이 일 후에 마땅히 될 일(계 4:1-3)

이 일 후에 마땅히 될 일(계 4:1-3)

 1절에 기록한 '이 일 후'는 요한이 일곱 금촛대 교회 일곱 사자에게

대언의 편지를 보낸 후를 말한다. 즉, '이 일'은 2-3장 사건을 말한다.

 '이 일 후'란 말은 계시록 전장에 여섯 번(계 4:1, 7:1, 7:9, 15:5,

18:1, 19:1) 나오는데 사건의 앞뒤를 구분해주는 것이므로 이 말이 나

올 때마다 사건의 전후를 따져 보아야 한다. 

 요한은 하늘을 보니 열린 문이 있었고 나팔 소리 같은 음성이 나서

'이리로 올라오라 이 후에 마땅히 될 일을 네게 보이리라'고 말했다고

한다(1절). 요한이 본 하늘의 열린 문은 무엇이며 나팔 소리 같은 음성

의 주인공은 누구인가?

 요한은 '성령에 감동하여' 하늘에 있는 보좌를 보았으므로(2절) 그

가 본 것은 육안이 아닌 영안으로 본 것이며 육의 세계가 아니라 영의

세계이다. 물론, 하늘로 올라간 것도 요한의 영이지 몸이 아니다. 요한

의 영이 올라간 하늘은 거룩한 성 새 예루살렘(계21장)이라고도 하는

영계 하나님의 나라요 하늘에 있는 열린 문은 거룩한 성 새 예루살렘의

문이며 처음에 요한에게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성은 일곱 교회에

편지하라고 명령하시던 예수님의 음성(계 1:10)이다.

 약 이천 년 전 예수님께서는 '하늘로 올라간 자도 나 뿐이요 하늘에

서 보고 내려 와 증거하는 이도 나뿐'이라고 하셨다(요 3:11-13). 그 후

예수님의 뒤를 이어 하늘 영계에 올라갔다가 내려와서 자신이 보고 들

은 것을 증거하는 이는 오직 본문의 요한뿐이다. 요한이 영계의 천국에

서 보고 온 마땅히 될 일은 본장부터 22장까지에 기록된 사건이며 본장

의 영계 하나님의 보좌가 장차 이 땅에 내려오는 것이다.

 여기에서 특별히 기억해야 할 것이 있으니 약 이천 년 전 계시록을 기

록한 사도 요한은 본문에 기록한 하나님의 보좌를 환상으로 보았을 뿐

이며 계시록 성취 때에는 그와 같은 입장으로 오는 목자가 있어 참 하나

님의 보좌 형상을 본다는 점이다. 사도 요한의 위치에 있는 그 목자는

초림 예수님께서 그랬듯이 하늘 영계에서 자신이 보고 들은 것을 그대

로 증거한다.

말씀은 하나님의 아들이 되는 씨고 하나님의 신이다

말씀은 하나님의 아들이 되는 씨고 하나님의 신이다

말씀은 하나님의 아들이 되는 씨고 하나님의 신이다. 그런데 이것을 믿지 않는 사

람들은, 천국보다 세상이 더 좋아서 그런 것이다. 예수님도 제자들도 '세상에 속하지

아니했다.'하셨다(요 17:14-16). 그러니 이 말이 무슨 뜻인지 알아야 한다.

우리는 큰 것을 얻으려면 마음도, 생각도, 믿음도, 지식도 커야 한다. 밤낮 소인배가

되어서 작은 것만 생각할 것이 아니라, 큰 것은 큰 줄 알아야 하고 작은 것은 작은

줄 알아야 한다.

우리는 자기 스스로 모든 것을 알고 잘 하려고 마음을 먹어야 된다. "해라, 해라."한

다고 해서 하는 것은 말이 안 되낟. 그것은 종에게 일 시키는 것 아니겠는가? 그러니

다 같은 하나님의 자녀고 가족으로서, 일도 아는 것도 스스로 해야 한다.

계시록 1장 속히 될 일

계시록 1장 속히 될 일

[본문 : 1-8절]

본문은 계시록 전장을 요약한 결론이다.

1절) 예수님의 계시는 하나님께서 속힐 될 일(계시록 전

      장 사건)을 종들(12지파 14만 4천 명과 흰 무리)에

      게 보이려고 예수님에게 주신 것이다. 예수님은 하

      나님께 받은 봉한 책(계 5장)의 인을 다 떼시고(계

      6, 8장) 기록된 것을 이루시며, 열린 책을 천사에게

      주어 지시하셨다. 천사는 그 책을 새요한에게 주어

      먹게 하고 종들에게 다시 전하게 하였다(계 10장).

2절) 새요한은 계시록 10장에서 받은 하나님의 열린 책의

      말씀과 전장에서 본 것을 종들에게 다 증거하였다.

3절) 새요한으로부터 듣고 배운(계 22:16) 계시 말씀과

      나타난 실체들을 가감하지 않고(계 22:18-19) 믿고

      지킨 자들이 복이 있다(계 22:7).

4절) 전장의 사건이 나타난 곳은 아시아의 일곱 교회 곧

      일곱 금 촛대 교회이며, 이는 비밀이다(계 1:20).

5-6절) 새요한을 통해 받은 계시 말씀을 믿고 지킨 자들

      이 죄에서 해방되고, 계시록 7장과 14장의 열두 지파

      인 맞은 하나님의 나라와 제사장이 된다(계 5:-10).

7절) 다시 오시는 하나님과 예수님은 자기의 나라가 된

      열두 지파 인 맞은 14만 4천 명에게 임해 오신다.

8절) 이와 같이 예언으로 시작한 것(알파)이 실상으로 이루 

      어짐(오메가)으로써 하나님의 모든 일이 다 끝나게 되

      니, 하나님은 알파와 오메가이시다(계 21:6, 22:13).

[본문 : 9-20절]

본문의 핵심은 다음과 같다.

주 재림과 계시록 성취의 사건은 계시록 1장 9절로부

터 시작된다. 새요한이 주의 날에 주님의 큰 음성을 듣고

돌아본 예수님의 모습은 영체였다. 예수님은 오른손에 일

곱 별을 가지고 일곱 금 촛대 사이로 다니셨으며, 그 눈

은 불꽃 같고 그 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같으며

그 입에서 좌우에 날선 검(儉)이 나오고 그 얼굴은 해

가 힘 있게 비취는 것 같았다. 이 때 새요한은 그 앞에

엎으려졌고, 예수님으 새요한의 머리에 손을 얹으시며(안

수) 자기를 소개하셨다(17-18절). 그리고 일곱 별과 일곱

금 촛대의 비밀을 알려 주시고 '네 본 것과 이제 있는 일

과 장차 될 일'을 책에 써서 일곱 교회의 일곱 사자에게

편지하라고 지시하셨다(11절, 19-20절).

 일곱 교회와 일곱 사자를 비밀이라고 하는 까닭은 무엇인

가? 일곱 교회와 일곱 사자는 당시의 아시아(소아시아, 지

금의 터키)에 있는 일곱 교회도 일곱 사자도 아니며, 계시록

이 이루어지는 주 재림 때의 길 예비 등불의 장막이요 일곱

사자들이다. 아시아의 그 일곱 교회도 일곱 사자도 지금 없

으며, 그 때는 계시록 이루어지지도 않았다. 일곱 교회의

지명은 당시의 것을 빙자한 것이다. 이 일곱 사자와 일곱 교

회가 계시록에 예언된 '배도자와 그 장막'임을 세상 목자

도 그들 자신도 모르기 때문에 비밀이라고 한 것이다.

 이 비밀의 일곱 교회와 일곱 사자는 언제 어디의 누구

인가? 이는 예수님의 명을 받아 편지한 새요한이 보았기

때문에 '이 때'와 '이 곳'과 '이들'을 잘 알고 있다. 알고

싶은 자는 새요한에게 증거 말씀을 들으면 알게 될 것이다.

첫째 날의 창조

첫째 날의 창조

태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 땅이 혼돈하고 공허하
며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라
하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고 그 빛이 하
나님의 보시기에 좋았더라 하나님이 빛고 어두움을 나누사 빛을
낮이라 칭하시고 어두움을 밤이라 칭하시니라 저녁이 되며 아침이
되니 이는 첫째 날이니라(창 1:1-5)

 본문을 보면 첫째 날의 땅과 흑암과 수면(창 1:2)은 하나님께서
창조하셨다는 말도 없는데 존재하고 있다. 이것은 이미 천지가 있
는 상태에서 하나님께서 다시 천지를 창조하고 계심을 알려 준다.
 이 말씀에서 '땅'은 흙으로 된 사람(창 2:7 참고)을 가리킨다. 땅이
혼돈하다는 것은 두 가지 이상의 교리가 섞여 사람들이 혼란스
러워하는 것을 의미한다. 사람의 심령이 선과 악이라는 두 가지 사
상으로 혼돈되었다는 것은 하나님의 영으로 창조되지 못했음을 말
해 준다. 땅이 공허하다는 것은 성전 된 사람의 마음(고전 3:16)에
함께 계시던 하나님께서 떠나가신 결과 사람의 마음이 비어 있다
는 뜻이다.
  흑암이 깊음 위에 있다는 것은 하늘이 흑암하다는 말이다(렘 4:28).
여기에서 하늘은 선민 장막을 가리킨다(창 37:9-11 참고). 빛이신
하나님께서 떠나가신 뒤의 상황을 가리켜 하늘이 흑암하다고 했다.
 유다와 예루살렘이 멸망할 것을 예언한 예레미야 4장 23-28절
을 창세기 1장 1-2절에 비추어 보면 영적으로는 비슷한 내용임을
알 수 있다.

내가 땅을 본즉 혼돈하고 공허하며 하늘들을 우러른즉 거지 빛
이 없으며 내가 산들을 본즉 다 진동하며 작은 산들도 요동하
며 내가 본즉 사람이 없으며 공중의 새가 다 날아갔으며
내가 본즉 좋은 땅이 황무지가 되었으며 그 모든 성읍이 여호와의
앞 그 맹렬한 진노 앞에 무너졌으니 이는 여호와의 말씀에 이
온 땅이 황폐할 것이나 내가 진멸하지는 아니할 것이며 이로
인하여 땅이 슬퍼할 것이며 위의 하늘이 흑암할 것이라 내가 이미
말하였으며 작정하였고 후회하지 아니하였은즉 또한 돌이키지 아니
하리라 하셨음이로라(렘 4:23-28)

 하나님의 신이 운행하셨다고 하는 수면은 세상을 가리킨다(단 7:3,
17). 하나님께서 수면을 운행하시는 이유는 빛을 찾기 위해서이다.
그 빛은 과연 무엇인가?
 하나님께서 세상 가운데서 찾으신 빛은 하나님의 마음에 합하
는, 진리의 말씀을 가진 목자를 가리킨다 예수님께서는 '나는 빛
으로 세상에 왔다(요 12:46).', "나는 세상의 빛이니 나를 따르는
자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라(요 8:12)."
고 하셨다. 그리고 하나님께서는 빛이신 예수님을 가리켜 "이는
나의 아들 곧 택함을 받은 자니 너희는 저의 말을 들으라(죽
9:35)."고 하셨다.

 하나님께서는 한 목자를 택하여 어두움을 밝히는 빛으로 들어 쓰
신다. 물론, 어두움은 무지한 시령을 말한다(살전 5:4-8 참고). 첫
째 날 빛이 있기 전에는 어두움만 있었으므로 구분할 것이 없었다.
그러나 빛이 있음으로 진리와 비진리가 구분된다. 마치 자연계의
빛이 어두움과 빛, 밤과 낮을 나누는 것처럼 말이다.

형제들아 너희는 어두움에 있지 아니하매 그 날이 도적같이 너
희에게 임하지 못하리니 너희는 다 빛의 아들이요 낮의 아들이
라 우리가 밤이나 어두움에 속하지 아니하나니 그러므로 우리는
다른 이들과 같이 자기 말고 오직 깨어 근신할지라 자는 자들은
밤에 자고 취하는 자들은 밤에 취하되 우리는 낮에 속하였으니
근신하여 믿음과 사랑의 흉배를 붙이고 구원의 소망의 투구를 쓰자
(살전 5:4-8)

 무지하여 어두운 심령만 가득한 때 진리의 소유자 하나를 빛으로
택하는 것, 이것은 하나님께서 재창조를 시작하면서 가장 먼저 하
시는 일이다. 하나님께서는 시대마다 아담, 노아, 아브라함, 모세,
예수님과 같이 마음에 합하는 목자를 택하여 함께하시며 새로운
세계를 창조하셨다.