神，我们终于明白了他们不是信徒。甚至牧师们打出了“反对果川圣地化”的标语，结合市民展开了从果川驱逐新天地的活动，只因为提出了“果川圣地化”。难道这是身为牧师该有的行为吗？
耶稣曾说，如同他不属于这个世界一样，被耶稣所拣选的人也不属于这世界（约 15：18-20）。雅各说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友是与神为敌吗？（雅 4：4）”使徒约翰说：“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。（约壹 4：5）”他们恨新天地是因为新天地不属于这世界（参考约 15：18-20）。
正如在前面所提到的，果川的牧师们没有任何的圣经知识，与世人联合试图迫害新天地、驱赶新天地。他们这种行为证明了他们不属于神，更向世人宣告他们是属这个世界的。从圣经的角度来讲，不得不说果川的牧师们是与神为敌的人。他们不喜欢圣洁，没有神的道，与世为友，行逼迫，专挑对抗神的事情来做。
决不能黑白颠倒，一就是一，二就是二 。凡是属神的人必定会听我们的话。道就是神，太初道与神同在，这道是生命和光（约 1：1-4）。这道还是成为神子女的种子（参考路 8：11，彼前 1：23，雅 1：18）。所以心中无道的人无神的生命，更证明他不是神的子女。
我们新天地想邀请果川市的牧师们围绕圣经来讨论真理。如果他们有自信必定会应邀，但如果没有自信定会找各种借口不接受邀请。曾经向韩国基督教总联合会的异端鉴别师提出了圣经问题，至今仍没有回复，后来又提出进行公开讨论，也没有回应。那些与世为友的人，在他们怎么可能有神、生命和神的种子呢？若牧师如同属世的人一样没有神的道，拿什么给圣徒呢？
他们既不能引导圣徒走向天道，又不能给生命和属天的种子。连自己也没有那种子，如何能分给圣徒们呢？在他们里面只有逼迫和诅咒，能从他们口中出来的不就只有这些吗？作为牧者必须有的是神和神的道。如果他们用生命之道胜了新天地，那么新天地愿意相信他们。但是在真理讨论上败了的话，就要公之于世，跟从新天地并学习新天地的道。
我们向迫害我们的果川牧师提出要求，要求他们悔改与世为友恨神圣之事的行为和为驱逐主张圣洁的新天地所犯下的恶行。