加尔文的宗务局和韩·基·总（韩国基督教总联合会）
这是一篇写给追求真正信仰的众教会以及圣徒们的文章。笔者所要阐述的内容是关于韩国基督教历史和今天的韩国基督教总联合会。由此还想请全世界的基督教人士们一起来判断一下儿孰是孰非。
加尔文主义主张绝对预定论，长老教就是建立在此教理之上的。那么这长老教和韩国基督教总联合会的本质与现实究竟是怎样的呢？实际上这两者间存在着很多共同之处。
耶稣升天之后，在地上出现了天主教会；后又出现了改新教，就是由马丁·路德从天主教中分裂出来的。1541年加尔文在日内瓦掌握教权，组建了所谓监视委员会的宗务局。这个宗务局不但强迫人们接受加尔文的预定论教理，而且还蛮横下令要求他人加入己教。甚至还对那些不听从或者不改加入己教的人严刑拷问。在这个过程中不但处死了众人，而且还强行把“不顺从的人”驱逐出境。对于这些事情在许多书籍里均有记载。<参考书籍：《对抗暴力的良 》 （Stefan Zweig 著。An In-Hee 译，白桦树，1998。），《基督教史》（白井园 著，1957），《基督教罪恶史》（Cho Chan-Seon 著，评团文化社，2001）>
在作为耶稣预言的约翰福音第十六章1-2节经文：“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。” 加尔文主义教理、思想以及他们的所作所为都应验了这句预言。
神与耶稣所约定的话语（十诫命）中的第一条就是：除了我以外，你不可有别的神（出 20：3-6，太 22：37-38）。
在创世记，由于亚当和夏娃没有听从神反而背弃了神，结果与蛇也就是魔鬼同流合污，致使人们遭到了灭亡；所罗门因敬拜外邦神，也引来了以色列的灭亡（创 3章，王上 11章）。依据在新约预言启示录第十三、十四章里所记载的内容可知：到了审判时，凡敬拜外邦神及其牧者的，必将受到永刑，最终得到灭亡。
韩国基督教总联合会的创立及其背景
（参照韩国基督教总联合会网首页及韩国基督教言论协会的言论论坛 2008.4.24）
韩国基督教总联合会源于政界某某人士的政治性目的和计划，在军事独裁政权当时，为了集结支持三选改宪的保守势力派而成立的。
由加尔文所创立的长老教，在日本的殖民统治下，韩国长老教与敬拜外邦神的所罗门一样，在先敬拜日本（外邦）天皇神后再做礼拜。不满意长老教拜天皇神为由而分裂出来的就是高神派。无论是亚当、夏娃，还是所罗门时代，凡敬拜外邦神的均都遭到了灭亡。那么先敬外邦神后再拜真神的长老教，究竟会不会有救恩呢？韩国基督教总联合会究竟是为了基督教信徒们真信仰而建立的，还是为了某某人士达到政治目的而建立的呢？
创建于1989年的韩国基督教总联合会，在1990年度依照自己的标准曾判定某一教团为异端。后来韩．基．总．又从这个被自己列为异端的教团中选定了一个人，任命这个人为异端对策委员会副委员长。据某新闻报道证实，这位被任命为异端对策委员会副委员长之人的学历仅为小学2年级。更让人吃惊的是，韩基总竟把此人奉为异端鉴定师，叫他在韩国各地巡回举办研讨会来批判“所谓的异端”。像加尔文一样，他也自封自己的教理就是“标准”，本着所谓的“改宗（强制他人加入己教）目的”，大肆批判、逼迫、诅咒那些被他们认为是异端的教派。在那充满了诅咒的研讨会里，改新教圣徒们无法再从韩基总的政策中寻见耶稣的诫命，即爱心、宽容和真理，由此韩国的基督教徒数从1200万人锐减至860万人，约减少了原来的三分之一。为什么会这样呢？难道能说这与所谓的异端研讨会没有关系吗？难道这是圣灵所作的工吗？有史以来，基督教从未发生过圣徒人数锐减的事件。究竟是什么原因而导致发生了类似这样的事情呢？韩基总必须要对此事件负责并作出一个明确的解释。
在举办了这种“所谓批判异端”的研讨会之后，约有350万的改新教信徒离开了基督教。那么此后这些人的信仰状态又是怎样的呢？是归回了世俗，还是信奉了天主，还是来到了新天地耶稣教了呢？难道基督教不应该是一个充满了圣灵、仁爱、宽容和救恩的地方吗？
韩基总以新天地耶稣教仅主张马太福音第二十四章是末世论为由，硬是把新天地耶稣教定为了异端。但是新天地耶稣教从未说过类似于唯有马太福音第二十四章是末世论的话。韩基总之所以要把异端这个罪名强加给新天地的原因就是，他们也要效法加尔文的所作所为，既强迫他人加入己教，又阻止自己教会的信徒们加入新天地耶稣教。无论事情如何发展，真正的信徒们会遵照耶稣的诫命，会在爱心、宽容和真理的指引下而涌向新天地的。如果想了解事情的真伪，就请您到新天地耶稣教来核实。逼迫他人改宗的人，见他人不顺从自己，就象加尔文一样把那些不顺从自己的人赶出教会甚至还制造了血案。现在是道德社会，对于这种暴行，可谓是应验了耶稣早已在两千年前在圣经中所记载下来的预言（约 16：2）。
在笔者看来，韩国基督教徒锐减的另一原因在于基督教徒之间的逼迫诅咒行为。因为基督教徒之间彼此视为异端，彼此之间行逼迫，甚至是诅咒。 韩．基．总．从曾被自己列为异端教派中选定了一个人，任命其为异端鉴定师（ 据某新闻报道证实，此人的学历仅为小学2年级 ）。就是这样一个没有文化的人以举办研讨会的名义诅咒并逼迫基督徒们。如今他们的目标又转向了新天地耶稣教。现在的基督教世界到底是处在一种怎样的局面呢？如果新天地耶稣教教会的主张是正确的话，那么无论是谁都不能以任何地借口指责新天地耶稣教为异端。
综上所述，我坚信，凡会意圣经的人定会区分得出真神、救恩和真理到底在何处。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
2014년 11월 30일 일요일
2014년 11월 29일 토요일
教会是引导人们通向天国的地方
教会是引导人们通向天国的地方
基督教、佛教、儒教等诸多宗教，他们的最终目的是相同的，即引导人们通向天国。 这条通往天国的灵上之路，唯有去过的人才能知晓。这不是一条属世的路，而是一条通向天国的路。所以不是谁都能知晓这条路，更不是谁都能引导谁通向这条路的。不同时代神差遣了不同的人作为其使者。天上的圣灵临到地上的使者之上，由他指引并教诲众人。无论神和神国在何处，神和神国所在之处就是天国。凡是怀着天国所望信仰之人都要来到神所在的地方。没有去过天国的牧者又怎么引导跟随其的信徒们走到天国去呢？
耶稣来自于天国，又升上了天，最后约定要再来到这地上（约3：34，约14：1--3）。 那么，耶稣所要再次降临的地方为何时出现的何处呢? 如果出现了的话，人们会不会相信呢？世人的想法和知识是远远不及天上的大智慧的。正如在旧约中所记载的 (赛 29:9-14, 哈 2:2-3, 结 1, 2, 3章) 一样， 在启示到来之前(太 11:27)，所有的牧者们仅仅是传讲了人的诫命罢了。 靠着人的诫命是永远不能领会耶稣启示的（太22：29）。
今天也是同样，在新约启示到来之前（启5，6，8，10章），事实上所有的牧者也都是按照人的诫命讲授着所谓的“神道”。最能证明这一事实的就是现在的牧者都在按照自己的想法强解启示录。如果相信真正的信仰、天国和永生的话，无论是谁，都要认证圣经以及所应验的现实，要接受新天地所见证的真启示。我们不要向以前诅咒先知使徒一样，再说什么“异端、魔鬼俯身”的话了。就让我们虔诚地悔改我们对圣经的无知吧。我们不要以自己的无知来肆意地指责、逼迫他人了。真理就是真理，不会因为遭到逼迫而变为谬论。而且也不见得行逼迫也会得到天国和永生。无论是牧者还是圣徒，为了得到永生，就务必要填补自己信仰上的不足之处。
信仰是以圣经为准则的， 如果不领受新天地所传讲授的启示话语的话，即便是想重返到圣经中去，那也是不现实的。如果不管是否与圣经有关，不分青红皂白地指责他人为异端的话，那说这话的人才是真正有信仰问题的人。我们新天地正在努力地为应验了预言的实相作着见证。接受启示和见证并遵守的人才是真正有福的人，只有这样才能得到救恩(启 1:1-3)。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
基督教、佛教、儒教等诸多宗教，他们的最终目的是相同的，即引导人们通向天国。 这条通往天国的灵上之路，唯有去过的人才能知晓。这不是一条属世的路，而是一条通向天国的路。所以不是谁都能知晓这条路，更不是谁都能引导谁通向这条路的。不同时代神差遣了不同的人作为其使者。天上的圣灵临到地上的使者之上，由他指引并教诲众人。无论神和神国在何处，神和神国所在之处就是天国。凡是怀着天国所望信仰之人都要来到神所在的地方。没有去过天国的牧者又怎么引导跟随其的信徒们走到天国去呢？
耶稣来自于天国，又升上了天，最后约定要再来到这地上（约3：34，约14：1--3）。 那么，耶稣所要再次降临的地方为何时出现的何处呢? 如果出现了的话，人们会不会相信呢？世人的想法和知识是远远不及天上的大智慧的。正如在旧约中所记载的 (赛 29:9-14, 哈 2:2-3, 结 1, 2, 3章) 一样， 在启示到来之前(太 11:27)，所有的牧者们仅仅是传讲了人的诫命罢了。 靠着人的诫命是永远不能领会耶稣启示的（太22：29）。
今天也是同样，在新约启示到来之前（启5，6，8，10章），事实上所有的牧者也都是按照人的诫命讲授着所谓的“神道”。最能证明这一事实的就是现在的牧者都在按照自己的想法强解启示录。如果相信真正的信仰、天国和永生的话，无论是谁，都要认证圣经以及所应验的现实，要接受新天地所见证的真启示。我们不要向以前诅咒先知使徒一样，再说什么“异端、魔鬼俯身”的话了。就让我们虔诚地悔改我们对圣经的无知吧。我们不要以自己的无知来肆意地指责、逼迫他人了。真理就是真理，不会因为遭到逼迫而变为谬论。而且也不见得行逼迫也会得到天国和永生。无论是牧者还是圣徒，为了得到永生，就务必要填补自己信仰上的不足之处。
信仰是以圣经为准则的， 如果不领受新天地所传讲授的启示话语的话，即便是想重返到圣经中去，那也是不现实的。如果不管是否与圣经有关，不分青红皂白地指责他人为异端的话，那说这话的人才是真正有信仰问题的人。我们新天地正在努力地为应验了预言的实相作着见证。接受启示和见证并遵守的人才是真正有福的人，只有这样才能得到救恩(启 1:1-3)。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
2014년 11월 28일 금요일
属灵的永生和属世的永生
属灵的永生和属世的永生
耶稣在新约圣经中所主张的永生是属灵的还是属世的呢？
耶稣说圣经是不能废的（约10：35）。今作为圣徒的我们要相信圣经。我们不能再像当时的加尔文一样，在人为的教权下委曲求全了。而是还要像殉教者司提反一样战胜所有作恶的人（行7：51--60）。耶稣即便是在遭到了逼迫和诅咒的情况下，也没有为了保全自己而说假话，相反坚守了神的诫命（约8：45--55）。真正的信仰人就得有这样的气概。
但遗憾的是，今天的一些牧师们重蹈着前人的覆辙，就像以前的犹太人伪牧师一样编造各种假话；还像加尔文一样利用权势和卑鄙的手段维护自己的“权威”。若有人不跟随他们的主张的话，这些伪善的牧师们，就像前人迫害死司提反和耶稣一样，不仅从精神上，而且还在肉体上逼迫这些不跟从他们的人。甚至在现在这样一个文明社会里，也有人含冤死在了他们的棒棍之下。
那我们就看看最近发生的一件事情吧。在韩国蔚山的一位女执事，被强制接受了改宗教育。在改宗未果的情况下，其丈夫无情地将其杀害致死。对于信仰的教育，不是在对方不情愿的情况下，以强制和压迫的手段让他人信从自己的教理，而是要用真道叫人醒悟这道的真谛并相信。强迫人信的道不是真道，强加于人的信心不是真信心。
言归正传，让我们一起看看今天所要说的永生这一话题。
耶稣在新约中谈论了关于天国和永生的问题。犹太人的长老和祭司们不相信永生，稣对此做出了强烈的反驳。但是长老和祭司们却说了这些话：“ 犹太人对他说，现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说，人若遵守我的道，就永远不尝死味。 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大麽。他死了，众先知也死了。你将自己当作什么人呢？”（约第八章）
根据新约四大福音我们可知，犹太人和耶稣之间的争论基本上都是因为永生这个话题而引起的。那么谁的话才是真理呢？
正如前文所述，如果耶稣说没有永生，那么耶稣就是在说假话；若耶稣说有永生，那么这就说明耶稣是遵守父神的道，并且是在为父神在作代言（约5：19—20， 12：49—50， 17：7--8）。
就像耶稣为神道作代言一样（约壹2：1），我们也在为耶稣的道作着代言。换句话说，今天我们正是按照圣经所说的在为神和耶稣的道作着代言。如果不相信这代言的道，就相当于这个人像犹太人一样，既不相信耶稣的话，也不相信神的道（约12:44 参照）。
若想要对此进行反驳的话，那么就请务必要以圣经为依据进行反驳。主所主张的永生论，如果亚当和夏娃没有吃下这能分别善恶的果子的话，神会使他们从土而来又归于土吗（创3：19）？而且神会让借着神的样子和形象所创造的人因病痛而死吗？
如果看雅各书第一章15节的话，死亡是因为罪而引起的。也正是因为人的罪，使得作为生命的神选择离开了人类，而且人的寿命也遭到了诅咒（创6：1--3）。
神与无罪的耶稣同在（路3：22），耶稣为了洗净人的罪而代替人们背负起了十字架（约1：29，彼前2：24）。在耶稣背负了十字架之后，曾离开了人类的属神的圣灵与得到罪赦免的耶稣门徒们同在共同作工共同作证（行2：1--4）。
让拿撒路从死里复生的耶稣在死后又复活了。复活后的耶稣出现在门徒们的面前，让他们摸他的手和脚。他的身体不是灵而是实实在在的肉体（路24：36--43， 约20：26--27）。真想问问您是不是真的相信这句话。即便是亚当，在犯下了罪后仍旧生活了近千年。在启示录第二十章中也有记载说参与第一次复活的人们也将作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。对于这句话，您相信吗？
我们新天地耶稣教是在为记载在圣经中的耶稣的道作着代言。在新天地里所见证的这些道，没有任何一处是按照个人的主观意志出发而非依据圣经的。我们仅是以圣经为依据，以圣经传扬圣经罢了。我们要效法耶稣的门徒（约11：25--27）相信耶稣的道。但是与新天地恰恰相反，有些人却捏造谎言说新天地所主张的肉体永生是没有任何圣经依据的。他们的这种行为完全是像犹太人一样颠倒是非，是用来迷惑他人的把戏，仅此而已。
这还好比他们所编造出来了所谓耶稣门徒的信仰告白的“使徒信经”一样，这所谓的“使徒信经”根本就不是出于耶稣门徒之口，也是没有任何圣经的依据。但是这些喜好谎言的人靠着强权强行他人认同他们所谓的“正道”。
新天地耶稣教又是怎么阐述关于圣经中所说的永生的呢？
就像本文中所列举的经文一样，我们是死是活完全取决于神（伯1：21）。在作为生命的神离开了人类之后，亚当也生活了近千年。但此后因为遗传的罪、人为犯下的罪等使得人的寿命减短到约7、80岁左右（诗90：10）。罪的加重直接导致了人寿命的简短。如果我们得到了罪的赦免，作为生命的神就会再次与我们同在，并且会让我们长寿。
耶稣之所以说有永生，就是因为他牺牲了自己，使得人们能够得到罪的赦免，而且作为生命的神再次与这些没有罪的人合为一体的原因。
就让我们在一起看看，对于永生圣经又是怎么说的吧。
◎ 在圣经中对于永生的证据
(约 11:25-27) 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。* 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话麽。* 马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。
(罗 8:5-11) 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。* 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。* 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。* 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。 * 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 * 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。* 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
(哥前15:52-54) 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 * 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。* 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
(启21:3-4) 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。 * 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。
神与亚伯拉罕立了约，这约定借着摩西得到了成就，并出现了相应的实相（创15：13—14， 出第二章）。虽然神与摩西同在，但当时从埃及出来的人们都讨厌摩西并与他对抗。耶稣，是由神与旧约先知做预言所要差遣来的，神与其同在，不仅成就了相关的预言，并且还出现了相对应的实相（约19：30）。也就在此时，属肉体的以色列民族全体动员就是为了除掉耶稣一个人，还酿成了一场血案。约两千年前耶稣所立下的约，今天在新天地得到了成就（启21：1--6）。如今也是同样，属灵的以色列人们也都为了除掉新天地而联合在了一起，甚至在今天这样一个文明社会下也制造出来了血案。综上所述，神作工的地方，就是开启了新历史的地方，总会遭到来自于腐朽没落势力的逼迫。
如果看加拉太书第四章29节的话，属乎血气的逼迫属乎圣灵的。那么相信神和神道的圣徒们，他们是行逼迫的还是遭到无情逼迫的呢？愿我们通过圣经来对此作出判断吧。属肉体的以色列人为了迎接弥赛亚（救恩者），每天禁食祈祷不下三次。但是当弥赛亚真的来到他们面前的时候，他们不但没有接待这位救恩者，反倒是行逼迫并酿出了一场血案。
如今也是一样，立下新约的耶稣以圣灵的形式而来（就好比初临时神所行的一样）。尽管新约正在成就着，但是有些人置这些事实于不顾，而在行着逼迫。那么这些人的行为与初临时代、挪亚时代和罗得时代又有什么区别呢？所以，仅有相信并确信神所约定好了的真道以及应验了预而出现的实相的人，才能得到救恩。
我们新天地不但相信而且还在为记载在圣经中的真道作着代言。不相信我们新天地的，就说明这个人是不相信圣经的。我们什么时候说过在圣经中没有的话？所以还请您根据上文中的经文（在圣经中对于永生的证据 ）来坚守自己的信仰。 我们不要像犹太人一样再继续地批判关于永生这个问题了。无论是灵还是肉体，如果没有永生的话，那我们的信仰还有什么意义呢？就让我们像耶稣的门徒一样相信耶稣所说的天国和永生（约11：25--27）吧。就让我们相信圣经吧。
我想给那些逼迫我们新天地的人留个作业。神记载在圣经中的这些圣言的目的是什么呢？希望您能给我们一个答案。如果在不知道记载圣经目的的前提下而坚守自己的信仰直到现在的话，那么只有明明确确地学习并领悟这一切，才是信仰之人应尽的道理。我们新天地真诚地希望把神的旨意传扬给四方，传扬所有仰慕神道的人。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
耶稣在新约圣经中所主张的永生是属灵的还是属世的呢？
耶稣说圣经是不能废的（约10：35）。今作为圣徒的我们要相信圣经。我们不能再像当时的加尔文一样，在人为的教权下委曲求全了。而是还要像殉教者司提反一样战胜所有作恶的人（行7：51--60）。耶稣即便是在遭到了逼迫和诅咒的情况下，也没有为了保全自己而说假话，相反坚守了神的诫命（约8：45--55）。真正的信仰人就得有这样的气概。
但遗憾的是，今天的一些牧师们重蹈着前人的覆辙，就像以前的犹太人伪牧师一样编造各种假话；还像加尔文一样利用权势和卑鄙的手段维护自己的“权威”。若有人不跟随他们的主张的话，这些伪善的牧师们，就像前人迫害死司提反和耶稣一样，不仅从精神上，而且还在肉体上逼迫这些不跟从他们的人。甚至在现在这样一个文明社会里，也有人含冤死在了他们的棒棍之下。
那我们就看看最近发生的一件事情吧。在韩国蔚山的一位女执事，被强制接受了改宗教育。在改宗未果的情况下，其丈夫无情地将其杀害致死。对于信仰的教育，不是在对方不情愿的情况下，以强制和压迫的手段让他人信从自己的教理，而是要用真道叫人醒悟这道的真谛并相信。强迫人信的道不是真道，强加于人的信心不是真信心。
言归正传，让我们一起看看今天所要说的永生这一话题。
耶稣在新约中谈论了关于天国和永生的问题。犹太人的长老和祭司们不相信永生，稣对此做出了强烈的反驳。但是长老和祭司们却说了这些话：“ 犹太人对他说，现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说，人若遵守我的道，就永远不尝死味。 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大麽。他死了，众先知也死了。你将自己当作什么人呢？”（约第八章）
根据新约四大福音我们可知，犹太人和耶稣之间的争论基本上都是因为永生这个话题而引起的。那么谁的话才是真理呢？
正如前文所述，如果耶稣说没有永生，那么耶稣就是在说假话；若耶稣说有永生，那么这就说明耶稣是遵守父神的道，并且是在为父神在作代言（约5：19—20， 12：49—50， 17：7--8）。
就像耶稣为神道作代言一样（约壹2：1），我们也在为耶稣的道作着代言。换句话说，今天我们正是按照圣经所说的在为神和耶稣的道作着代言。如果不相信这代言的道，就相当于这个人像犹太人一样，既不相信耶稣的话，也不相信神的道（约12:44 参照）。
若想要对此进行反驳的话，那么就请务必要以圣经为依据进行反驳。主所主张的永生论，如果亚当和夏娃没有吃下这能分别善恶的果子的话，神会使他们从土而来又归于土吗（创3：19）？而且神会让借着神的样子和形象所创造的人因病痛而死吗？
如果看雅各书第一章15节的话，死亡是因为罪而引起的。也正是因为人的罪，使得作为生命的神选择离开了人类，而且人的寿命也遭到了诅咒（创6：1--3）。
神与无罪的耶稣同在（路3：22），耶稣为了洗净人的罪而代替人们背负起了十字架（约1：29，彼前2：24）。在耶稣背负了十字架之后，曾离开了人类的属神的圣灵与得到罪赦免的耶稣门徒们同在共同作工共同作证（行2：1--4）。
让拿撒路从死里复生的耶稣在死后又复活了。复活后的耶稣出现在门徒们的面前，让他们摸他的手和脚。他的身体不是灵而是实实在在的肉体（路24：36--43， 约20：26--27）。真想问问您是不是真的相信这句话。即便是亚当，在犯下了罪后仍旧生活了近千年。在启示录第二十章中也有记载说参与第一次复活的人们也将作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。对于这句话，您相信吗？
我们新天地耶稣教是在为记载在圣经中的耶稣的道作着代言。在新天地里所见证的这些道，没有任何一处是按照个人的主观意志出发而非依据圣经的。我们仅是以圣经为依据，以圣经传扬圣经罢了。我们要效法耶稣的门徒（约11：25--27）相信耶稣的道。但是与新天地恰恰相反，有些人却捏造谎言说新天地所主张的肉体永生是没有任何圣经依据的。他们的这种行为完全是像犹太人一样颠倒是非，是用来迷惑他人的把戏，仅此而已。
这还好比他们所编造出来了所谓耶稣门徒的信仰告白的“使徒信经”一样，这所谓的“使徒信经”根本就不是出于耶稣门徒之口，也是没有任何圣经的依据。但是这些喜好谎言的人靠着强权强行他人认同他们所谓的“正道”。
新天地耶稣教又是怎么阐述关于圣经中所说的永生的呢？
就像本文中所列举的经文一样，我们是死是活完全取决于神（伯1：21）。在作为生命的神离开了人类之后，亚当也生活了近千年。但此后因为遗传的罪、人为犯下的罪等使得人的寿命减短到约7、80岁左右（诗90：10）。罪的加重直接导致了人寿命的简短。如果我们得到了罪的赦免，作为生命的神就会再次与我们同在，并且会让我们长寿。
耶稣之所以说有永生，就是因为他牺牲了自己，使得人们能够得到罪的赦免，而且作为生命的神再次与这些没有罪的人合为一体的原因。
就让我们在一起看看，对于永生圣经又是怎么说的吧。
◎ 在圣经中对于永生的证据
(约 11:25-27) 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。* 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话麽。* 马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。
(罗 8:5-11) 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。* 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。* 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。* 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。 * 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 * 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。* 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
(哥前15:52-54) 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 * 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。* 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
(启21:3-4) 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。 * 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。
神与亚伯拉罕立了约，这约定借着摩西得到了成就，并出现了相应的实相（创15：13—14， 出第二章）。虽然神与摩西同在，但当时从埃及出来的人们都讨厌摩西并与他对抗。耶稣，是由神与旧约先知做预言所要差遣来的，神与其同在，不仅成就了相关的预言，并且还出现了相对应的实相（约19：30）。也就在此时，属肉体的以色列民族全体动员就是为了除掉耶稣一个人，还酿成了一场血案。约两千年前耶稣所立下的约，今天在新天地得到了成就（启21：1--6）。如今也是同样，属灵的以色列人们也都为了除掉新天地而联合在了一起，甚至在今天这样一个文明社会下也制造出来了血案。综上所述，神作工的地方，就是开启了新历史的地方，总会遭到来自于腐朽没落势力的逼迫。
如果看加拉太书第四章29节的话，属乎血气的逼迫属乎圣灵的。那么相信神和神道的圣徒们，他们是行逼迫的还是遭到无情逼迫的呢？愿我们通过圣经来对此作出判断吧。属肉体的以色列人为了迎接弥赛亚（救恩者），每天禁食祈祷不下三次。但是当弥赛亚真的来到他们面前的时候，他们不但没有接待这位救恩者，反倒是行逼迫并酿出了一场血案。
如今也是一样，立下新约的耶稣以圣灵的形式而来（就好比初临时神所行的一样）。尽管新约正在成就着，但是有些人置这些事实于不顾，而在行着逼迫。那么这些人的行为与初临时代、挪亚时代和罗得时代又有什么区别呢？所以，仅有相信并确信神所约定好了的真道以及应验了预而出现的实相的人，才能得到救恩。
我们新天地不但相信而且还在为记载在圣经中的真道作着代言。不相信我们新天地的，就说明这个人是不相信圣经的。我们什么时候说过在圣经中没有的话？所以还请您根据上文中的经文（在圣经中对于永生的证据 ）来坚守自己的信仰。 我们不要像犹太人一样再继续地批判关于永生这个问题了。无论是灵还是肉体，如果没有永生的话，那我们的信仰还有什么意义呢？就让我们像耶稣的门徒一样相信耶稣所说的天国和永生（约11：25--27）吧。就让我们相信圣经吧。
我想给那些逼迫我们新天地的人留个作业。神记载在圣经中的这些圣言的目的是什么呢？希望您能给我们一个答案。如果在不知道记载圣经目的的前提下而坚守自己的信仰直到现在的话，那么只有明明确确地学习并领悟这一切，才是信仰之人应尽的道理。我们新天地真诚地希望把神的旨意传扬给四方，传扬所有仰慕神道的人。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
2014년 11월 27일 목요일
对于被约定好了的启示录的证据
对于被约定好了的启示录的证据
旧约圣经是由神立下的约言。按照神的指示（赛29：9—14，哈2：2—3，结1，2，3章），耶稣受差遣来到这个世上，成就了神的预言（约19：30）。
正如圣经所记载的，对于将来要成就的默示，无人可得知晓。但是初临时，神临于耶稣之上并与其共同作工，所以这才使得默示得以成就现实，就像在马太福音第十五章24节和第十一章27节所记载的一样。此后，耶稣升上了天，又把将来要成就的事情，就是默示即启示录晓喻给了使徒约翰。遗憾的是，尽管有无数的牧师对这启示录进行了长久的研究，甚至还照着自己的私意为启示录作着‘所谓的见证’，但是他们所作的这些事情只能算为作伪见证，而见证的内容也并非真实！
使徒约翰被发配到拔摩海岛，这件事情是发生在启示录第一、二、三章事件发生之前的。在约翰被发配到了拔摩海岛之后，他才得到了幻象启示。然后他把这些幻象都记载了下来。所以启示录第二、三章事件发生的现场与启示录第四章到第二十二章事件发生的现场是一致的。
曾在神右手中的书卷， 用七印封严了（启第五章）。所以在天上，地上，地底下，没有能展开能观看这书卷的。 但因为耶稣已得胜，所以只有他能以展开那书卷，揭开那七印。耶稣通过天使把这被开启的书卷传给了使徒约翰，然后约翰接过并吃尽了这书卷，同时还按照神的指示把这些话语传给了众人，即多民多国多方多王（ 启第十章）。
以上就是所要成就的预言和要成就的实象。如果有人在不了解这些内容的情况下大肆地说什么像“我已经通晓圣经了”、“我了解在圣经里所发生的一切”等类似的厥词的话，那么说这些话的人都是已经触犯了神律法的人，而且这些行为也是违背了神诫命的行为。在书卷被展开的时候，能得到这书卷的牧者，有且仅有一位而已。与此同时，约定的圣殿和万国都要来敬拜的地方也是有且仅有一处罢了（启15：4--5）。同样，在圣经中被约定好的属神的国度和祭司们，是在先天（启第六章）落幕之后才出现的。也就是那些在启示录第七章中按照神的样子和样式而蒙再造的十二支派。在十二支派祭司长们十四万四千受完神印之后，什么样的人才能得到救恩呢？此时能得到救恩的人就是那些相信启示之道而走向神的数不清的人们。也就在这个时候，在启示录中所记载的所有预言都将成为变为现实。如果有任何一件事情不是靠着约言的血而得到成就的话，那么这些事情就是不属实不可靠的；而且制假造假的行为都是属于敌基督的行为。
凡任何组织或行为，若违背圣经圣言的话，那么均将会遭到来自于神的诅咒的（赛8：20--22）。我们务必要按照神的指示而行。不懂装懂，显得不够地道！那么不懂就问则为上策。但向谁咨询尤为重要。那么对于圣经上的问题，就让我们向得到了天上启示的新天地请教吧。只有这样行，我们才能完全地遵行神的旨意。如果滥用或盗用神国的组织结构而肆意地创建‘所谓的十二支派’的话，那么这不仅是属于敌基督的行为，而且还是属于与神做对抗的行为。同时这些人不但将会遭来到神的诅咒，同时他们还会按照书卷上所记载的遭到审判的（约 12:48, 启 20:12, 22:18-19）。希望所有的人都能把神的道铭记在心。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
SOHU新天地BLOG http://scjinchina.blog.sohu.com/
旧约圣经是由神立下的约言。按照神的指示（赛29：9—14，哈2：2—3，结1，2，3章），耶稣受差遣来到这个世上，成就了神的预言（约19：30）。
正如圣经所记载的，对于将来要成就的默示，无人可得知晓。但是初临时，神临于耶稣之上并与其共同作工，所以这才使得默示得以成就现实，就像在马太福音第十五章24节和第十一章27节所记载的一样。此后，耶稣升上了天，又把将来要成就的事情，就是默示即启示录晓喻给了使徒约翰。遗憾的是，尽管有无数的牧师对这启示录进行了长久的研究，甚至还照着自己的私意为启示录作着‘所谓的见证’，但是他们所作的这些事情只能算为作伪见证，而见证的内容也并非真实！
使徒约翰被发配到拔摩海岛，这件事情是发生在启示录第一、二、三章事件发生之前的。在约翰被发配到了拔摩海岛之后，他才得到了幻象启示。然后他把这些幻象都记载了下来。所以启示录第二、三章事件发生的现场与启示录第四章到第二十二章事件发生的现场是一致的。
曾在神右手中的书卷， 用七印封严了（启第五章）。所以在天上，地上，地底下，没有能展开能观看这书卷的。 但因为耶稣已得胜，所以只有他能以展开那书卷，揭开那七印。耶稣通过天使把这被开启的书卷传给了使徒约翰，然后约翰接过并吃尽了这书卷，同时还按照神的指示把这些话语传给了众人，即多民多国多方多王（ 启第十章）。
以上就是所要成就的预言和要成就的实象。如果有人在不了解这些内容的情况下大肆地说什么像“我已经通晓圣经了”、“我了解在圣经里所发生的一切”等类似的厥词的话，那么说这些话的人都是已经触犯了神律法的人，而且这些行为也是违背了神诫命的行为。在书卷被展开的时候，能得到这书卷的牧者，有且仅有一位而已。与此同时，约定的圣殿和万国都要来敬拜的地方也是有且仅有一处罢了（启15：4--5）。同样，在圣经中被约定好的属神的国度和祭司们，是在先天（启第六章）落幕之后才出现的。也就是那些在启示录第七章中按照神的样子和样式而蒙再造的十二支派。在十二支派祭司长们十四万四千受完神印之后，什么样的人才能得到救恩呢？此时能得到救恩的人就是那些相信启示之道而走向神的数不清的人们。也就在这个时候，在启示录中所记载的所有预言都将成为变为现实。如果有任何一件事情不是靠着约言的血而得到成就的话，那么这些事情就是不属实不可靠的；而且制假造假的行为都是属于敌基督的行为。
凡任何组织或行为，若违背圣经圣言的话，那么均将会遭到来自于神的诅咒的（赛8：20--22）。我们务必要按照神的指示而行。不懂装懂，显得不够地道！那么不懂就问则为上策。但向谁咨询尤为重要。那么对于圣经上的问题，就让我们向得到了天上启示的新天地请教吧。只有这样行，我们才能完全地遵行神的旨意。如果滥用或盗用神国的组织结构而肆意地创建‘所谓的十二支派’的话，那么这不仅是属于敌基督的行为，而且还是属于与神做对抗的行为。同时这些人不但将会遭来到神的诅咒，同时他们还会按照书卷上所记载的遭到审判的（约 12:48, 启 20:12, 22:18-19）。希望所有的人都能把神的道铭记在心。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
SOHU新天地BLOG http://scjinchina.blog.sohu.com/
2014년 11월 26일 수요일
蒙重生的天国百姓
蒙重生的天国百姓
种子有两种，一种是属天的，而另一种则是属地的。同样，人也有两类。一类是从天而来的，而另一类则是从地而来的。从天上来的将自己在天上的所见所闻都见证出了来；从地上来的则只能见证自己在地上的所有一切（约 3：31-34）。这便是借着圣灵而生的人与属乎血气之人两者间的区别。
圣徒因信耶稣而蒙了重生，这句话指的就是人借着属神的种子和圣灵而得到了重生的意思（约 3：5-6，林前 1：23）。即便是有人在还未蒙重生的情况下仍一味地坚守着自己所谓的信仰，那么这个人也不过就是属世的人罢了，换句话说这个人就是属乎血气的。因为在圣经中记载着说随从肉体的人，是无法体贴圣灵的事的（罗 8：5-11）。
僧人们为了自己的信仰，心甘情愿地脱离世俗而削发进山修行。他们之所以这样做，就是为了侍奉佛祖并坚信佛祖在我心这一理念。与此相同，天主教的神父和修女们也选择了脱离世俗而走进了修道院过着与世隔绝的生活。他们的生活虽然简单，但是他们所作的任何一件都没有超越过天主的教诲。无论是僧人还是修女们，在信仰上，他们都重新选择了一种全新的生活。也就是说，他们走到佛祖和天主面前脱胎换骨，开启了一段新的人生篇章。如果他们的所做所为正是天神所喜悦的话，那么天神就必在他们心里，这些人也必在天神的心中。
在圣经中记载说，主设立七十个人，差遣他们两个两个地去传福音（路 10：1-2）。这七十个人回来后说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”此时，耶稣对他们说：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜(路 10：17-20)。”耶稣还说：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们（约 15：19）。”当时，神、天国还有天使都临在了耶稣身上（太 13：24，太 3：16，路 3：22），凡走到耶稣那里的就等于是走到了天国，还相当于走到了父那里去（约 14：6）。同样，在新约圣经里也记载着说，神和耶稣以及天国都临于得胜者一人之身上（启 3：12），所以当再临时，想走到神、耶稣以及天国那里的话，走到谁那里就相当于走进了天国呢？凡相信圣经的圣徒们，请务必在分辨清是非好坏之后而确信自己的信仰。
如今，改新教不要光批判其它宗教，如佛教、儒教、天主教和新兴宗团等，称他们为“异端，异端”的，现在而是要好好地做一下儿自我反省的时候了。检测一下儿自己是否比别人更通晓圣经知识，或是在行为上比他人更上一层呢？
正如上文所述，真正的信仰人是发自内心地选择了脱离世俗的生活，从而走向了天国的主里面修身养性。耶稣说：“ 与世俗为友就是与神为敌（雅 4：4）。”我们要效法保罗和使徒约翰，因为他们在得到了天上的启示之后而丢弃了世间万事。我们绝不能做任何撒但魔鬼所喜悦的事情，比方说行逼迫、论断人、算计人，诅咒谩骂人、做任何能杀死他人灵魂的事情、说谎话、仗着非真理而行迷惑他人的事情、任何违背神诫命的行为等。我们惟有凭借着主的公义公道来爱人，互相宽恕谅解、相信不猜疑、有一颗谦卑仁慈的心的话，那么我们便会依照着这启示和真理之道成为所有人的光，成为一名侍奉他人、祝福他人的人，成为一名能得到神所认证的信仰人。
如果一个人的言行举止还不及僧人或神父或修女，但却蛮横地指责他人为异端的话，那么这在天上的唯一的真神又会对此做以何种感想呢？如果上网浏览的话，充满了诬陷、诅咒、算计、逼迫的话语处处可见，但是真理之道却无处可寻。如果这样的话，怎么能称得那些话是仁义的话呢？又怎么说那就是神所教诲的话语呢？
比起诅咒他人和行逼迫，难道我们不应当传扬仁义的话语并赐给他人祝福吗？对于真理和神的义，不懂就要问，不明白就要学。自己尚且是一个不完全的人，又怎能对他人的过错指指点点的呢？在不确认的情况下我们不要肆意地任何事情乱加评价。而且也不要以自己的标准为标准，而是要以神的法规和圣经为准则对事情做出正确地评判。
一个真正的信仰人，要遵照主的旨意而行，并且借着神的道和圣灵蒙重生。并且还要成为一名天国百姓，脱离世俗，在主爱中生活，成为一名侍奉主的事工。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
SOHU新天地BLOG http://scjinchina.blog.sohu.com/
种子有两种，一种是属天的，而另一种则是属地的。同样，人也有两类。一类是从天而来的，而另一类则是从地而来的。从天上来的将自己在天上的所见所闻都见证出了来；从地上来的则只能见证自己在地上的所有一切（约 3：31-34）。这便是借着圣灵而生的人与属乎血气之人两者间的区别。
圣徒因信耶稣而蒙了重生，这句话指的就是人借着属神的种子和圣灵而得到了重生的意思（约 3：5-6，林前 1：23）。即便是有人在还未蒙重生的情况下仍一味地坚守着自己所谓的信仰，那么这个人也不过就是属世的人罢了，换句话说这个人就是属乎血气的。因为在圣经中记载着说随从肉体的人，是无法体贴圣灵的事的（罗 8：5-11）。
僧人们为了自己的信仰，心甘情愿地脱离世俗而削发进山修行。他们之所以这样做，就是为了侍奉佛祖并坚信佛祖在我心这一理念。与此相同，天主教的神父和修女们也选择了脱离世俗而走进了修道院过着与世隔绝的生活。他们的生活虽然简单，但是他们所作的任何一件都没有超越过天主的教诲。无论是僧人还是修女们，在信仰上，他们都重新选择了一种全新的生活。也就是说，他们走到佛祖和天主面前脱胎换骨，开启了一段新的人生篇章。如果他们的所做所为正是天神所喜悦的话，那么天神就必在他们心里，这些人也必在天神的心中。
在圣经中记载说，主设立七十个人，差遣他们两个两个地去传福音（路 10：1-2）。这七十个人回来后说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”此时，耶稣对他们说：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜(路 10：17-20)。”耶稣还说：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们（约 15：19）。”当时，神、天国还有天使都临在了耶稣身上（太 13：24，太 3：16，路 3：22），凡走到耶稣那里的就等于是走到了天国，还相当于走到了父那里去（约 14：6）。同样，在新约圣经里也记载着说，神和耶稣以及天国都临于得胜者一人之身上（启 3：12），所以当再临时，想走到神、耶稣以及天国那里的话，走到谁那里就相当于走进了天国呢？凡相信圣经的圣徒们，请务必在分辨清是非好坏之后而确信自己的信仰。
如今，改新教不要光批判其它宗教，如佛教、儒教、天主教和新兴宗团等，称他们为“异端，异端”的，现在而是要好好地做一下儿自我反省的时候了。检测一下儿自己是否比别人更通晓圣经知识，或是在行为上比他人更上一层呢？
正如上文所述，真正的信仰人是发自内心地选择了脱离世俗的生活，从而走向了天国的主里面修身养性。耶稣说：“ 与世俗为友就是与神为敌（雅 4：4）。”我们要效法保罗和使徒约翰，因为他们在得到了天上的启示之后而丢弃了世间万事。我们绝不能做任何撒但魔鬼所喜悦的事情，比方说行逼迫、论断人、算计人，诅咒谩骂人、做任何能杀死他人灵魂的事情、说谎话、仗着非真理而行迷惑他人的事情、任何违背神诫命的行为等。我们惟有凭借着主的公义公道来爱人，互相宽恕谅解、相信不猜疑、有一颗谦卑仁慈的心的话，那么我们便会依照着这启示和真理之道成为所有人的光，成为一名侍奉他人、祝福他人的人，成为一名能得到神所认证的信仰人。
如果一个人的言行举止还不及僧人或神父或修女，但却蛮横地指责他人为异端的话，那么这在天上的唯一的真神又会对此做以何种感想呢？如果上网浏览的话，充满了诬陷、诅咒、算计、逼迫的话语处处可见，但是真理之道却无处可寻。如果这样的话，怎么能称得那些话是仁义的话呢？又怎么说那就是神所教诲的话语呢？
比起诅咒他人和行逼迫，难道我们不应当传扬仁义的话语并赐给他人祝福吗？对于真理和神的义，不懂就要问，不明白就要学。自己尚且是一个不完全的人，又怎能对他人的过错指指点点的呢？在不确认的情况下我们不要肆意地任何事情乱加评价。而且也不要以自己的标准为标准，而是要以神的法规和圣经为准则对事情做出正确地评判。
一个真正的信仰人，要遵照主的旨意而行，并且借着神的道和圣灵蒙重生。并且还要成为一名天国百姓，脱离世俗，在主爱中生活，成为一名侍奉主的事工。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
SOHU新天地BLOG http://scjinchina.blog.sohu.com/
2014년 11월 25일 화요일
逼迫和真信仰
逼迫和真信仰
信仰人通过神的真道也就是圣经来相信用肉眼见不到的神。之所以能够相信神和神真道的理由就是因为在六千多年的历史长河中由神所立下约都一一地得到了应验。但在这世上既有人相信由神和耶稣所立的新约之道；同样也有人不信装信甚至还逼迫那些真信的人 (马5:10~12)。
埃及人不相信神，而且还逼迫属肉体的以色列选民(出第1~5章)；属肉体的以色列不相信属灵以色列也就是耶稣和跟随耶稣的人们，反而逼迫这些人(马5，7章，约8章，行7:51~52)。如今在韩国众多的基督徒们既不信在新约里所记载的预言，反倒是逼迫这应验了圣经所创立的新天地耶稣教。
现在就让我们一起通过圣经来看一下行逼迫的和遭到逼迫的这两者之间的信仰吧。
神和神的爱子耶稣说:"说假话，逼迫和诅咒他人者是魔鬼，是假信仰人 (马7:1~6，约8:44) 。" 就像初临时，长老、祭司和犹太人们不但不信耶稣，而是逼迫耶稣和相信耶稣的人们；今天也是如此相同，在韩国大多数的牧师和所属与其教会的教人们在因特网上捏造了众多有关逼迫和诅咒新天地耶稣教的内容。
但是新天地耶稣教的圣徒并没有因此而遭到任何的动摇。为什么没有受到任何的影响呢？就是因为那些文章内容并不是出于神，而且所行的逼迫也不是神所指示的。无论是行逼迫、诅咒还是谎话，这些全都是出于魔鬼的。遭到逼迫的人是天民，是要得到祝福的圣徒。对于这一问题在圣经约15:18~20和马5:1~10中均有记载。这也应验了圣经中的这句话“以果子识树”(马7:15~20，路6:43~45)。
神的道是生命(约1:1~4)，相反行逼迫的话就是死亡。那么选择哪一个才能得到祝福呢(申30:19~20)? 因为神所要求我们的就是宽容、仁爱和祝福(马18章，约一4章)。
所以真正的信仰之人不会因为诽谤的文章而遭到的动摇。行逼迫的人是与神对立之人，是从属于魔鬼的。所以这些人所行的逼迫也都是出于魔鬼地意思，那么谁会因为这些行为而放弃真道和真信仰呢? 行逼迫的话语不是真理。正如亚当吃下了蛇所给的善恶果而掉了一样，所以圣徒们不能吃下这能害死人这个时代的善恶果(创2:17)。
谁会相信这出自于魔鬼的行逼迫的话呢? 如果他们的心里有圣经、耶稣的诫命和真信心的话，那么他们还会写下那些毁谤新天地的文章吗?
新天地人就是谨守神真道和神诫命的人(约14:23，启1:1~3)。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
信仰人通过神的真道也就是圣经来相信用肉眼见不到的神。之所以能够相信神和神真道的理由就是因为在六千多年的历史长河中由神所立下约都一一地得到了应验。但在这世上既有人相信由神和耶稣所立的新约之道；同样也有人不信装信甚至还逼迫那些真信的人 (马5:10~12)。
埃及人不相信神，而且还逼迫属肉体的以色列选民(出第1~5章)；属肉体的以色列不相信属灵以色列也就是耶稣和跟随耶稣的人们，反而逼迫这些人(马5，7章，约8章，行7:51~52)。如今在韩国众多的基督徒们既不信在新约里所记载的预言，反倒是逼迫这应验了圣经所创立的新天地耶稣教。
现在就让我们一起通过圣经来看一下行逼迫的和遭到逼迫的这两者之间的信仰吧。
神和神的爱子耶稣说:"说假话，逼迫和诅咒他人者是魔鬼，是假信仰人 (马7:1~6，约8:44) 。" 就像初临时，长老、祭司和犹太人们不但不信耶稣，而是逼迫耶稣和相信耶稣的人们；今天也是如此相同，在韩国大多数的牧师和所属与其教会的教人们在因特网上捏造了众多有关逼迫和诅咒新天地耶稣教的内容。
但是新天地耶稣教的圣徒并没有因此而遭到任何的动摇。为什么没有受到任何的影响呢？就是因为那些文章内容并不是出于神，而且所行的逼迫也不是神所指示的。无论是行逼迫、诅咒还是谎话，这些全都是出于魔鬼的。遭到逼迫的人是天民，是要得到祝福的圣徒。对于这一问题在圣经约15:18~20和马5:1~10中均有记载。这也应验了圣经中的这句话“以果子识树”(马7:15~20，路6:43~45)。
神的道是生命(约1:1~4)，相反行逼迫的话就是死亡。那么选择哪一个才能得到祝福呢(申30:19~20)? 因为神所要求我们的就是宽容、仁爱和祝福(马18章，约一4章)。
所以真正的信仰之人不会因为诽谤的文章而遭到的动摇。行逼迫的人是与神对立之人，是从属于魔鬼的。所以这些人所行的逼迫也都是出于魔鬼地意思，那么谁会因为这些行为而放弃真道和真信仰呢? 行逼迫的话语不是真理。正如亚当吃下了蛇所给的善恶果而掉了一样，所以圣徒们不能吃下这能害死人这个时代的善恶果(创2:17)。
谁会相信这出自于魔鬼的行逼迫的话呢? 如果他们的心里有圣经、耶稣的诫命和真信心的话，那么他们还会写下那些毁谤新天地的文章吗?
新天地人就是谨守神真道和神诫命的人(约14:23，启1:1~3)。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
2014년 11월 24일 월요일
被约定好了的启示录的证据
被约定好了的启示录的证据
神所立下的旧约预言(以赛亚29:9~14，哈巴谷2:2~3，以西结1，2，3章)，应验了预言神临到了耶稣里面成就了所有的预言(约19:30)。
好比在圣经中所记载的一样，无人知晓神所要成就的默示内容。神临在了耶稣里面，晓喻并成就了这些默示，正如在马15:24和马11:27中所记载的一样。在耶稣升天后，耶稣把启示录晓喻给了约翰。虽然有很多的牧者对此做了众多的研究，但是他们的主张都是虚假的，所作的见证都是假见证。
约翰被发配到拔摩岛的时间不是在启示录第一、二、三章的事件之后。启示录第一、二、三章的内容是约翰在流配到拔摩岛时所看到的幻相；第二、三章的现场就是启示录第四章到第二十二章的事件现场。
在圣经上记载着说天上、天下没有任何人能够揭开或看到在神手里的被七个印封住了的启示书卷(启5章)。正是因为耶稣的胜利，才使得这七个印被揭了开；而且耶稣还把这被开启的书卷通过天使赐给并让约翰吃尽了；并且还命令约翰把这启示的道传给由神所指示的人(启10章)。
这就是要成就的预言与实相。除了得到了启示之道书卷的牧者之外，任何对启示录指手画脚的人都是说假话的人。这得到了开启之书卷的牧者有且仅有一位，而且被约定好了的圣殿与万国都要来敬拜的地方也是有且仅有一处(启15:4~5)。此时神的国度与祭司们就是在先天(启6章)落幕后启第七章所中所记载的由神所创造的十二支派；同样此时能够得到救恩的百姓就是十二支派十四万四千祭司们受了神印之后相信启示录真道的数不清的穿白衣的人。到了这个时候启示录全卷预言的实相都已出现。凡不是借着约定的血而是成就的都是虚假的；凡持这种主张的人都是敌基督的。
违背圣经真道的非法组织和行为都是要受到诅咒的，所以务必要小心(赛8:20~22)。在组织这种非法行动之前，要先向得到了天上启示的新天地咨询，要对自己有一个正正确地认识，而且还要顺应天意。如果被假情报所迷惑，盗用真道，冒充神的国度而创造所谓的十二支派的话，那么这“神的国度”也就只能成为敌基督的国度。从属于这个国度的百姓也将受到诅咒。所以所有的信仰之人都要慎重。这样的非法行为都会被记载在圣经里的真道而受到审判(约12:48，启20:12，启22:18~19)。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
神所立下的旧约预言(以赛亚29:9~14，哈巴谷2:2~3，以西结1，2，3章)，应验了预言神临到了耶稣里面成就了所有的预言(约19:30)。
好比在圣经中所记载的一样，无人知晓神所要成就的默示内容。神临在了耶稣里面，晓喻并成就了这些默示，正如在马15:24和马11:27中所记载的一样。在耶稣升天后，耶稣把启示录晓喻给了约翰。虽然有很多的牧者对此做了众多的研究，但是他们的主张都是虚假的，所作的见证都是假见证。
约翰被发配到拔摩岛的时间不是在启示录第一、二、三章的事件之后。启示录第一、二、三章的内容是约翰在流配到拔摩岛时所看到的幻相；第二、三章的现场就是启示录第四章到第二十二章的事件现场。
在圣经上记载着说天上、天下没有任何人能够揭开或看到在神手里的被七个印封住了的启示书卷(启5章)。正是因为耶稣的胜利，才使得这七个印被揭了开；而且耶稣还把这被开启的书卷通过天使赐给并让约翰吃尽了；并且还命令约翰把这启示的道传给由神所指示的人(启10章)。
这就是要成就的预言与实相。除了得到了启示之道书卷的牧者之外，任何对启示录指手画脚的人都是说假话的人。这得到了开启之书卷的牧者有且仅有一位，而且被约定好了的圣殿与万国都要来敬拜的地方也是有且仅有一处(启15:4~5)。此时神的国度与祭司们就是在先天(启6章)落幕后启第七章所中所记载的由神所创造的十二支派；同样此时能够得到救恩的百姓就是十二支派十四万四千祭司们受了神印之后相信启示录真道的数不清的穿白衣的人。到了这个时候启示录全卷预言的实相都已出现。凡不是借着约定的血而是成就的都是虚假的；凡持这种主张的人都是敌基督的。
违背圣经真道的非法组织和行为都是要受到诅咒的，所以务必要小心(赛8:20~22)。在组织这种非法行动之前，要先向得到了天上启示的新天地咨询，要对自己有一个正正确地认识，而且还要顺应天意。如果被假情报所迷惑，盗用真道，冒充神的国度而创造所谓的十二支派的话，那么这“神的国度”也就只能成为敌基督的国度。从属于这个国度的百姓也将受到诅咒。所以所有的信仰之人都要慎重。这样的非法行为都会被记载在圣经里的真道而受到审判(约12:48，启20:12，启22:18~19)。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
2014년 11월 23일 일요일
MBC PD 手册的假报道和真像
MBC PD 手册的假报道和真像
舆论导向正确，是国家和百姓的福分。历史和百姓是不会容忍任何假话的。作为公益性的电视台决不允许有任何的虚假报道；若放映了虚假报道，那么应对此所播放的虚假报道进行更正。
MBC PD 手册分别在2007. 5. 8和 12. 25 播放了关于新天地耶稣教虚假报道。主要内容为新天地圣徒离家出走，新天地教会使得家庭破散，新天地基督教监禁教徒，施暴和贪污等内容。
我们有充分的证据能证明MBC PD 手册所播放的报道是虚假的。
对于MBC PD 手册所放映的内容，社会各层各界包括基督教舆论界对此曾做过数次的确认，均证实MBC PD 手册所播放的内容是虚假的。同样警察署和检查院也对报道内容进行了调查，结果证明报道内容有悖事实。尽管如此MBC PD 手册至今未对所误报的内容进行过更正报道。
因为MBC PD 手册所报道的内容不属实，所以上传到因特网上的虚假报道影像均应被删除掉，这也是理所应当的。
关于虚假报道的经纬如下：
从属于新天地耶稣教十二支派中的一个支教会的教会负责人申某否认耶稣的血、肉和约定的道(约6:51~57，约14:13~14)和耶稣，想排挤掉新天地耶稣教总会长而自己做到新天地教会负责人的位置上，申某正是怀着这样的意图制作了虚假的DVD，行政变，结果被赶出了新天地。以异端鉴别师身份自居的陈牧师，专门从事强制基督教徒改信并加入己教的事情。被赶出新天地的申某与陈某同流合污向MBC PD 手册提供了虚假线索，诱使MBC PD手册时事节目站在了他们自己一边。对于他们所提供的虚假内容，如：新天地圣徒离家出走，新天地教会使得家庭破散，新天地基督教监禁教徒，施暴和贪污等。这些都是因为他们的挑拨离间而发生的事情，反倒是他们把这一切罪名都扣到了新天地的头上。
他们所做的不正当的行为如下，即以为了给新天地圣徒洗脑改宗为由，向新天地圣徒的家人索要重金，强迫新天地圣徒放弃学业或职场，对新天地圣徒们进行监禁。这些行为均侵犯了韩国宪法所保障的最基本的宗教自由的权利。
虽被强制接受了改宗教育而成功逃脱的新天地圣徒们约１００多名，听了这些人的陈述便可以知道所谓的“改宗教育”为何种教育。
被改宗牧者的话所迷惑的新天地圣徒的父母和亲戚们，违背子女的意志，强制新天地圣徒接受改宗教育。也正是因为改宗牧者们对新天地圣徒进行监禁、施暴等罪行，才使得新天地圣徒们被迫离家出走的事件；也正是因为这些改宗教育牧者们的挑拨离间，使得父母子女之间反目为仇，迫害家庭的和睦；甚至使得新天地圣徒们有班不能上，有学不能读的事情。仅是以改宗为目的的为从事的改宗教育，不能不说这些改宗牧者不是犯了加尔文主义的遗传，不能不说他们的所作所为不无损害社会和基督教的秩序。
如果MBC PD手册想受到公义电视台的待遇的话，即便是在不知道的情况下放映了不属实的报道内容的话，那么在了解了真相之后，理所当然地要对此进行更正报道；而且不能再让这些善良的信仰之人受到任何的伤害了。若MBC电视台不更正所放映的虚假报道的话，那么由此而引发的所有后果均要由MBC电台负全部的负责。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
舆论导向正确，是国家和百姓的福分。历史和百姓是不会容忍任何假话的。作为公益性的电视台决不允许有任何的虚假报道；若放映了虚假报道，那么应对此所播放的虚假报道进行更正。
MBC PD 手册分别在2007. 5. 8和 12. 25 播放了关于新天地耶稣教虚假报道。主要内容为新天地圣徒离家出走，新天地教会使得家庭破散，新天地基督教监禁教徒，施暴和贪污等内容。
我们有充分的证据能证明MBC PD 手册所播放的报道是虚假的。
对于MBC PD 手册所放映的内容，社会各层各界包括基督教舆论界对此曾做过数次的确认，均证实MBC PD 手册所播放的内容是虚假的。同样警察署和检查院也对报道内容进行了调查，结果证明报道内容有悖事实。尽管如此MBC PD 手册至今未对所误报的内容进行过更正报道。
因为MBC PD 手册所报道的内容不属实，所以上传到因特网上的虚假报道影像均应被删除掉，这也是理所应当的。
关于虚假报道的经纬如下：
从属于新天地耶稣教十二支派中的一个支教会的教会负责人申某否认耶稣的血、肉和约定的道(约6:51~57，约14:13~14)和耶稣，想排挤掉新天地耶稣教总会长而自己做到新天地教会负责人的位置上，申某正是怀着这样的意图制作了虚假的DVD，行政变，结果被赶出了新天地。以异端鉴别师身份自居的陈牧师，专门从事强制基督教徒改信并加入己教的事情。被赶出新天地的申某与陈某同流合污向MBC PD 手册提供了虚假线索，诱使MBC PD手册时事节目站在了他们自己一边。对于他们所提供的虚假内容，如：新天地圣徒离家出走，新天地教会使得家庭破散，新天地基督教监禁教徒，施暴和贪污等。这些都是因为他们的挑拨离间而发生的事情，反倒是他们把这一切罪名都扣到了新天地的头上。
他们所做的不正当的行为如下，即以为了给新天地圣徒洗脑改宗为由，向新天地圣徒的家人索要重金，强迫新天地圣徒放弃学业或职场，对新天地圣徒们进行监禁。这些行为均侵犯了韩国宪法所保障的最基本的宗教自由的权利。
虽被强制接受了改宗教育而成功逃脱的新天地圣徒们约１００多名，听了这些人的陈述便可以知道所谓的“改宗教育”为何种教育。
被改宗牧者的话所迷惑的新天地圣徒的父母和亲戚们，违背子女的意志，强制新天地圣徒接受改宗教育。也正是因为改宗牧者们对新天地圣徒进行监禁、施暴等罪行，才使得新天地圣徒们被迫离家出走的事件；也正是因为这些改宗教育牧者们的挑拨离间，使得父母子女之间反目为仇，迫害家庭的和睦；甚至使得新天地圣徒们有班不能上，有学不能读的事情。仅是以改宗为目的的为从事的改宗教育，不能不说这些改宗牧者不是犯了加尔文主义的遗传，不能不说他们的所作所为不无损害社会和基督教的秩序。
如果MBC PD手册想受到公义电视台的待遇的话，即便是在不知道的情况下放映了不属实的报道内容的话，那么在了解了真相之后，理所当然地要对此进行更正报道；而且不能再让这些善良的信仰之人受到任何的伤害了。若MBC电视台不更正所放映的虚假报道的话，那么由此而引发的所有后果均要由MBC电台负全部的负责。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
2014년 11월 22일 토요일
迷惑、试验、杀人与逼迫
迷惑、试验、杀人与逼迫
此文是为了向往天国的信仰之人与信仰人的正确信仰而准备的。
根据圣经六千多年的历史我们可以了解到，传讲真道的属神的使者与和圣徒们都遭到了来自于从属于魔鬼的牧者与教人的迫害，被赶出了会堂，甚至还被迫害死了。主再临时也会发生同样的事情，神、耶稣、新约的师徒们和新约圣经中都早已立下了约。
神和耶稣和新约的门徒们还说，主的再临也有同样的事情。
先知使徒们所遭到的迫害在圣经中均有详细地记载。请参照马23:33~36，路20:9~15，行7:51~53，约一3:12，特别是新约中的马27章，行7:54~60，约16:1~4中记载着当时的长老们把耶稣的十二门徒赶出了会堂，并迫害死了这些人。
在举个主再临时的例子可参照新约马5:10~12, 马7:1~5，约15:18~24，启6，8，9，11，13，18章。对于在这个时代所出现的属肉体的和属灵的死亡都已经做过了记载。行逼迫的都是属魔鬼的；而因见证之道而遭到逼迫的或被迫害死的都是属耶稣的人。若是一名了解圣经的人的话，那么不会对此进行否认的。
容恕、仁爱和祝福都是出于神的(马5，6章，约4:7~21)；相反行逼迫、诅咒和杀人的都是属魔鬼的。
在因特网上所上传的内容如下：
有一部分的教会牧师和其教会的教徒们在网上上传了一些逼迫、诅咒新天地耶稣教地不属实内容。与此相反，新天地耶稣教则效法司提反执事，宽恕、仁爱、祝福并为基督徒们祈祷(马5:39~48，行7:54~60)。 神为了罪人献出了自己的爱子，耶稣连自己的性命也都献了出来。而且耶稣与罪人同苦同乐，同喝同睡。相信真神与耶稣的我们也要如此地效法先知使徒们，效法他们的善行，在主内合为一体。与主联合的，便是与主成为一灵(林6:17)。因为凭着果实就可以认出此树为何树(马7:15~21)。
新天地耶稣教把圣经的真道和为圣经所做的见证讲授给了那些不懂得圣经真正旨意的像该隐一样行恶之人。之所以有人因看到在网上所登载的那些逼迫新天地的文章而遭到试探，就是因为他们并不相信耶稣、耶稣的道，甚至是圣经。圣经在什么地方记载着说要让圣徒们遭到逼迫，经受考验或遭到迷惑呢？属灵的战争应该是堂堂正正地圣经与圣经之间的对决(弗:6:10~20)。属世有属世的六发全书，所以我们也要用圣经来区别善恶(王上3:9~11, 玛3:18)。
与基督的灵成为一体的人就是拥有与耶稣相同的灵(哥林多前书6:17)；与此相同，与魔鬼的灵成为一体的人也就是拥有跟魔鬼相同的灵。就好比在天上灵界，因犯下了罪而被赶出去的灵与魔鬼沦为一体，成为了对抗神的灵(以赛亚14:12~15，启12:7~9)。如今在新天地里因犯下了罪被赶出的灵与肉体，都成为了成了魔鬼的帮凶。无论是灵还是肉体，他们都成为了敌基督的(约一2:18~19)。这就是这个时代所出现的敌基督的实相。对于相信神的约定（新约）和真道的信心就在这里。被记载下来的预言必会得到应验，出现相对应的实相。所以这些实相我们均可以看到和听到(约1:1~4)。
如果看神六千多年的圣经历史的话，谁才是真正的正统，谁才是异端呢？每个时代虽然传统的教团都指责新兴教团为异端，但事实上传统教团才是真正的异端。遭到逼迫并被扣上了异端的新兴教团才是借着神的历史而出现的教团，才是真正的正统(从亚当世界到挪亚世界的出现；从挪亚世界到在迦南地出现的摩西世界；从摩西世界到耶稣世界的出现)。所以作为信仰人的我们，为了得到神所要赐予的救恩就要通晓神的真旨意。因为只有真知才有真信。
新天地耶稣教正在为新约的预言和应验了预言所出现实相而作着见证，而且还正在把这真信心播撒在信仰人的心中；纠正错误的主张和见证。而且我们新天地还在为了医治万民而在虔诚地祈祷，要把这真理之道传给万民，让万民都能得到救恩(启22:1~2)。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
此文是为了向往天国的信仰之人与信仰人的正确信仰而准备的。
根据圣经六千多年的历史我们可以了解到，传讲真道的属神的使者与和圣徒们都遭到了来自于从属于魔鬼的牧者与教人的迫害，被赶出了会堂，甚至还被迫害死了。主再临时也会发生同样的事情，神、耶稣、新约的师徒们和新约圣经中都早已立下了约。
神和耶稣和新约的门徒们还说，主的再临也有同样的事情。
先知使徒们所遭到的迫害在圣经中均有详细地记载。请参照马23:33~36，路20:9~15，行7:51~53，约一3:12，特别是新约中的马27章，行7:54~60，约16:1~4中记载着当时的长老们把耶稣的十二门徒赶出了会堂，并迫害死了这些人。
在举个主再临时的例子可参照新约马5:10~12, 马7:1~5，约15:18~24，启6，8，9，11，13，18章。对于在这个时代所出现的属肉体的和属灵的死亡都已经做过了记载。行逼迫的都是属魔鬼的；而因见证之道而遭到逼迫的或被迫害死的都是属耶稣的人。若是一名了解圣经的人的话，那么不会对此进行否认的。
容恕、仁爱和祝福都是出于神的(马5，6章，约4:7~21)；相反行逼迫、诅咒和杀人的都是属魔鬼的。
在因特网上所上传的内容如下：
有一部分的教会牧师和其教会的教徒们在网上上传了一些逼迫、诅咒新天地耶稣教地不属实内容。与此相反，新天地耶稣教则效法司提反执事，宽恕、仁爱、祝福并为基督徒们祈祷(马5:39~48，行7:54~60)。 神为了罪人献出了自己的爱子，耶稣连自己的性命也都献了出来。而且耶稣与罪人同苦同乐，同喝同睡。相信真神与耶稣的我们也要如此地效法先知使徒们，效法他们的善行，在主内合为一体。与主联合的，便是与主成为一灵(林6:17)。因为凭着果实就可以认出此树为何树(马7:15~21)。
新天地耶稣教把圣经的真道和为圣经所做的见证讲授给了那些不懂得圣经真正旨意的像该隐一样行恶之人。之所以有人因看到在网上所登载的那些逼迫新天地的文章而遭到试探，就是因为他们并不相信耶稣、耶稣的道，甚至是圣经。圣经在什么地方记载着说要让圣徒们遭到逼迫，经受考验或遭到迷惑呢？属灵的战争应该是堂堂正正地圣经与圣经之间的对决(弗:6:10~20)。属世有属世的六发全书，所以我们也要用圣经来区别善恶(王上3:9~11, 玛3:18)。
与基督的灵成为一体的人就是拥有与耶稣相同的灵(哥林多前书6:17)；与此相同，与魔鬼的灵成为一体的人也就是拥有跟魔鬼相同的灵。就好比在天上灵界，因犯下了罪而被赶出去的灵与魔鬼沦为一体，成为了对抗神的灵(以赛亚14:12~15，启12:7~9)。如今在新天地里因犯下了罪被赶出的灵与肉体，都成为了成了魔鬼的帮凶。无论是灵还是肉体，他们都成为了敌基督的(约一2:18~19)。这就是这个时代所出现的敌基督的实相。对于相信神的约定（新约）和真道的信心就在这里。被记载下来的预言必会得到应验，出现相对应的实相。所以这些实相我们均可以看到和听到(约1:1~4)。
如果看神六千多年的圣经历史的话，谁才是真正的正统，谁才是异端呢？每个时代虽然传统的教团都指责新兴教团为异端，但事实上传统教团才是真正的异端。遭到逼迫并被扣上了异端的新兴教团才是借着神的历史而出现的教团，才是真正的正统(从亚当世界到挪亚世界的出现；从挪亚世界到在迦南地出现的摩西世界；从摩西世界到耶稣世界的出现)。所以作为信仰人的我们，为了得到神所要赐予的救恩就要通晓神的真旨意。因为只有真知才有真信。
新天地耶稣教正在为新约的预言和应验了预言所出现实相而作着见证，而且还正在把这真信心播撒在信仰人的心中；纠正错误的主张和见证。而且我们新天地还在为了医治万民而在虔诚地祈祷，要把这真理之道传给万民，让万民都能得到救恩(启22:1~2)。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
2014년 11월 21일 금요일
异端鉴定师和韩国基督教
异端鉴定师和韩国基督教
韩国基督教圣徒人数从大约1，200万锐减到约860万，那么是什么原因导致了这样的事情发生的呢？创立于1989年的韩·基·总（韩国基督教总联合会），先是把安息教出身的教徒称为异端；接下来在举办了各种所谓的异端研讨会后韩国基督教人数开始走向了滑坡。如果这研讨会真是奉着神的旨意而举办的话，那么基督徒人数为什么会锐减呢？那么韩·基·总到底又是按着谁的旨意而行事，造成了基督教人数锐减的事件呢？
新天地耶稣教，被韩·基·总称为了异端。被赶出新天地的申某与安息教的出身教人一起，在韩·基·总的指示下一起举办异端研讨会。难道韩·基·总（长老教等），这些教团真的是找不到能担当异端鉴别师这一职务的人了，还是怎么了？为什么要任命曾经被自己成为异端的人来充当所谓的什么异端鉴定师呢？这只能证明比起这些人韩·基·总更没有圣经知识。如果韩·基·总对此不予肯定的话，那么也只能说明韩·基·总正做着背道和灭亡的事情。
背叛了新天地申某，投靠了韩·基·总，并与他们沦为一体来召开所谓的研讨会。那么这申某为什么被赶出了新天地呢？圣经上记载着说“惟有吃耶稣肉喝耶稣血的人才能得救恩（约 6：51-57）”；“惟有奉耶稣的名向父求，就必会因耶稣的名得着所求的（约 14：13-14，16：23）” ；“ 在这地上将要作王的神的国度和祭司门，也惟借着耶稣的血才能被买回来，叫他们归于神（启 5：9-10）”；“来到生命水所在圣殿侍奉神的数不清的穿白衣的，这些人也同样惟借耶稣的宝血才能洗净白衣，才能得到救恩（启 7：13-14）”。这些就是作为圣徒的我们所要必须谨守的绝对约定与事实！
但是背叛了新天地的申某不仅否认这一事实，而且还主张什么“只有 喝新天地总会长李万熙的血吃他的肉才有救恩”；“只有奉新天地总会长李万熙的名求告才能得着所求的”。并且他还主张虽然自己是因为持有这样的主张而被赶出了新天地，但是仍就要为新天地做见证。申某当时说这些话的场面被丝毫不漏地录了下来。但实际上申某的言行举动却与先前所说的截然相反：为了篡夺总会长的位置，他在新天地耶稣教内部引人结党掀起了篡权运动。正因此举动申某被赶出了新天地。那么申某会按照自己先前所说的那样仍旧支持总会长呢？还是举办研讨会诅咒新天地呢？相信凡看见且听见这一切的人会对此做出正确的判断的。申某的举动前后不一，在被赶出了新天地后，他向MBC PD手册时事节目提供了自己所捏造出来的虚假情报。他这一举动就是为了把谎言播撒在全韩国国民的心里面。他的这番举动难道不正是撒播稗子的行为吗？
凡类似于“喝总会长的血吃总会长的肉才能得救恩”，“ 只有奉总会长的名求什么就能得着”等主张，这些都是在挑战、对抗耶稣的行为。难道能称这些不法之人为相信耶稣的基督徒吗？
这个国家的韩·基·总，到底是一个什么样的地方，让这些不法之人站到讲坛上，还让其他的牧者来听他们所讲的，而且还让其人来相信他们所说的？不仅如此，凡程新天地耶稣教总会长为“耶稣”、“教主”或“保惠师圣灵”的人，都是与申某相同的存在。为什么这些人胡乱地称他人为耶稣、教主或圣灵呢？就是因为他们所领受的都是同样的恶灵，所以所说的话也同样都是胡话。如果韩·基·总把异端的罪名扣在揭露他们荒谬的教理和政策的教团之上的话，那么他们的所作所为与初临时的犹大人祭司、长老、书记官、法利赛人还有加尔文又有什么区别呢？
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
韩国基督教圣徒人数从大约1，200万锐减到约860万，那么是什么原因导致了这样的事情发生的呢？创立于1989年的韩·基·总（韩国基督教总联合会），先是把安息教出身的教徒称为异端；接下来在举办了各种所谓的异端研讨会后韩国基督教人数开始走向了滑坡。如果这研讨会真是奉着神的旨意而举办的话，那么基督徒人数为什么会锐减呢？那么韩·基·总到底又是按着谁的旨意而行事，造成了基督教人数锐减的事件呢？
新天地耶稣教，被韩·基·总称为了异端。被赶出新天地的申某与安息教的出身教人一起，在韩·基·总的指示下一起举办异端研讨会。难道韩·基·总（长老教等），这些教团真的是找不到能担当异端鉴别师这一职务的人了，还是怎么了？为什么要任命曾经被自己成为异端的人来充当所谓的什么异端鉴定师呢？这只能证明比起这些人韩·基·总更没有圣经知识。如果韩·基·总对此不予肯定的话，那么也只能说明韩·基·总正做着背道和灭亡的事情。
背叛了新天地申某，投靠了韩·基·总，并与他们沦为一体来召开所谓的研讨会。那么这申某为什么被赶出了新天地呢？圣经上记载着说“惟有吃耶稣肉喝耶稣血的人才能得救恩（约 6：51-57）”；“惟有奉耶稣的名向父求，就必会因耶稣的名得着所求的（约 14：13-14，16：23）” ；“ 在这地上将要作王的神的国度和祭司门，也惟借着耶稣的血才能被买回来，叫他们归于神（启 5：9-10）”；“来到生命水所在圣殿侍奉神的数不清的穿白衣的，这些人也同样惟借耶稣的宝血才能洗净白衣，才能得到救恩（启 7：13-14）”。这些就是作为圣徒的我们所要必须谨守的绝对约定与事实！
但是背叛了新天地的申某不仅否认这一事实，而且还主张什么“只有 喝新天地总会长李万熙的血吃他的肉才有救恩”；“只有奉新天地总会长李万熙的名求告才能得着所求的”。并且他还主张虽然自己是因为持有这样的主张而被赶出了新天地，但是仍就要为新天地做见证。申某当时说这些话的场面被丝毫不漏地录了下来。但实际上申某的言行举动却与先前所说的截然相反：为了篡夺总会长的位置，他在新天地耶稣教内部引人结党掀起了篡权运动。正因此举动申某被赶出了新天地。那么申某会按照自己先前所说的那样仍旧支持总会长呢？还是举办研讨会诅咒新天地呢？相信凡看见且听见这一切的人会对此做出正确的判断的。申某的举动前后不一，在被赶出了新天地后，他向MBC PD手册时事节目提供了自己所捏造出来的虚假情报。他这一举动就是为了把谎言播撒在全韩国国民的心里面。他的这番举动难道不正是撒播稗子的行为吗？
凡类似于“喝总会长的血吃总会长的肉才能得救恩”，“ 只有奉总会长的名求什么就能得着”等主张，这些都是在挑战、对抗耶稣的行为。难道能称这些不法之人为相信耶稣的基督徒吗？
这个国家的韩·基·总，到底是一个什么样的地方，让这些不法之人站到讲坛上，还让其他的牧者来听他们所讲的，而且还让其人来相信他们所说的？不仅如此，凡程新天地耶稣教总会长为“耶稣”、“教主”或“保惠师圣灵”的人，都是与申某相同的存在。为什么这些人胡乱地称他人为耶稣、教主或圣灵呢？就是因为他们所领受的都是同样的恶灵，所以所说的话也同样都是胡话。如果韩·基·总把异端的罪名扣在揭露他们荒谬的教理和政策的教团之上的话，那么他们的所作所为与初临时的犹大人祭司、长老、书记官、法利赛人还有加尔文又有什么区别呢？
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
2014년 11월 20일 목요일
诅咒他人的逼迫者与祝福他人的救恩者
诅咒他人的逼迫者与祝福他人的救恩者
在新约圣经的预言里，既有诅咒他人、逼迫他人的人，也有祝福他人的人。按照因为在旧约预言成就时（约 19：30）。这两种类型的人在新约预言成就的时候就会出现，而且按照在新约圣经里所记载的，各行己事。所约定的两种类型的人分别是谁呢，用什么来判断呢？按照其行为（其果子），可以认清其两种类型的人（太 7：15-20）。如经上所记，是谁被谁受逼迫，而他们为何诅咒、逼迫他人呢（太 5：10-12，太 7:1-5）？
领受了属撒但恶灵的人效法撒但，他们的所作所为显现为骗人的事（假的）（撒后 2：9-10）；而领受了属神圣灵的人，则谨守神的旨意，行义并传讲真理。即便是看到了这样的事情仍无动于衷的话，就是因为其心灵早已死的。
耶稣，神的爱子，既为神与神的道（预言和应验了预言而成就的实相）作了见证，而且还为天国与永生作了见证（约 12：49-50）。但是如今违背神旨意的不法之徒赵某，其所主张的永生与耶稣所说的永生截然相反。圣经里的信仰人所祈望的就是由耶稣所见证的天国与永生（约 6：51-57，约 8：45-55，林前 15：51-54，启 21：1-6）。耶稣初临时，犹大人对耶稣所说的天国与永生进行了诅咒和逼迫，说耶稣是“被鬼附着的，是异端，是瘟疫，无非是靠着鬼王别西卜的（太 12：22-28，徒 24：5）”。那么此时行逼迫的这些人的灵魂是属谁的灵呢？
依据圣经我们可知神、神的爱子耶稣和圣灵的存在。根据新、旧约我们还可以知道有两个站在主面前的证人（亚 4章，启 11章），还有在启示录时代得胜后一同坐到主宝座上的儿子（启 3：21）。但这得胜者仅是侍奉的人，而非神、耶稣或圣灵。我们不能因为我们的自以为是而任意地逼迫或诅咒他人。凡因误会行逼迫等类似于这样的事情均会被列入到犯罪和否认圣灵的罪过之中。
背叛了新天地的申某与韩·基·总，虽然他们为了逼迫新天地耶稣教而硬是诬陷新天地耶稣教总会长李万熙为耶稣、教主和圣灵等话。但他们的这些无理举动都是因为他们对圣经的无知而造成的。耶稣教（基督教）的教主是耶稣。所谓天主教，指的就是在天上的教主的意思。以长老教命名的教团，其教主是耶稣而非长老。称呼新天地耶稣教的总会长李万熙为教主就相当于称其为耶稣。李万熙总会长怎么能成为教主呢？这全都是背叛了新天地的申某与韩·基·总为了逼迫新天地而制造出来的闹剧罢了。申某曾主张“只有喝了李万熙的血和吃了李万熙的肉才能得到救恩；要以李万熙的名祈祷，才能得到所求的”，韩·基·总不但认同了申某的主张，并且还聘请申某举办所谓的研讨会。这种种的迹象均表明，无论是申某还是韩·基·总，都是把李万熙新天地耶稣教总会长诬陷为耶稣的荒谬之人。
在因特网各大论坛上登载了众多有关逼迫、诅咒新天地的文章。那么这是谁的所为？在圣经里有哪一处充满了类似于这样的字句呢？依据圣经的记载，主劝诫众人不要论断人，也不要逼迫人；而且那些行逼迫的和说谎的都是属魔鬼的（太 5：10-12，太 7：1-5，约 8：44）。那么，在网上所登载的这些充满了谎话和逼迫的文章，究竟是出自何人之手呢？要知道，耶稣的诫命就是仁爱、宽恕和祝福。
在新约圣经中关于背道、灭亡和救恩的预言成就之前，若有人所说什么“我已得到救恩，我是正统”等之类话的话，那么其所说的这些话全都是谎话，而且还是迷惑他人的话。耶稣曾说，在世界的末了，普天下人均将会遭迷惑和试炼（太 24：3-4，启 3：10）。在救恩的事件发生之前先会出现背道和灭亡的事件。而且在背道和灭亡的事件当中也必会有迷惑和试炼的发生，流言蜚语横行于世。无论是谁在网络上所登载了这些带有宗教色彩的诅咒、逼迫他人的文章，这些人也都会因自己说些的话而受到诅咒的。作为信仰之人，唯有通过圣经才能对这些在网上所登载的文章作出判断，判断出这些文章到底是出于神还是处于魔鬼。一般的教会之所以逼迫新天地，并不是因为新天地是异端，而是因为自己教会的信徒相信、认证新天地所讲授的道为真道，并加入了新天地。所以一般教会的牧师们就是为了阻止自己教会的信徒们走向真理而捏造出来了这样种种谎话。
根据统计局所发布的《2005年人口住宅调查总计结果（人口部门）》，韩国改新教的人数总计达860万人。这个数据比韩国教会所讲的‘1200万圣徒’这个数据相比约减少了300万人。那么导致人数减少的原因是什么呢？韩·基·总在过去的某一段时间里任命了一名曾被其指定为异端的人士为所谓的异端鉴定师，并让此人召开所谓的异端鉴定研讨会等。难道不是因为这充满了各种诽谤性的研讨会而导致了韩国基督教人锐减少了约300万人吗？在离开了改新教的这些人中，有一部分人选择了天主教，一部分人选择了新天地，而另一部人则选择抛弃了信仰生活。由此，从事强制他任教如己教的也就是从事改宗的牧者陈某主张天主教就是在圣经中所说的巴比伦红龙（请参照牧师教育资料）。但这仅是陈某的个人异端性的主张罢了，而非符合圣经。导致基督教人人数锐减的原因还在于以韩·基·总为首的教团、神学院。因为在他们中间不但并没有神真道的原因，并且所谓的异端鉴定师还传扬非真理。信徒们之所以选择离开了自己的教会正是因为他们了解到自己所在的教会没有真道的原因，所以他们最终走向了真理。试问，为何要妨碍信徒们追随真理之道呢?
我们新天地耶稣教，用真理之道开启人们的心灵。真心希望众信徒们都能通晓真理，并得到真正的救恩。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
在新约圣经的预言里，既有诅咒他人、逼迫他人的人，也有祝福他人的人。按照因为在旧约预言成就时（约 19：30）。这两种类型的人在新约预言成就的时候就会出现，而且按照在新约圣经里所记载的，各行己事。所约定的两种类型的人分别是谁呢，用什么来判断呢？按照其行为（其果子），可以认清其两种类型的人（太 7：15-20）。如经上所记，是谁被谁受逼迫，而他们为何诅咒、逼迫他人呢（太 5：10-12，太 7:1-5）？
领受了属撒但恶灵的人效法撒但，他们的所作所为显现为骗人的事（假的）（撒后 2：9-10）；而领受了属神圣灵的人，则谨守神的旨意，行义并传讲真理。即便是看到了这样的事情仍无动于衷的话，就是因为其心灵早已死的。
耶稣，神的爱子，既为神与神的道（预言和应验了预言而成就的实相）作了见证，而且还为天国与永生作了见证（约 12：49-50）。但是如今违背神旨意的不法之徒赵某，其所主张的永生与耶稣所说的永生截然相反。圣经里的信仰人所祈望的就是由耶稣所见证的天国与永生（约 6：51-57，约 8：45-55，林前 15：51-54，启 21：1-6）。耶稣初临时，犹大人对耶稣所说的天国与永生进行了诅咒和逼迫，说耶稣是“被鬼附着的，是异端，是瘟疫，无非是靠着鬼王别西卜的（太 12：22-28，徒 24：5）”。那么此时行逼迫的这些人的灵魂是属谁的灵呢？
依据圣经我们可知神、神的爱子耶稣和圣灵的存在。根据新、旧约我们还可以知道有两个站在主面前的证人（亚 4章，启 11章），还有在启示录时代得胜后一同坐到主宝座上的儿子（启 3：21）。但这得胜者仅是侍奉的人，而非神、耶稣或圣灵。我们不能因为我们的自以为是而任意地逼迫或诅咒他人。凡因误会行逼迫等类似于这样的事情均会被列入到犯罪和否认圣灵的罪过之中。
背叛了新天地的申某与韩·基·总，虽然他们为了逼迫新天地耶稣教而硬是诬陷新天地耶稣教总会长李万熙为耶稣、教主和圣灵等话。但他们的这些无理举动都是因为他们对圣经的无知而造成的。耶稣教（基督教）的教主是耶稣。所谓天主教，指的就是在天上的教主的意思。以长老教命名的教团，其教主是耶稣而非长老。称呼新天地耶稣教的总会长李万熙为教主就相当于称其为耶稣。李万熙总会长怎么能成为教主呢？这全都是背叛了新天地的申某与韩·基·总为了逼迫新天地而制造出来的闹剧罢了。申某曾主张“只有喝了李万熙的血和吃了李万熙的肉才能得到救恩；要以李万熙的名祈祷，才能得到所求的”，韩·基·总不但认同了申某的主张，并且还聘请申某举办所谓的研讨会。这种种的迹象均表明，无论是申某还是韩·基·总，都是把李万熙新天地耶稣教总会长诬陷为耶稣的荒谬之人。
在因特网各大论坛上登载了众多有关逼迫、诅咒新天地的文章。那么这是谁的所为？在圣经里有哪一处充满了类似于这样的字句呢？依据圣经的记载，主劝诫众人不要论断人，也不要逼迫人；而且那些行逼迫的和说谎的都是属魔鬼的（太 5：10-12，太 7：1-5，约 8：44）。那么，在网上所登载的这些充满了谎话和逼迫的文章，究竟是出自何人之手呢？要知道，耶稣的诫命就是仁爱、宽恕和祝福。
在新约圣经中关于背道、灭亡和救恩的预言成就之前，若有人所说什么“我已得到救恩，我是正统”等之类话的话，那么其所说的这些话全都是谎话，而且还是迷惑他人的话。耶稣曾说，在世界的末了，普天下人均将会遭迷惑和试炼（太 24：3-4，启 3：10）。在救恩的事件发生之前先会出现背道和灭亡的事件。而且在背道和灭亡的事件当中也必会有迷惑和试炼的发生，流言蜚语横行于世。无论是谁在网络上所登载了这些带有宗教色彩的诅咒、逼迫他人的文章，这些人也都会因自己说些的话而受到诅咒的。作为信仰之人，唯有通过圣经才能对这些在网上所登载的文章作出判断，判断出这些文章到底是出于神还是处于魔鬼。一般的教会之所以逼迫新天地，并不是因为新天地是异端，而是因为自己教会的信徒相信、认证新天地所讲授的道为真道，并加入了新天地。所以一般教会的牧师们就是为了阻止自己教会的信徒们走向真理而捏造出来了这样种种谎话。
根据统计局所发布的《2005年人口住宅调查总计结果（人口部门）》，韩国改新教的人数总计达860万人。这个数据比韩国教会所讲的‘1200万圣徒’这个数据相比约减少了300万人。那么导致人数减少的原因是什么呢？韩·基·总在过去的某一段时间里任命了一名曾被其指定为异端的人士为所谓的异端鉴定师，并让此人召开所谓的异端鉴定研讨会等。难道不是因为这充满了各种诽谤性的研讨会而导致了韩国基督教人锐减少了约300万人吗？在离开了改新教的这些人中，有一部分人选择了天主教，一部分人选择了新天地，而另一部人则选择抛弃了信仰生活。由此，从事强制他任教如己教的也就是从事改宗的牧者陈某主张天主教就是在圣经中所说的巴比伦红龙（请参照牧师教育资料）。但这仅是陈某的个人异端性的主张罢了，而非符合圣经。导致基督教人人数锐减的原因还在于以韩·基·总为首的教团、神学院。因为在他们中间不但并没有神真道的原因，并且所谓的异端鉴定师还传扬非真理。信徒们之所以选择离开了自己的教会正是因为他们了解到自己所在的教会没有真道的原因，所以他们最终走向了真理。试问，为何要妨碍信徒们追随真理之道呢?
我们新天地耶稣教，用真理之道开启人们的心灵。真心希望众信徒们都能通晓真理，并得到真正的救恩。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
2014년 11월 19일 수요일
约言与新约言
约言与新约言
本文：耶31：31-32
在每个时代，神都拣选合其心意的牧者，让其与属神的百姓立约。
神在约六千年前与亚当和夏娃立下了约。这约定的内容就是有关生命树果实和善恶树果实的（创2：9， 创3：22）。
但是亚当和夏娃被蛇所迷惑，背弃了神，吃下了善恶果，最终被神赶出了伊甸园（创第三章）。此后，神用洪水灭绝了犯下了罪的亚当世界（创第七章）。虽然此后神与挪亚世界又立下了约，但是挪亚的儿子含重蹈覆辙再次犯下了前人所犯过的罪，使得其儿子也受到了牵连一起受到了诅咒（创9：18-27）。含的后孙迦南世界也遭到了灭亡。挪亚以后，神又与亚伯拉罕立下了约（创第十五章）。在历经了四代直到摩西的时候，这些约定既得到了成就（出第十二章），同时神又与他们重新立下了新的约定（出19：1-6）。神命令约书亚和以色列子孙们进入迦南地后灭掉迦南七族。不仅如此神还对将来的事情与他们立下了约定（书第二十四章）。约定的内容就是：除了神以外， 不可有别的神。但是由异邦女所生的大卫的儿子所罗门（撒下12：24），他建造并侍奉了异邦神，最后他还是像亚当一样违背了神的旨意（何6：7），结果导致全以色列都遭到了灭亡（王上第十一章）。
神把这一切都告诉给了耶利米先知，神又与其约定要重新立新约（耶31：31-32）。距立下了此约定约六百年后，神临到其爱子耶稣的身上，借着耶稣成就了约定，立下了新约（路22：1-30参考）。
在圣经中所提及到的两种葡萄树中之一的真葡萄树，也就是耶稣（约15：1-8），逾越节晚上立下的新约言就是由耶稣的血和肉所立下的。这个约言说只有吃了耶稣的血和肉才能得永生。也就是说唯有吃从这真葡萄树上所结的果子才能得永生（约第六章参照）。换句话讲，所要吃的耶稣的血和肉指的就是当神的国度降临的时候才能再次吃到的话语，即耶稣所讲的真道。神就是道（约1：1-4），所以由真道所生的儿子也就是道（约壹1：1-3 参照）。耶稣背负起了世人的罪而离开了这个世上，由此人们不可能得到耶稣的血和肉，即耶稣的道。当耶稣再次到来的时候，人们才能得到这真道（太26：29，路22：16-18，启第十章 参照）。
那么在何时何地才能吃到这立下了新约的血呢？
启示录时代就是能吃到这立下新约之血的时代。
初临时神与天国临到了得胜者耶稣（约16：33）之上（约1：32， 太4：17），并且由其成就了旧约（约19：30）。与此相同，作为再临的启示录时代，正如在启示录第二、三章中所记载的一样，神、耶稣和天国都临在了得胜者的身上；圣城新耶路撒冷也临在了得胜者所在的新天新地之上（启21：1-7）。只有在这个地方才能吃到立下了新约的血，并且神借着得胜者成就了新约（启21：6）。只有在这个时候用耶稣的血所买来的才能成为属神的国度（十二支派）与祭司们（真牧者）（启5：9-10）；而且有数不清的人从各族、各方、各民和各国中走出来，用羔羊的血把他们的衣裳洗净，使他们成为天国百姓并得到救恩（启7：9-14）。
这一切既是借着耶稣的血，也就是立下了新约言的血得到了成就；而且这些也都是我们所要相信的约定。凡是所望在天的圣徒们，现在不是束缚在某一牧师手下的时候了。也是要找到成就了圣经的地方，并相信按照圣经所成就的一切（太7：7-8参照）。在这个地球上，成就了新约的地方有且只有一个地方，就是新天地耶稣教证据帐幕圣殿（启21：1-2，15：2-5 参照）。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
本文：耶31：31-32
在每个时代，神都拣选合其心意的牧者，让其与属神的百姓立约。
神在约六千年前与亚当和夏娃立下了约。这约定的内容就是有关生命树果实和善恶树果实的（创2：9， 创3：22）。
但是亚当和夏娃被蛇所迷惑，背弃了神，吃下了善恶果，最终被神赶出了伊甸园（创第三章）。此后，神用洪水灭绝了犯下了罪的亚当世界（创第七章）。虽然此后神与挪亚世界又立下了约，但是挪亚的儿子含重蹈覆辙再次犯下了前人所犯过的罪，使得其儿子也受到了牵连一起受到了诅咒（创9：18-27）。含的后孙迦南世界也遭到了灭亡。挪亚以后，神又与亚伯拉罕立下了约（创第十五章）。在历经了四代直到摩西的时候，这些约定既得到了成就（出第十二章），同时神又与他们重新立下了新的约定（出19：1-6）。神命令约书亚和以色列子孙们进入迦南地后灭掉迦南七族。不仅如此神还对将来的事情与他们立下了约定（书第二十四章）。约定的内容就是：除了神以外， 不可有别的神。但是由异邦女所生的大卫的儿子所罗门（撒下12：24），他建造并侍奉了异邦神，最后他还是像亚当一样违背了神的旨意（何6：7），结果导致全以色列都遭到了灭亡（王上第十一章）。
神把这一切都告诉给了耶利米先知，神又与其约定要重新立新约（耶31：31-32）。距立下了此约定约六百年后，神临到其爱子耶稣的身上，借着耶稣成就了约定，立下了新约（路22：1-30参考）。
在圣经中所提及到的两种葡萄树中之一的真葡萄树，也就是耶稣（约15：1-8），逾越节晚上立下的新约言就是由耶稣的血和肉所立下的。这个约言说只有吃了耶稣的血和肉才能得永生。也就是说唯有吃从这真葡萄树上所结的果子才能得永生（约第六章参照）。换句话讲，所要吃的耶稣的血和肉指的就是当神的国度降临的时候才能再次吃到的话语，即耶稣所讲的真道。神就是道（约1：1-4），所以由真道所生的儿子也就是道（约壹1：1-3 参照）。耶稣背负起了世人的罪而离开了这个世上，由此人们不可能得到耶稣的血和肉，即耶稣的道。当耶稣再次到来的时候，人们才能得到这真道（太26：29，路22：16-18，启第十章 参照）。
那么在何时何地才能吃到这立下了新约的血呢？
启示录时代就是能吃到这立下新约之血的时代。
初临时神与天国临到了得胜者耶稣（约16：33）之上（约1：32， 太4：17），并且由其成就了旧约（约19：30）。与此相同，作为再临的启示录时代，正如在启示录第二、三章中所记载的一样，神、耶稣和天国都临在了得胜者的身上；圣城新耶路撒冷也临在了得胜者所在的新天新地之上（启21：1-7）。只有在这个地方才能吃到立下了新约的血，并且神借着得胜者成就了新约（启21：6）。只有在这个时候用耶稣的血所买来的才能成为属神的国度（十二支派）与祭司们（真牧者）（启5：9-10）；而且有数不清的人从各族、各方、各民和各国中走出来，用羔羊的血把他们的衣裳洗净，使他们成为天国百姓并得到救恩（启7：9-14）。
这一切既是借着耶稣的血，也就是立下了新约言的血得到了成就；而且这些也都是我们所要相信的约定。凡是所望在天的圣徒们，现在不是束缚在某一牧师手下的时候了。也是要找到成就了圣经的地方，并相信按照圣经所成就的一切（太7：7-8参照）。在这个地球上，成就了新约的地方有且只有一个地方，就是新天地耶稣教证据帐幕圣殿（启21：1-2，15：2-5 参照）。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
2014년 11월 18일 화요일
罪与生命
罪与生命
本文：启 21:1-7
引用 经文: 赛 65:17-25, 雅 1:15, 创 2:7, 约 1:1-4, 约 5:24-25, 创 5장, 约 6:40, 47-57, 约 8:51-55, 约 11:25-27, 启 22:1-5
从神那里得到了生气的亚当世界的人们寿命约在千岁左右（参照 创第五章）。但从那个时候算起过了约六千年后的今天，人们的寿命锐减到了七、八十岁。那么导致人类寿命锐减的原因是什么呢？
作为生命的神选择离开了亚当的世界（创第六章）， 新天新地即新天地就是神最后所要降临的地方（赛65：17-25，启21：1-3）。根据圣经可知，在神离开了之后，亚当世界最终遭到了灭亡（创3：19 参照）。在圣经中有记载说神所降临的这个地方—新天地是长寿之地（启21：1-4）。因为人们所犯下的罪使得神离开了人间。同样，也正是因为耶稣背负起的十字架解决了罪，才又使得神可以再次降临。在以赛亚书第六十五章中所预言的新天新地在启示录第二十一章中得到了成就。所以启示录时代就开启了长寿的时代。此时不再是死亡掌权的时代了，而是迎来了生命做主的时代了（参考林前15：51-54，启20：6）。
在雅各书第一章15届中有记载说“私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来”。所以说死亡是由罪而生。亚当是原罪，此后加之遗传罪，最后到我们的罪上加罪，结果使得我们的生命锐减到七、八十岁。这些都在亚当的家谱中有体现。
事实就是这样，如果罪在不断地加重的话，那么相对地寿命在不断地递减。同样，如果罪得到赦免的话，作为生命的神临到地上，人的寿命也会相应地得到延长。所以耶稣就是为了解决最根本的罪这个问题才背负起了十字架（参照赛第五十三章，约1：29）。我们只有遵守了神所赐予我们的言约，才能与神同在（来8：10-13）。
神与无罪的耶稣同行，由此耶稣成为了生命（参考 约1：1-14，5：24-26）。耶稣在背负起了十字架后与我们同在（约14：20，启3：20），所以这使得我们有了生命，我们的寿命得到了延长。
凡是希望得到罪赦免以及长寿的人，都要来到与神同在的新天地，成为了侍奉神的人。愿每个人都能得到由神所赐的福分。
本文：启 21:1-7
引用 经文: 赛 65:17-25, 雅 1:15, 创 2:7, 约 1:1-4, 约 5:24-25, 创 5장, 约 6:40, 47-57, 约 8:51-55, 约 11:25-27, 启 22:1-5
从神那里得到了生气的亚当世界的人们寿命约在千岁左右（参照 创第五章）。但从那个时候算起过了约六千年后的今天，人们的寿命锐减到了七、八十岁。那么导致人类寿命锐减的原因是什么呢？
作为生命的神选择离开了亚当的世界（创第六章）， 新天新地即新天地就是神最后所要降临的地方（赛65：17-25，启21：1-3）。根据圣经可知，在神离开了之后，亚当世界最终遭到了灭亡（创3：19 参照）。在圣经中有记载说神所降临的这个地方—新天地是长寿之地（启21：1-4）。因为人们所犯下的罪使得神离开了人间。同样，也正是因为耶稣背负起的十字架解决了罪，才又使得神可以再次降临。在以赛亚书第六十五章中所预言的新天新地在启示录第二十一章中得到了成就。所以启示录时代就开启了长寿的时代。此时不再是死亡掌权的时代了，而是迎来了生命做主的时代了（参考林前15：51-54，启20：6）。
在雅各书第一章15届中有记载说“私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来”。所以说死亡是由罪而生。亚当是原罪，此后加之遗传罪，最后到我们的罪上加罪，结果使得我们的生命锐减到七、八十岁。这些都在亚当的家谱中有体现。
事实就是这样，如果罪在不断地加重的话，那么相对地寿命在不断地递减。同样，如果罪得到赦免的话，作为生命的神临到地上，人的寿命也会相应地得到延长。所以耶稣就是为了解决最根本的罪这个问题才背负起了十字架（参照赛第五十三章，约1：29）。我们只有遵守了神所赐予我们的言约，才能与神同在（来8：10-13）。
神与无罪的耶稣同行，由此耶稣成为了生命（参考 约1：1-14，5：24-26）。耶稣在背负起了十字架后与我们同在（约14：20，启3：20），所以这使得我们有了生命，我们的寿命得到了延长。
凡是希望得到罪赦免以及长寿的人，都要来到与神同在的新天地，成为了侍奉神的人。愿每个人都能得到由神所赐的福分。
2014년 11월 17일 월요일
摩西的约定与耶稣的新约定
摩西的约定与耶稣的新约定
圣经中的约言就是属灵的神和属肉体的人之间而立下来的(参考 出埃及记19:3-6) 。 只有神与人同时守约的情况下,这个约定才能得到成就。正如在创世记第二、三章中所记载的一样，神曾与亚当、夏娃立约说禁吃善恶果。但由于亚当和夏娃没有与神守约，结果遭到了咒诅。同样，挪亚时代的含和迦南，由于没有遵守与神所立的约，结果在约书亚时遭到了灭亡。神与亚伯拉罕以及其子孙重新立了约(创世记17:9)，这就是在创世记第十五章中所立下的约。而且神又借着摩西与约书亚成就了这个约言(创世记第十二章，约书亚记第一章)。
摩西与其百姓们又立了约(出埃及记19:3-6)。此后在约书亚又在示剑与百姓们立了约(约书亚记第二十四章)。与此相同，由于所罗门没有守与神所立的约，走上了敬拜外邦神之路，结果导致以色列受到咒诅并沦为了外邦的所有(列王纪上第十一章) 。所以神借着旧约先知做下了关于“新事”、“播种两类种子”以及“立新约”的约定(耶利米书第三十一章)。在初临时，神差遣了其爱子耶稣成就了这一切。(马太福音第十一章，第十三章，路加福音第二十二章)。预言就是事先所告知的内容，实象就是应验了预言所成就的一切。圣经分为旧约和新约，旧约指的是过去的约定，而新约则指的是新的约定。在旧约中神借着摩西成就了其与亚伯拉罕所立的约(创世记第十五章，出埃及记第十二章)；耶稣成就了神通过旧约先知们所立下的约（马太福音3:16，约翰福音1:32，19:30)。神通过耶稣所立下的新约，将在神和耶稣的再临时而会得到成就(启示录21:6)。
给摩西的言约就是律法，耶稣的新约言就是信心(参考 约翰福音1:17，罗马书3:22-25，加拉太书2:16)。律法就是用来遵守的，信心则是要守约的。当旧约得到了成就时，在律法之下的人们不相信应验了旧约而成就的实象。在新约的信仰中的人们，如果不相信应验了新约而成就的实象的话，那么其所谓的信心也都是虚伪的信心。无论是摩西时代(出埃及记19：5-6)还是耶稣再临时(启示录1:3)，凡是信仰人都要成为靠着信仰而遵守约定的人。
约言(旧约和新约)，对于成就是预先预下预言，成就之时就是预言的实体成为实相出现的时侯。来证明这个实相的是预言书。预言是为让我们在事情成就的时候就可以相信(参考 约翰福音14：29)。所以说只相信预言，而不相信应验了预言而出现的实象的话，那么这个人的信心就是虚假的。新约就是天国的秘密，而且还是用比喻说出来的。就是因为天国的奥秘不允许外人知道(马可福音4：10-13)。旧约的默示成为了那个时代牧者的不可理解的书卷(参考 以赛亚29：9-13)。同样，对于这个时代的牧师们来讲，在新约里的比喻就好比一本被严封住了的书一样。摩西时代的约言，即律法记载在了石板之上(出埃及记31：18)，是让百姓们看着并遵守的。耶稣所赐的新约是自由的律法，是让我们将这自由的律法牢记在心上的意思，成为合神心意的背新造之物。神在新约中约定，他要做守新约百姓的神(希伯来书第八章)。
这个时代的我们所要遵守的新约就是在新约圣经的预言。我们要成为一名知晓并遵守神约定的属神国度的百姓。
圣经中的约言就是属灵的神和属肉体的人之间而立下来的(参考 出埃及记19:3-6) 。 只有神与人同时守约的情况下,这个约定才能得到成就。正如在创世记第二、三章中所记载的一样，神曾与亚当、夏娃立约说禁吃善恶果。但由于亚当和夏娃没有与神守约，结果遭到了咒诅。同样，挪亚时代的含和迦南，由于没有遵守与神所立的约，结果在约书亚时遭到了灭亡。神与亚伯拉罕以及其子孙重新立了约(创世记17:9)，这就是在创世记第十五章中所立下的约。而且神又借着摩西与约书亚成就了这个约言(创世记第十二章，约书亚记第一章)。
摩西与其百姓们又立了约(出埃及记19:3-6)。此后在约书亚又在示剑与百姓们立了约(约书亚记第二十四章)。与此相同，由于所罗门没有守与神所立的约，走上了敬拜外邦神之路，结果导致以色列受到咒诅并沦为了外邦的所有(列王纪上第十一章) 。所以神借着旧约先知做下了关于“新事”、“播种两类种子”以及“立新约”的约定(耶利米书第三十一章)。在初临时，神差遣了其爱子耶稣成就了这一切。(马太福音第十一章，第十三章，路加福音第二十二章)。预言就是事先所告知的内容，实象就是应验了预言所成就的一切。圣经分为旧约和新约，旧约指的是过去的约定，而新约则指的是新的约定。在旧约中神借着摩西成就了其与亚伯拉罕所立的约(创世记第十五章，出埃及记第十二章)；耶稣成就了神通过旧约先知们所立下的约（马太福音3:16，约翰福音1:32，19:30)。神通过耶稣所立下的新约，将在神和耶稣的再临时而会得到成就(启示录21:6)。
给摩西的言约就是律法，耶稣的新约言就是信心(参考 约翰福音1:17，罗马书3:22-25，加拉太书2:16)。律法就是用来遵守的，信心则是要守约的。当旧约得到了成就时，在律法之下的人们不相信应验了旧约而成就的实象。在新约的信仰中的人们，如果不相信应验了新约而成就的实象的话，那么其所谓的信心也都是虚伪的信心。无论是摩西时代(出埃及记19：5-6)还是耶稣再临时(启示录1:3)，凡是信仰人都要成为靠着信仰而遵守约定的人。
约言(旧约和新约)，对于成就是预先预下预言，成就之时就是预言的实体成为实相出现的时侯。来证明这个实相的是预言书。预言是为让我们在事情成就的时候就可以相信(参考 约翰福音14：29)。所以说只相信预言，而不相信应验了预言而出现的实象的话，那么这个人的信心就是虚假的。新约就是天国的秘密，而且还是用比喻说出来的。就是因为天国的奥秘不允许外人知道(马可福音4：10-13)。旧约的默示成为了那个时代牧者的不可理解的书卷(参考 以赛亚29：9-13)。同样，对于这个时代的牧师们来讲，在新约里的比喻就好比一本被严封住了的书一样。摩西时代的约言，即律法记载在了石板之上(出埃及记31：18)，是让百姓们看着并遵守的。耶稣所赐的新约是自由的律法，是让我们将这自由的律法牢记在心上的意思，成为合神心意的背新造之物。神在新约中约定，他要做守新约百姓的神(希伯来书第八章)。
这个时代的我们所要遵守的新约就是在新约圣经的预言。我们要成为一名知晓并遵守神约定的属神国度的百姓。
2014년 11월 16일 일요일
敌基督的与灭亡者
敌基督的与灭亡者
此文章是为了帮助圣徒们能够拥有正确的圣经知识、正确的信仰观、作出准确地信仰判断而作的见证。
在圣经里记载着预言和成就（约14：29），而且记载着离道反教、灭亡与救恩（帖后2:1-3）。那么， 敌基督的与和灭亡者这两者之间有怎样的区别呢？
敌基督的指的是从我们的（属神的）中间离开了本位与处所的人，像该隐和巴兰一样结党，对抗神，甚至还迷惑属神的百姓（约壹2：18-19，犹1：6，11，17-19，太24：24-25）。灭亡者指的是使背了道的选民百姓沦落的外邦人（太24章，启13章）。新约时代的外邦人是指虽同属耶稣教，但非神所属，而是从属于魔鬼的人。就好比耶稣初临时，虽然都是以色列人，但是还有像书记官、法利赛人一样的外邦人（可4：11-12，约8：33-44）。
在圣经中所说的争战指的是神与魔鬼之间的争战（弗6：10-12），都是借着属肉体的人来争战的（启第十二章，约壹4：1-6）。耶稣初临时代也出现引人结党行迷惑的敌基督的人，就在耶稣的使徒们传讲福音的时候。按照圣经上所记载的预言（太二十四章）如今也是同样 ，也出现了很多敌基督的。这些都是应验了圣经而发生的事情。但是这些敌基督的都将会成为受神刑罚的人。今天在已经通晓了新天地话语的人中也出现了很多这样的人，即应验了在雅各书中所记载经文，因私欲而离道反教，自立为主引人结党。凡是相信在圣经中所记载的天国和永生的圣徒们，就要知晓谁是我们这个时代的敌基督的。只有这样才能成为遵守真道的真信仰之人。
我们新天地中间离开了本位与处所的敌基督的人们，他们向该隐和巴兰一样引人结党迷惑新天地的圣徒们。并且这些敌基督的人还做与神对抗的事情（犹 1：6，11，17-19），甚至到各教派举办毁谤新天地的讲座。他们打着神名义的幌子，不但不宽恕、爱护和祝福他人，反倒是顺从了魔鬼说魔鬼所喜悦的批判、数落、逼迫和咒诅的话（参考太第七章，罗3:13-15,）。这些毁谤他人的话就是在启示录中所说的淫乱的酒（启第十七章）、属魔鬼的种子、稗子和善恶果。相信并领受这非真理的人到底是谁的子女呢？我们要相信并遵守在马太福音第十三章中主所赐的道。
现在在网络上的贴吧、 博客 和个人网页上散布着众多关于新逼迫、咒诅和诽谤新天地的留言。相信那话的人就如夏娃一样听信了蛇的话，受到迷惑吃了分别善恶果(参考 创第三章)。凡是相信这些话的人就是像夏娃一样被蛇所迷惑，吃下了善恶果。
作为末世的这个时代，在启示录的预言得到成就之前，不会有任何的正统、救恩和属神的国度。唯有在得胜者出现并由其创造了十二支派之后才会有神所赐予的救恩和国度（启12：5-10，第七章）。今天如果不通过新天地的话，没有任何人能成为正统，得到救恩和永生，并能进入神的国度-天国（启3：12，21；12：1-7）。逼迫、毁谤新天地的人就是行迷惑的对抗神的人，不会有救恩，等待他们的只是可怕的刑罚(参考 启20：12-15)。关于启示录，只有新天地能对此做出正确的回答，并且还有应验了预言所出现的实象。在网络上上传的新天地对圣经解释的内容和散播着的毁谤新天地的文章，孰是孰非，相信有慧眼的人会对此做出正确的判断的（路 6：27-28）。
此文章是为了帮助圣徒们能够拥有正确的圣经知识、正确的信仰观、作出准确地信仰判断而作的见证。
在圣经里记载着预言和成就（约14：29），而且记载着离道反教、灭亡与救恩（帖后2:1-3）。那么， 敌基督的与和灭亡者这两者之间有怎样的区别呢？
敌基督的指的是从我们的（属神的）中间离开了本位与处所的人，像该隐和巴兰一样结党，对抗神，甚至还迷惑属神的百姓（约壹2：18-19，犹1：6，11，17-19，太24：24-25）。灭亡者指的是使背了道的选民百姓沦落的外邦人（太24章，启13章）。新约时代的外邦人是指虽同属耶稣教，但非神所属，而是从属于魔鬼的人。就好比耶稣初临时，虽然都是以色列人，但是还有像书记官、法利赛人一样的外邦人（可4：11-12，约8：33-44）。
在圣经中所说的争战指的是神与魔鬼之间的争战（弗6：10-12），都是借着属肉体的人来争战的（启第十二章，约壹4：1-6）。耶稣初临时代也出现引人结党行迷惑的敌基督的人，就在耶稣的使徒们传讲福音的时候。按照圣经上所记载的预言（太二十四章）如今也是同样 ，也出现了很多敌基督的。这些都是应验了圣经而发生的事情。但是这些敌基督的都将会成为受神刑罚的人。今天在已经通晓了新天地话语的人中也出现了很多这样的人，即应验了在雅各书中所记载经文，因私欲而离道反教，自立为主引人结党。凡是相信在圣经中所记载的天国和永生的圣徒们，就要知晓谁是我们这个时代的敌基督的。只有这样才能成为遵守真道的真信仰之人。
我们新天地中间离开了本位与处所的敌基督的人们，他们向该隐和巴兰一样引人结党迷惑新天地的圣徒们。并且这些敌基督的人还做与神对抗的事情（犹 1：6，11，17-19），甚至到各教派举办毁谤新天地的讲座。他们打着神名义的幌子，不但不宽恕、爱护和祝福他人，反倒是顺从了魔鬼说魔鬼所喜悦的批判、数落、逼迫和咒诅的话（参考太第七章，罗3:13-15,）。这些毁谤他人的话就是在启示录中所说的淫乱的酒（启第十七章）、属魔鬼的种子、稗子和善恶果。相信并领受这非真理的人到底是谁的子女呢？我们要相信并遵守在马太福音第十三章中主所赐的道。
现在在网络上的贴吧、 博客 和个人网页上散布着众多关于新逼迫、咒诅和诽谤新天地的留言。相信那话的人就如夏娃一样听信了蛇的话，受到迷惑吃了分别善恶果(参考 创第三章)。凡是相信这些话的人就是像夏娃一样被蛇所迷惑，吃下了善恶果。
作为末世的这个时代，在启示录的预言得到成就之前，不会有任何的正统、救恩和属神的国度。唯有在得胜者出现并由其创造了十二支派之后才会有神所赐予的救恩和国度（启12：5-10，第七章）。今天如果不通过新天地的话，没有任何人能成为正统，得到救恩和永生，并能进入神的国度-天国（启3：12，21；12：1-7）。逼迫、毁谤新天地的人就是行迷惑的对抗神的人，不会有救恩，等待他们的只是可怕的刑罚(参考 启20：12-15)。关于启示录，只有新天地能对此做出正确的回答，并且还有应验了预言所出现的实象。在网络上上传的新天地对圣经解释的内容和散播着的毁谤新天地的文章，孰是孰非，相信有慧眼的人会对此做出正确的判断的（路 6：27-28）。
2014년 11월 15일 토요일
判定异端的基准
判定异端的基准
此文章是为了帮助圣徒们能够拥有正确的圣经知识、正确的信仰观、作出准确地信仰判断而作的见证。
何谓异端，是谁以什么标准来对此作出判定的呢？答案很简单，就是以神与圣经为基准。而且神还把审判的权柄交给了约定的牧者（约 5：22，启2：17）。
自从亚当和夏娃犯罪之后，罪就来到了这个世上。也正是因为罪的缘故，神无法与人同住，而选择了断然地离开（创第三章，6：1-3）。“罪来到这个世上”，这句话就意味着撒但侵犯到了这个世界。从该隐和亚伯时代起，人们就开始向神献上了礼拜和祭祀（创 4：1-4）；亚伯死后，只有罪人该隐与他的后裔生活在这世上了（创第四章）。正如在新、旧约中所记载的一样，虽然神差遣众多代言的使者—旧约先知们来到这充满了罪恶的人世间。然而无论在任何一个时代，就是那些著称笃信神的牧者们，视神的使者为异端、罪人，甚至还把他们害死（太 23：30-35，路 20：9-15）。按照那些所谓的传统牧者们所说的话，先知使徒们和耶稣真的是异端吗？主已说过，主再临的时候与初临的时候一样，还质问说“人子来的时候，遇得到世上有信德的吗（路 18：8，启11：8）”？ 那么当主再临时候，固守传统的牧者到底会是谁呢？ 无论是初临还是再临，圣经证明那奉神的名而要来的牧者有且只有一位。
从圣经的角度来看，真正的异端是那些逼迫由神所差遣来的使者的人们。但在每个时代被视为异端而遭受逼迫人们才是真正的正统。目前，在网络社区、博客及各主页等各媒体里传载着数千篇有关新天地的文章，这些都是针对新天地而做出的人身攻击、逼迫以及诅咒等内容。这一切究竟是何人所为呢？这难道不是像初临时的牧者一样，受魔鬼的摆布所作出来的事情吗？神的诫命是什么？神的诫命就是却是要像神和耶稣一样，宽恕、仁爱、祝福（太第五章，第十八章）。从这个意义上可以看出，一方是属魔鬼之人的行为；而另一方则是属神之人的行为。
行善的和行恶的，怎能相提并论呢？就算是读了那些充满了诅咒和逼迫的文章也不能分辨是非善恶的话，那么就说明这个人的灵魂已经死了。神爱世人并赐下独生子耶稣（约3：16），神的爱子耶稣为了罪人而献出了自己宝贵的生命。耶稣在世的那段时间里，他与罪人们同吃同住，同甘共苦（太第九章-第十一章）。在耶稣的身上充分地体现着饶恕与仁爱。遗憾的是，那些自称为义人、正统的人们，在网络社区上散步了各种满载着诅咒、辱骂、逼迫的文章。相反，被扣上异端罪名的新天地圣徒们却在效法耶稣，以圣经为依据，传扬真神学。试问，究竟孰是孰非呢？
判断善恶，不是一人的标准为准则，而是应基于神的道（王上 3：9，赛 8：20，徒17：11）。
只有领受了启示之道的约定的牧者才拥有神的道。神用比喻把天国的奥秘告诉给了众人（太 13：10-11，34-35），直到事情成就的时候，神不再用比喻讲道，而是要用实象为比喻做见证（约 16：25）。在圣经中记载着说，天上、地上无人知晓有关启示录的预言与应验了预言而出现的实象（启 5：3-4）。唯有领受了启示之道的人才能为启示录整卷事件作见证（启 2：17）。真证人的见证才是最真实可信的。
我们新天地既得到了天上启示，同时也正在为此而作着见证。在不知晓事情发展的情况下而判断是非如否的话，这些话就好比是注释，不值得一信。就让我们以圣经为准则来判断孰是孰非吧。
此文章是为了帮助圣徒们能够拥有正确的圣经知识、正确的信仰观、作出准确地信仰判断而作的见证。
何谓异端，是谁以什么标准来对此作出判定的呢？答案很简单，就是以神与圣经为基准。而且神还把审判的权柄交给了约定的牧者（约 5：22，启2：17）。
自从亚当和夏娃犯罪之后，罪就来到了这个世上。也正是因为罪的缘故，神无法与人同住，而选择了断然地离开（创第三章，6：1-3）。“罪来到这个世上”，这句话就意味着撒但侵犯到了这个世界。从该隐和亚伯时代起，人们就开始向神献上了礼拜和祭祀（创 4：1-4）；亚伯死后，只有罪人该隐与他的后裔生活在这世上了（创第四章）。正如在新、旧约中所记载的一样，虽然神差遣众多代言的使者—旧约先知们来到这充满了罪恶的人世间。然而无论在任何一个时代，就是那些著称笃信神的牧者们，视神的使者为异端、罪人，甚至还把他们害死（太 23：30-35，路 20：9-15）。按照那些所谓的传统牧者们所说的话，先知使徒们和耶稣真的是异端吗？主已说过，主再临的时候与初临的时候一样，还质问说“人子来的时候，遇得到世上有信德的吗（路 18：8，启11：8）”？ 那么当主再临时候，固守传统的牧者到底会是谁呢？ 无论是初临还是再临，圣经证明那奉神的名而要来的牧者有且只有一位。
从圣经的角度来看，真正的异端是那些逼迫由神所差遣来的使者的人们。但在每个时代被视为异端而遭受逼迫人们才是真正的正统。目前，在网络社区、博客及各主页等各媒体里传载着数千篇有关新天地的文章，这些都是针对新天地而做出的人身攻击、逼迫以及诅咒等内容。这一切究竟是何人所为呢？这难道不是像初临时的牧者一样，受魔鬼的摆布所作出来的事情吗？神的诫命是什么？神的诫命就是却是要像神和耶稣一样，宽恕、仁爱、祝福（太第五章，第十八章）。从这个意义上可以看出，一方是属魔鬼之人的行为；而另一方则是属神之人的行为。
行善的和行恶的，怎能相提并论呢？就算是读了那些充满了诅咒和逼迫的文章也不能分辨是非善恶的话，那么就说明这个人的灵魂已经死了。神爱世人并赐下独生子耶稣（约3：16），神的爱子耶稣为了罪人而献出了自己宝贵的生命。耶稣在世的那段时间里，他与罪人们同吃同住，同甘共苦（太第九章-第十一章）。在耶稣的身上充分地体现着饶恕与仁爱。遗憾的是，那些自称为义人、正统的人们，在网络社区上散步了各种满载着诅咒、辱骂、逼迫的文章。相反，被扣上异端罪名的新天地圣徒们却在效法耶稣，以圣经为依据，传扬真神学。试问，究竟孰是孰非呢？
判断善恶，不是一人的标准为准则，而是应基于神的道（王上 3：9，赛 8：20，徒17：11）。
只有领受了启示之道的约定的牧者才拥有神的道。神用比喻把天国的奥秘告诉给了众人（太 13：10-11，34-35），直到事情成就的时候，神不再用比喻讲道，而是要用实象为比喻做见证（约 16：25）。在圣经中记载着说，天上、地上无人知晓有关启示录的预言与应验了预言而出现的实象（启 5：3-4）。唯有领受了启示之道的人才能为启示录整卷事件作见证（启 2：17）。真证人的见证才是最真实可信的。
我们新天地既得到了天上启示，同时也正在为此而作着见证。在不知晓事情发展的情况下而判断是非如否的话，这些话就好比是注释，不值得一信。就让我们以圣经为准则来判断孰是孰非吧。
2014년 11월 14일 금요일
启示录的真谛与对启示录实象的信心
启示录的真谛与对启示录实象的信心
此文章是为了帮助圣徒们能够拥有正确的圣经知识、正确的信仰观、作出准确地信仰判断而作的见证。
据2008年韩国基督教媒体报道，韩国基督教的众多牧师均发表了有必要了解启示录的相关报道。就此报道，对于这些人，即韩国基督教总协会和神学院的教授们以及那主张有必要了解启示录的牧师们，新天地对于他们是否真的知晓圣经启示录而深表质疑。他们自身已经通晓了启示录，还是他们本人想了解启示录，对此问题他们一定要做出明确的表态。根据报道内容，在字里行间中流露出他们似乎已经知晓了一切的口气。如果真的是这样的话，就让我们按照事情发展的顺序，也就是何时何地何人做了何事这一顺理来提几个问题。若对方愿意的话，我们新天地愿与对方进行公开辩论。
在初临时，犹大人的牧者们自己既不愿到耶稣面前来听启示之道，而且还阻止想要听的圣徒们去听耶稣的真道（太 23：13）。谁能保证过去的历史不再重演呢？与圣灵合为一体的人，决不会重蹈历史的覆辙；然而那些与恶灵同为一体的人，则会像前任一样选择作恶到底。因为在我们现实生活中也切身体验着这些事件的发生。初临时，耶稣之所以被害致死的原因不是因为别的，就是因为当时的牧者们为了强占葡萄园（教会）为己有而无情地害死了葡萄园（教会）的主人耶稣（路 20：9-15）。若是一位有真正信仰的人的话，那么就务必要具有讲真话和谦卑的态度。
1．耶稣初临时的旧约启示与成就
在以赛亚书、哈巴谷书和以西结书里面的预言（赛 29：9-14，哈 2：2-3，结1，2，3章）在初临时都得到了成就。而且根据这些旧约预言我们还可以了解到，就在此时的牧者们却沉迷不省人事，因淫乱的酒而东倒西歪，他们的眼睛被封闭，头被蒙盖住了。所以即便是他们读了这些预言，也不得了解其中的真正含义。在预言得到了成就之前，无论是对于博学的人还是对于无知的人，这所有的旧约默示读起来都如被封住了的书卷。因此当时的人们只能领受属人的诫命。 所以领受了人诫命的人们，他们虽然嘴上尊敬主，心却远离了律法，成为了与神行同陌路的外邦人。即便如此，当时的以色列人仍然自居为正统，诬陷耶稣为异端。
正如以赛亚、哈巴谷、以西结等先知所说的一样，初临时神仅把神的书卷默示（启示）之道告诉给了人子耶稣一个人。耶稣在领受了这启示之道后，奉神的指示，把神的道传讲给了以色列家迷失的羊群（太15：24）。在旧约里被封住的默示必有能得到应验的时候（哈 2：3），到了成就时有且只有耶稣一人领受到了这启示（太 11：27）。与此相同，当旧约预言得到成就的时候，有且仅有一个人得到并传讲新约启示之道（启第十章）。新约圣经就是为了让人们明白并相信这一切。
2．耶稣再临时的新约启示
启示录必有得到成就的时候，预言书就是为此作见证的证据。就像在以赛亚书第二十九章里所记载的一样，这些预言是用比喻记载下来的，这书卷就好比是被严封住了的书卷，所以没有人能读懂这些默示。同样在启示录第五章中记载说，将来要成就的书卷被神用七印封严住了，天上天下没有配展开并观看这书卷的人。那么问题就在于，何人将会在何时、何地才能展开这被严封住了的书卷，又是何人才能够领受并传讲记载在此卷上的内容呢？
就让我们从圣经预言里面找出来有关这个问题的答案吧。根据以西结书的预言，当属神的选民成为外邦俘虏时，神展开了被严封住了的书卷，赐给了人子并叫他吃尽书卷，再说预言（结 2-3章）。初临时耶稣成就了相关的预言。与此相同，当属灵的选民应验了启示录预言沦为魔鬼俘虏的时候（启 2-3章），神临与耶稣，叫耶稣展开启示录5章中的被封严住了的书，再把这开启的书卷传给了蒙拣选的牧者，并叫这位牧者把真道再传讲给沦为外邦俘虏的民族那里去（启 10章）。这就是必要成就的神的旨意与约定。神只有一位；在新约里所要应许的被严封住了的书卷也只有一部；能揭开封住书卷七印的也只有耶稣一位；同时领受了这被展开的启示之道的人也只有一位。
两千年前，使徒约翰通过幻象把将来要成就的启示录事件记载了下来。如今正是成就这借着灵而看到的这预言的时代了。所以此时必会出现应验了预言的实象。就如同耶稣初临时一样，启示录时代的约定的牧者吃尽了被开启了的启示录第十章的话语，并且见证他亲眼目睹的所成就的一切。除了这位领受天上启示之道的人，没有任何人能知晓并为这一切作见证。凡切实渴慕明白神的书卷、启示之道，还有应验了预言而出现的实象的，就请您来到新天地，在这个地方您可以了解到一切有关启示录的真相。除了这位约定的牧者（得胜者）之外，若有人声称自己知晓启示录真相的话，那么这个人的言行举止无疑是违背圣经和神预言的，其作的见证也绝对不是真见证。笔者要向那些主张有必要了解启示录话语的牧师们提个问题，即您真的知晓启示录的真谛吗？您能真的回答上来我们新天地所提出来有关启示录的问题吗？如果回答不上来的话，那么就请您来到新天地来学习真正的启示之道。现在新天地如同历代的先知使徒们一样遭受着各样各样的侮辱与逼迫，这些事实都在为新天地就是真道而作着见证。
新天地不下数次地向世人说过新天地通晓了圣经，并且还在为启示录做着见证。那么人们为何不信呢？现在不要再找任何的借口啦。若有人在这启示录的预言上肆意地假删的话，或者其见证不符合事实的话，那么这个人所作的见证就是非真理，是属魔鬼的稗子，还是迷惑人犯罪的善恶果。为什么要摆出一副已经领受了天上启示之道的模样？为什么不懂装懂？为什么颠倒是非？耶稣和新天地决不是恶人们所说的异端，他们才是“贼喊捉贼”，才是真正的异端。新天地人是借着神的真道而蒙重生的新造之人，是由神所创造的；还是用耶稣的血买来的属神的国与祭司（启 1：5-6，5：9-10，20：6）。不相信这见证的理由是因为自身欠缺对预言的信心和对圣经的知识。祈求神，让所有的人都能够相信新天地所作的见证，并得到救恩。
此文章是为了帮助圣徒们能够拥有正确的圣经知识、正确的信仰观、作出准确地信仰判断而作的见证。
据2008年韩国基督教媒体报道，韩国基督教的众多牧师均发表了有必要了解启示录的相关报道。就此报道，对于这些人，即韩国基督教总协会和神学院的教授们以及那主张有必要了解启示录的牧师们，新天地对于他们是否真的知晓圣经启示录而深表质疑。他们自身已经通晓了启示录，还是他们本人想了解启示录，对此问题他们一定要做出明确的表态。根据报道内容，在字里行间中流露出他们似乎已经知晓了一切的口气。如果真的是这样的话，就让我们按照事情发展的顺序，也就是何时何地何人做了何事这一顺理来提几个问题。若对方愿意的话，我们新天地愿与对方进行公开辩论。
在初临时，犹大人的牧者们自己既不愿到耶稣面前来听启示之道，而且还阻止想要听的圣徒们去听耶稣的真道（太 23：13）。谁能保证过去的历史不再重演呢？与圣灵合为一体的人，决不会重蹈历史的覆辙；然而那些与恶灵同为一体的人，则会像前任一样选择作恶到底。因为在我们现实生活中也切身体验着这些事件的发生。初临时，耶稣之所以被害致死的原因不是因为别的，就是因为当时的牧者们为了强占葡萄园（教会）为己有而无情地害死了葡萄园（教会）的主人耶稣（路 20：9-15）。若是一位有真正信仰的人的话，那么就务必要具有讲真话和谦卑的态度。
1．耶稣初临时的旧约启示与成就
在以赛亚书、哈巴谷书和以西结书里面的预言（赛 29：9-14，哈 2：2-3，结1，2，3章）在初临时都得到了成就。而且根据这些旧约预言我们还可以了解到，就在此时的牧者们却沉迷不省人事，因淫乱的酒而东倒西歪，他们的眼睛被封闭，头被蒙盖住了。所以即便是他们读了这些预言，也不得了解其中的真正含义。在预言得到了成就之前，无论是对于博学的人还是对于无知的人，这所有的旧约默示读起来都如被封住了的书卷。因此当时的人们只能领受属人的诫命。 所以领受了人诫命的人们，他们虽然嘴上尊敬主，心却远离了律法，成为了与神行同陌路的外邦人。即便如此，当时的以色列人仍然自居为正统，诬陷耶稣为异端。
正如以赛亚、哈巴谷、以西结等先知所说的一样，初临时神仅把神的书卷默示（启示）之道告诉给了人子耶稣一个人。耶稣在领受了这启示之道后，奉神的指示，把神的道传讲给了以色列家迷失的羊群（太15：24）。在旧约里被封住的默示必有能得到应验的时候（哈 2：3），到了成就时有且只有耶稣一人领受到了这启示（太 11：27）。与此相同，当旧约预言得到成就的时候，有且仅有一个人得到并传讲新约启示之道（启第十章）。新约圣经就是为了让人们明白并相信这一切。
2．耶稣再临时的新约启示
启示录必有得到成就的时候，预言书就是为此作见证的证据。就像在以赛亚书第二十九章里所记载的一样，这些预言是用比喻记载下来的，这书卷就好比是被严封住了的书卷，所以没有人能读懂这些默示。同样在启示录第五章中记载说，将来要成就的书卷被神用七印封严住了，天上天下没有配展开并观看这书卷的人。那么问题就在于，何人将会在何时、何地才能展开这被严封住了的书卷，又是何人才能够领受并传讲记载在此卷上的内容呢？
就让我们从圣经预言里面找出来有关这个问题的答案吧。根据以西结书的预言，当属神的选民成为外邦俘虏时，神展开了被严封住了的书卷，赐给了人子并叫他吃尽书卷，再说预言（结 2-3章）。初临时耶稣成就了相关的预言。与此相同，当属灵的选民应验了启示录预言沦为魔鬼俘虏的时候（启 2-3章），神临与耶稣，叫耶稣展开启示录5章中的被封严住了的书，再把这开启的书卷传给了蒙拣选的牧者，并叫这位牧者把真道再传讲给沦为外邦俘虏的民族那里去（启 10章）。这就是必要成就的神的旨意与约定。神只有一位；在新约里所要应许的被严封住了的书卷也只有一部；能揭开封住书卷七印的也只有耶稣一位；同时领受了这被展开的启示之道的人也只有一位。
两千年前，使徒约翰通过幻象把将来要成就的启示录事件记载了下来。如今正是成就这借着灵而看到的这预言的时代了。所以此时必会出现应验了预言的实象。就如同耶稣初临时一样，启示录时代的约定的牧者吃尽了被开启了的启示录第十章的话语，并且见证他亲眼目睹的所成就的一切。除了这位领受天上启示之道的人，没有任何人能知晓并为这一切作见证。凡切实渴慕明白神的书卷、启示之道，还有应验了预言而出现的实象的，就请您来到新天地，在这个地方您可以了解到一切有关启示录的真相。除了这位约定的牧者（得胜者）之外，若有人声称自己知晓启示录真相的话，那么这个人的言行举止无疑是违背圣经和神预言的，其作的见证也绝对不是真见证。笔者要向那些主张有必要了解启示录话语的牧师们提个问题，即您真的知晓启示录的真谛吗？您能真的回答上来我们新天地所提出来有关启示录的问题吗？如果回答不上来的话，那么就请您来到新天地来学习真正的启示之道。现在新天地如同历代的先知使徒们一样遭受着各样各样的侮辱与逼迫，这些事实都在为新天地就是真道而作着见证。
新天地不下数次地向世人说过新天地通晓了圣经，并且还在为启示录做着见证。那么人们为何不信呢？现在不要再找任何的借口啦。若有人在这启示录的预言上肆意地假删的话，或者其见证不符合事实的话，那么这个人所作的见证就是非真理，是属魔鬼的稗子，还是迷惑人犯罪的善恶果。为什么要摆出一副已经领受了天上启示之道的模样？为什么不懂装懂？为什么颠倒是非？耶稣和新天地决不是恶人们所说的异端，他们才是“贼喊捉贼”，才是真正的异端。新天地人是借着神的真道而蒙重生的新造之人，是由神所创造的；还是用耶稣的血买来的属神的国与祭司（启 1：5-6，5：9-10，20：6）。不相信这见证的理由是因为自身欠缺对预言的信心和对圣经的知识。祈求神，让所有的人都能够相信新天地所作的见证，并得到救恩。
2014년 11월 13일 목요일
信仰的目的
信仰的目的
信仰的目的是进天国和获永生。这天国和永生都是由神所主管的。宗教所传授的就是天国和永生，而宗教的主人及所有者唯有神这一位。天国和永生均为属神所有。
人们均相信奉读圣书即为解读神的旨意。但却有众多人在不了解神道的真谛（太22：29）的情况下按照自己的想法在解读圣经（参考 罗10：2-3）。
在这个世上有很多研究宗教的大家们。他们研究的对象究竟是什么？他们所研究对象就是属神的真道，换句话说就是蕴藏在圣经中的属神的真道。那么真的有人研究出来这真理之道了吗？结果是当然没有。正是因为不了解圣经所以才会去研究。但是蕴藏在圣经中的这些真理之道唯有神自己知晓。只有到神所约定好的时候到了，这些秘密才能得以晓于天下 ( 参照：帖前 3:1, 但 12:8-9, 约 16:25)
保罗，从律法上讲无可挑剔，从知识上看也不逊色于任何人。但是像保罗这样一位完美无暇的人为什么批判耶稣，而且还参与到了打死司提反的暴动之中来呢（参考彼 3:5-6, 徒 7:1-8:3）？原因就是因为他们的判断是非对错的基准是建立在所谓自己所了解的义理和圣经知识之上的。宗教是绝对不能以个人的知识和义理来判断的。释迦摩尼为了解决生老病死的问题而抛弃了王权、国家和民族，即便是这样他也未能解决这个问题。如果他在过世之后听到且信奉耶稣福音的话，那么他的灵魂也会得到救恩的（参照彼前第三、四章）
在这世上的所谓研究宗教的大家们，他们的研究均是建立在各自的判断基础之上的，所以这些所谓研究出来的结果当然就丧失了生命力。纵观基督教六千年的历史，我们可以得出这样的结论，即众多的牧者们在追求所谓自己义理的同时处死了由神所差遣来的使者（参照太 23：34-35）。
所以当代的牧者们务必要切记的就是万万不可重蹈前人的覆辙。一个人即便他贫穷渺小，即便他为世人所遗弃，但是我们要做的是要认真地辨别一下儿此人的研究是否正确。这才是作为研究之人所应具有的研究精神。
使徒保罗在遇到耶稣洗心革面之前，他也曾是一名处死司提反的侩子手。如今也有人像保罗一样，曾无比地厌恶新天地，走在推翻新天地耶稣教的最前沿。我们一起来看一下儿此人的真心告白。
“我曾为了彻底地搞垮新天地耶稣教而潜伏到了新天地内部。但在这里让我和我的同伙们醒悟了这样一个不争的事实，即我们是如此的邪恶，我们的心灵是如此地黑暗，我们对圣经又是如此的无知。恶灵附着在我身上但我却自认为只有自己是唯一义人。原来我们是属恶的魔鬼的儿女，我们是由稗子的种子而生。这些都是在圣经中所说的无可非议的事实。由恶灵所生的属灵的子女向来都是不知廉耻地自称为正统。新天地耶稣教是属义的，所以才会遭到这些批判，甚至被称为是异端。在我领悟了这一道理之后十万万分地后悔曾对新天地所做的一切。”
在此，我们想对全天下所有的研究宗教的大家们说一句话，我们十分地有必要深入细致地了解各自的研究。我们可以很负责地告诉大家，在圣经知识上，一般教会与新天地相比简直是天壤之别。同时，我们还想告诉大家的就是新天地耶稣教证据帐幕圣殿是全天下圣徒要前往取经的地方，是全天下圣徒敬拜之所（启15:2-5, 21:1-6）。新天地耶稣教证据帐幕圣殿才是信仰之人的最终目的地。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
信仰的目的是进天国和获永生。这天国和永生都是由神所主管的。宗教所传授的就是天国和永生，而宗教的主人及所有者唯有神这一位。天国和永生均为属神所有。
人们均相信奉读圣书即为解读神的旨意。但却有众多人在不了解神道的真谛（太22：29）的情况下按照自己的想法在解读圣经（参考 罗10：2-3）。
在这个世上有很多研究宗教的大家们。他们研究的对象究竟是什么？他们所研究对象就是属神的真道，换句话说就是蕴藏在圣经中的属神的真道。那么真的有人研究出来这真理之道了吗？结果是当然没有。正是因为不了解圣经所以才会去研究。但是蕴藏在圣经中的这些真理之道唯有神自己知晓。只有到神所约定好的时候到了，这些秘密才能得以晓于天下 ( 参照：帖前 3:1, 但 12:8-9, 约 16:25)
保罗，从律法上讲无可挑剔，从知识上看也不逊色于任何人。但是像保罗这样一位完美无暇的人为什么批判耶稣，而且还参与到了打死司提反的暴动之中来呢（参考彼 3:5-6, 徒 7:1-8:3）？原因就是因为他们的判断是非对错的基准是建立在所谓自己所了解的义理和圣经知识之上的。宗教是绝对不能以个人的知识和义理来判断的。释迦摩尼为了解决生老病死的问题而抛弃了王权、国家和民族，即便是这样他也未能解决这个问题。如果他在过世之后听到且信奉耶稣福音的话，那么他的灵魂也会得到救恩的（参照彼前第三、四章）
在这世上的所谓研究宗教的大家们，他们的研究均是建立在各自的判断基础之上的，所以这些所谓研究出来的结果当然就丧失了生命力。纵观基督教六千年的历史，我们可以得出这样的结论，即众多的牧者们在追求所谓自己义理的同时处死了由神所差遣来的使者（参照太 23：34-35）。
所以当代的牧者们务必要切记的就是万万不可重蹈前人的覆辙。一个人即便他贫穷渺小，即便他为世人所遗弃，但是我们要做的是要认真地辨别一下儿此人的研究是否正确。这才是作为研究之人所应具有的研究精神。
使徒保罗在遇到耶稣洗心革面之前，他也曾是一名处死司提反的侩子手。如今也有人像保罗一样，曾无比地厌恶新天地，走在推翻新天地耶稣教的最前沿。我们一起来看一下儿此人的真心告白。
“我曾为了彻底地搞垮新天地耶稣教而潜伏到了新天地内部。但在这里让我和我的同伙们醒悟了这样一个不争的事实，即我们是如此的邪恶，我们的心灵是如此地黑暗，我们对圣经又是如此的无知。恶灵附着在我身上但我却自认为只有自己是唯一义人。原来我们是属恶的魔鬼的儿女，我们是由稗子的种子而生。这些都是在圣经中所说的无可非议的事实。由恶灵所生的属灵的子女向来都是不知廉耻地自称为正统。新天地耶稣教是属义的，所以才会遭到这些批判，甚至被称为是异端。在我领悟了这一道理之后十万万分地后悔曾对新天地所做的一切。”
在此，我们想对全天下所有的研究宗教的大家们说一句话，我们十分地有必要深入细致地了解各自的研究。我们可以很负责地告诉大家，在圣经知识上，一般教会与新天地相比简直是天壤之别。同时，我们还想告诉大家的就是新天地耶稣教证据帐幕圣殿是全天下圣徒要前往取经的地方，是全天下圣徒敬拜之所（启15:2-5, 21:1-6）。新天地耶稣教证据帐幕圣殿才是信仰之人的最终目的地。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
2014년 11월 12일 수요일
神之爱的真意
神之爱的真意
主要经文：约壹4:8
爱，是指什么？“爱”意味着生命与和平。
天地万物因爱而存活。无论是有毒动物、有毒又带刺的树木，还是有毒性的草，皆因有爱，它们才会繁衍生息；也正是因着爱，它们才会存活下去。
创造万物的神就是爱。正是因为作为爱的神创造了（天地万物），所以从神生的都当彼此相爱。
（约壹4:7-11）亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。8没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。9神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。11亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
神住在明白神爱的人里面。这是因为神就是爱。
（约15:9-12）我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。11“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
（林前13:12-13）我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。13如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
无论是神、耶稣、约翰，还是保罗，对于“爱”（他们）都说了同样的话。曾经爱的世界、和平的世界、自由的世界就是神的世界。这世界曾为神国--天国。打破这“爱的世界”的，就是背道者--魔鬼。（由此）地变得空虚混沌，天变得黑暗，这就好比酒用水搀对。这两种意念在同一（颗）心中彼此相争，这即为善与恶。
这混沌的世界已经持续了六千年之久。神为了除掉人里面的恶，也曾洒下羊血（利16：16:14-16，来9:13）。这混沌的世界持续至今已有六千年之久，耶稣预言说此时（再临时）好像挪亚的日子和罗得的日子（路17:26-30）。无论是挪亚的日子还是罗得的日子，都是灭亡之时，只不过几个人得到救恩而已。再临时不仅是教会的末了与灭亡，还是藉着余种（参考赛1:9、6:13）创造新国度的新时代。基督教人一直在等待着这一时候（的到来）。
神在每个时代都立了一位先知，并把启示晓谕给那位先知；又藉着他把所有一切都传讲了出来。耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由（约8:32）。”真理就是神道（约17:17）。只有因着领悟且明白在新约中所应许的话语，才能逃脱灭亡，才能从被仇敌掳掠的地方脱离出来。若没有作为光之真理的话语的话，那就是漆黑的夜；这“夜”就是看不见的幽暗，即睡觉的时候。因为藉着真理得到救恩，（从而）实现（原文作“成为”）和平。
因为经上说太初之道就是生命，是光。所以若人像神、像耶稣一样藉着太初之道重生的话，那么他也就成了道。首先应有道，才会有神同在，（由此）领受神的引导。领受神引导的，是真正有福的，脱离死亡，得到（原文作“到达”）永生。
爱的神既离开了人的心，人里面怎会有神的爱呢？若要使已离开了的神与爱重新住在人的心里，那么这人心里必须得有什么呢？心里必须得有神的道。
根据约翰福音1:1-5可知，神与太初之道同在。因为有道的地方就有神，所以正是因为有神在，所以神道（才）会从那里出来。这道就是神、生命、光、爱、真理与和平。
今日，信神的圣徒务必要认识真神（约17:3），要明白六千年神的族谱与役事。（而且）只有明白曾经所发生过的事情，（人）才能对此加以承认，才能信，才能去爱。因为神爱我们，所以我们应当爱神。
虽然在漫长岁月里因罪恶（神与人）彼此成了仇敌。但（人）藉着耶稣的血罪得赦免，又藉着神的真种子蒙重生，所以（人）成了神的儿子（子女），即家人。作为家人，作为父与子，信仰、相爱、来往、见彼此的面，这是理所当然的道理。
在未得到罪赦免与重生之前，（人）虽然像是被遗弃的孤儿，但现在却洋溢着见到父后的喜悦与爱。就像启示录22:1-5所记载的，要见父的面，并作王，直到永永远远，作为王子。阿们！
主要经文：约壹4:8
爱，是指什么？“爱”意味着生命与和平。
天地万物因爱而存活。无论是有毒动物、有毒又带刺的树木，还是有毒性的草，皆因有爱，它们才会繁衍生息；也正是因着爱，它们才会存活下去。
创造万物的神就是爱。正是因为作为爱的神创造了（天地万物），所以从神生的都当彼此相爱。
（约壹4:7-11）亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。8没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。9神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。11亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
神住在明白神爱的人里面。这是因为神就是爱。
（约15:9-12）我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。11“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
（林前13:12-13）我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。13如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
无论是神、耶稣、约翰，还是保罗，对于“爱”（他们）都说了同样的话。曾经爱的世界、和平的世界、自由的世界就是神的世界。这世界曾为神国--天国。打破这“爱的世界”的，就是背道者--魔鬼。（由此）地变得空虚混沌，天变得黑暗，这就好比酒用水搀对。这两种意念在同一（颗）心中彼此相争，这即为善与恶。
这混沌的世界已经持续了六千年之久。神为了除掉人里面的恶，也曾洒下羊血（利16：16:14-16，来9:13）。这混沌的世界持续至今已有六千年之久，耶稣预言说此时（再临时）好像挪亚的日子和罗得的日子（路17:26-30）。无论是挪亚的日子还是罗得的日子，都是灭亡之时，只不过几个人得到救恩而已。再临时不仅是教会的末了与灭亡，还是藉着余种（参考赛1:9、6:13）创造新国度的新时代。基督教人一直在等待着这一时候（的到来）。
神在每个时代都立了一位先知，并把启示晓谕给那位先知；又藉着他把所有一切都传讲了出来。耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由（约8:32）。”真理就是神道（约17:17）。只有因着领悟且明白在新约中所应许的话语，才能逃脱灭亡，才能从被仇敌掳掠的地方脱离出来。若没有作为光之真理的话语的话，那就是漆黑的夜；这“夜”就是看不见的幽暗，即睡觉的时候。因为藉着真理得到救恩，（从而）实现（原文作“成为”）和平。
因为经上说太初之道就是生命，是光。所以若人像神、像耶稣一样藉着太初之道重生的话，那么他也就成了道。首先应有道，才会有神同在，（由此）领受神的引导。领受神引导的，是真正有福的，脱离死亡，得到（原文作“到达”）永生。
爱的神既离开了人的心，人里面怎会有神的爱呢？若要使已离开了的神与爱重新住在人的心里，那么这人心里必须得有什么呢？心里必须得有神的道。
根据约翰福音1:1-5可知，神与太初之道同在。因为有道的地方就有神，所以正是因为有神在，所以神道（才）会从那里出来。这道就是神、生命、光、爱、真理与和平。
今日，信神的圣徒务必要认识真神（约17:3），要明白六千年神的族谱与役事。（而且）只有明白曾经所发生过的事情，（人）才能对此加以承认，才能信，才能去爱。因为神爱我们，所以我们应当爱神。
虽然在漫长岁月里因罪恶（神与人）彼此成了仇敌。但（人）藉着耶稣的血罪得赦免，又藉着神的真种子蒙重生，所以（人）成了神的儿子（子女），即家人。作为家人，作为父与子，信仰、相爱、来往、见彼此的面，这是理所当然的道理。
在未得到罪赦免与重生之前，（人）虽然像是被遗弃的孤儿，但现在却洋溢着见到父后的喜悦与爱。就像启示录22:1-5所记载的，要见父的面，并作王，直到永永远远，作为王子。阿们！
2014년 11월 11일 화요일
生与死
生与死
主要经文：约翰福音8章
人，无论谁，都在做着生与死的斗争。无论是工作还是吃饭，都是为了生存。然而，人们所不希望的苦痛和死亡却找上门来。
以前印度的王子释迦牟尼为弄清楚生老病死的原因而踏上了寻找造物主之路。（他）虽未能见到（造物主），但他听到了（造物主）的声音并传的就是《佛经》。高丽王朝时期刊印发行了《八万大藏经》[i]（在中国又称《高丽大藏经》）。但迄今为止，没有任何人明白《八万大藏经》的意思。
韩国三星财团创始人李秉喆先生，曾就生老病死的原因等问题向天主教朴某神父提出了24问。虽然在24年后（终于）有位车某神父（教授）对此进行了解答，但那解答并非正确答案而是漏洞百出。
约在2500年前，神就已经晓谕释迦牟尼“耶稣”即为能够解决生老病之苦痛的答案。在释迦牟尼后（又）约过了500年，神差耶稣来到这世上。耶稣就“永生”在约翰福音6章中说：“吃我肉，喝我血的人就有永生。”虽然犹太人把耶稣钉死在十字架上，但在第三天耶稣就从死里复活升天了。此后，作为外邦使徒蒙耶稣拣选的保罗，在哥林多前书15章中说：“死既是因一人（亚当）而来，死人复活也是因一人（耶稣）而来。”亚当死了，又归于尘土；耶稣虽也死了，但又复活升上了天（创3:17-19，路24:46，林前15:4，徒1:9-11）。
我们信仰人相信圣经的话语就是神道（约10:35）。初临当时，在这地上没有自己尸体的以利亚、摩西和耶稣在变化山上显现（太17:1-8）。根据记载可知，若亚当（创3章）和神的儿子们（创6章）既未吃善恶果，也未犯罪的话，那么（他们）还会归于土吗？前文所提到的那三人，为何（他们）的肉体不在这地上，（又)为何只有这三人在变化山上显现？耶稣带着三个门徒上了高山，把再临时的形象预先展现给门徒们看。他们的形象并非肉体与灵体分离的，而是肉体与灵体合而为一的形象。
保罗说，在号筒末次（第七枝号）吹响的时候，就在眨眼之间（我们）要改变。经上还说，肉体已死的，其肉体无法再次复活，但其灵要被改变，变成像天上圣灵一样活着。活着的（原文作“有肉体的”）我们也要改变，即，这必死的既变成不死的；这必朽坏的既变成不朽坏的；那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了（林前15:51-54） 。
耶稣在约翰福音11章（25-26节）里也说过类似的话语，“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”耶稣还问门徒们：“你信这话吗？”门徒们如此回答说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”并且耶稣使死了的拉撒路复活（约11:43-44）。此事，使（人们）信了耶稣的道。
与此同时，耶稣在约翰福音8章中说：“人若遵守我的道，就永远不见死。”对此犹太人问：“难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？”耶稣说：“父（神）在我里面，我在父里面。”这句话意味着就像神有永生一样，耶稣也与神一同永生。通过耶稣的道和使徒保罗的见证可知，（他们）是就同一意思的“永生”进行传讲的。
通过启示录20章可知，那些因为给主之道作见证而被斩者的灵魂和我们这活着还存留的人，与基督一同得头一次的复活。在哥林多前书15章里保罗的见证也是如此：肉体已死之人的灵得到改变，变成灵性的灵活着；我们肉体也要得到改变，变成不朽的；变成不死的。这话与“殉教者和我们这活着还存留的人得到头一次的复活”是一致的。
（性格苛刻的）保罗说，我们若没有像基督一样的复活的话，那么在这世上没有比我们更可怜的了。但在主再临时，那些属基督的也要像所显现的复活的初熟的果子--耶稣一样，按着次序复活（林前15:19-24）。
自亚当犯罪后，有不计其数之人重蹈着死亡的覆辙。（在这世上）也曾英杰辈出；为了得到罪赦免，也一直做着祭祀。然而对于释迦牟尼的问题，神为什么给出了“耶稣”这个答案呢？耶稣为了救赎我们的罪而代替我们背负十字架，流了血。如果死亡是罪的代价的话，既然耶稣已用十字架代赎(原文作“代替”)了我们的罪，那么死亡在这地上就应结束了。但为什么在这两千年间死亡依旧呢？
约翰福音6章中所说的“耶稣的血与肉”何时才能吃到？因为路加福音22章中用血而立的新约言说“不再喝这从真葡萄树（耶稣）上而出的葡萄汁，直等神的国来到”，所以这“耶稣的血与肉”在启示录成就时（才）能吃到（参考启5:9-10，启7:14，启12章）。
故此保罗也说末次（第七枝）号筒是奥秘。那（末次号筒吹响）时，这必死的既变成不死的；这必朽坏的既变成不朽坏的。七枝号中的前6枝从启示录8章开始吹响的（启8、9章），（而）这末次第七枝号从启示录11:15被吹响。由于因着这号声世上的国成了神国，所以这（号声）是晓谕神的胜利、救恩和复兴的。使徒保罗所说的正是启示录时末次第七枝号的声音，也就是救恩的奥秘。
因此，耶稣两千年前所流的血，将在启示录时显现效力。在“不再吃，直等到在父的国里吃新的”这句话中的“父的国”，是指启示录5章里用自己（耶稣）的血买来的国民与祭司。由于穿白衣的人也是启7章里用耶稣的血把衣裳洗白净的人，因此这也是启示录时的事，即藉着血而成的。
死既是因亚当犯罪而来，复活也是因耶稣的血而来。正如前文所述，（造物主）晓谕给释迦牟尼关于“（解决）生老病死之苦痛”的答案就是耶稣，即耶稣的血。
信主的圣徒，在耶稣所说的“道的时候”和“显现血之效力的时候”，（只有）知晓在启示录2-3章里所应许的福分和立约的牧者，（才能）算是 （知晓）救恩的道路，也就是关于永生的答案。阿们！
[i] 是记载释迦牟尼教训的佛经。《大藏经》内容全面，除记载了释迦牟尼的教训外，还记载了包括佛门弟子们所著的、佛教历史、释迦牟尼传记、其他佛教的相关文献等内容。高丽王朝高宗时期，因为《大藏经》在8万多经板上雕刻记录完成，所以称为《八万大藏经》。
主要经文：约翰福音8章
人，无论谁，都在做着生与死的斗争。无论是工作还是吃饭，都是为了生存。然而，人们所不希望的苦痛和死亡却找上门来。
以前印度的王子释迦牟尼为弄清楚生老病死的原因而踏上了寻找造物主之路。（他）虽未能见到（造物主），但他听到了（造物主）的声音并传的就是《佛经》。高丽王朝时期刊印发行了《八万大藏经》[i]（在中国又称《高丽大藏经》）。但迄今为止，没有任何人明白《八万大藏经》的意思。
韩国三星财团创始人李秉喆先生，曾就生老病死的原因等问题向天主教朴某神父提出了24问。虽然在24年后（终于）有位车某神父（教授）对此进行了解答，但那解答并非正确答案而是漏洞百出。
约在2500年前，神就已经晓谕释迦牟尼“耶稣”即为能够解决生老病之苦痛的答案。在释迦牟尼后（又）约过了500年，神差耶稣来到这世上。耶稣就“永生”在约翰福音6章中说：“吃我肉，喝我血的人就有永生。”虽然犹太人把耶稣钉死在十字架上，但在第三天耶稣就从死里复活升天了。此后，作为外邦使徒蒙耶稣拣选的保罗，在哥林多前书15章中说：“死既是因一人（亚当）而来，死人复活也是因一人（耶稣）而来。”亚当死了，又归于尘土；耶稣虽也死了，但又复活升上了天（创3:17-19，路24:46，林前15:4，徒1:9-11）。
我们信仰人相信圣经的话语就是神道（约10:35）。初临当时，在这地上没有自己尸体的以利亚、摩西和耶稣在变化山上显现（太17:1-8）。根据记载可知，若亚当（创3章）和神的儿子们（创6章）既未吃善恶果，也未犯罪的话，那么（他们）还会归于土吗？前文所提到的那三人，为何（他们）的肉体不在这地上，（又)为何只有这三人在变化山上显现？耶稣带着三个门徒上了高山，把再临时的形象预先展现给门徒们看。他们的形象并非肉体与灵体分离的，而是肉体与灵体合而为一的形象。
保罗说，在号筒末次（第七枝号）吹响的时候，就在眨眼之间（我们）要改变。经上还说，肉体已死的，其肉体无法再次复活，但其灵要被改变，变成像天上圣灵一样活着。活着的（原文作“有肉体的”）我们也要改变，即，这必死的既变成不死的；这必朽坏的既变成不朽坏的；那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了（林前15:51-54） 。
耶稣在约翰福音11章（25-26节）里也说过类似的话语，“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”耶稣还问门徒们：“你信这话吗？”门徒们如此回答说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”并且耶稣使死了的拉撒路复活（约11:43-44）。此事，使（人们）信了耶稣的道。
与此同时，耶稣在约翰福音8章中说：“人若遵守我的道，就永远不见死。”对此犹太人问：“难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？”耶稣说：“父（神）在我里面，我在父里面。”这句话意味着就像神有永生一样，耶稣也与神一同永生。通过耶稣的道和使徒保罗的见证可知，（他们）是就同一意思的“永生”进行传讲的。
通过启示录20章可知，那些因为给主之道作见证而被斩者的灵魂和我们这活着还存留的人，与基督一同得头一次的复活。在哥林多前书15章里保罗的见证也是如此：肉体已死之人的灵得到改变，变成灵性的灵活着；我们肉体也要得到改变，变成不朽的；变成不死的。这话与“殉教者和我们这活着还存留的人得到头一次的复活”是一致的。
（性格苛刻的）保罗说，我们若没有像基督一样的复活的话，那么在这世上没有比我们更可怜的了。但在主再临时，那些属基督的也要像所显现的复活的初熟的果子--耶稣一样，按着次序复活（林前15:19-24）。
自亚当犯罪后，有不计其数之人重蹈着死亡的覆辙。（在这世上）也曾英杰辈出；为了得到罪赦免，也一直做着祭祀。然而对于释迦牟尼的问题，神为什么给出了“耶稣”这个答案呢？耶稣为了救赎我们的罪而代替我们背负十字架，流了血。如果死亡是罪的代价的话，既然耶稣已用十字架代赎(原文作“代替”)了我们的罪，那么死亡在这地上就应结束了。但为什么在这两千年间死亡依旧呢？
约翰福音6章中所说的“耶稣的血与肉”何时才能吃到？因为路加福音22章中用血而立的新约言说“不再喝这从真葡萄树（耶稣）上而出的葡萄汁，直等神的国来到”，所以这“耶稣的血与肉”在启示录成就时（才）能吃到（参考启5:9-10，启7:14，启12章）。
故此保罗也说末次（第七枝）号筒是奥秘。那（末次号筒吹响）时，这必死的既变成不死的；这必朽坏的既变成不朽坏的。七枝号中的前6枝从启示录8章开始吹响的（启8、9章），（而）这末次第七枝号从启示录11:15被吹响。由于因着这号声世上的国成了神国，所以这（号声）是晓谕神的胜利、救恩和复兴的。使徒保罗所说的正是启示录时末次第七枝号的声音，也就是救恩的奥秘。
因此，耶稣两千年前所流的血，将在启示录时显现效力。在“不再吃，直等到在父的国里吃新的”这句话中的“父的国”，是指启示录5章里用自己（耶稣）的血买来的国民与祭司。由于穿白衣的人也是启7章里用耶稣的血把衣裳洗白净的人，因此这也是启示录时的事，即藉着血而成的。
死既是因亚当犯罪而来，复活也是因耶稣的血而来。正如前文所述，（造物主）晓谕给释迦牟尼关于“（解决）生老病死之苦痛”的答案就是耶稣，即耶稣的血。
信主的圣徒，在耶稣所说的“道的时候”和“显现血之效力的时候”，（只有）知晓在启示录2-3章里所应许的福分和立约的牧者，（才能）算是 （知晓）救恩的道路，也就是关于永生的答案。阿们！
[i] 是记载释迦牟尼教训的佛经。《大藏经》内容全面，除记载了释迦牟尼的教训外，还记载了包括佛门弟子们所著的、佛教历史、释迦牟尼传记、其他佛教的相关文献等内容。高丽王朝高宗时期，因为《大藏经》在8万多经板上雕刻记录完成，所以称为《八万大藏经》。
2014년 11월 10일 월요일
信心
信心
相信耶稣的圣督就是相信神话语的人。一个人之所以热衷于逼迫，就是因为行逼迫之鬼神附着在其身罢了。与之相反，一个人之所以能够传讲神道，就是因为话语之神，即属神之灵伴随其身的缘由（参照约3：31-34，约14：23-24，约壹4：1-6）。
通过圣经我们可以了解到，历代由神所差遣的使者均遭到了批判。然而行批判的这些人则是历代号称自己就是虔诚地信奉正统神道的传统牧师和长老们（参照太 5:10-12, 太 23:33-34, 太 27:1-2, 徒7:51-54）。这些遭受逼迫的人无一不是由神所差遣来的使者。
有人行逼迫，又有人受逼迫，那么这两种人谁才是真正的属神之人呢? 同样，在这两者中谁才能进入天国，谁必会下地狱呢？正如挪亚和罗得的那个年代，我们万万不可行逼迫，因为这样只会把我们引上灭亡的路。所以选择通往救恩之路才是上上策。
一个人之所以行逼迫，无非是出于以下的动机罢了。即：批判一切自己所不知晓的；批判一切自己所不能为的。同时，更怕由此被人看出自己的无知而落到名声扫地的下场。
行批判的人啊，当你们必饥饿之时，遭受逼迫的我们将衣食无忧；当你们居在黑暗时，我们将迎接光明；当你们受诅咒之时，我们必享受来自于神的福分。（参照太第二十五章）。换句话说，没过多久行逼迫的人与魔鬼将被扔进地狱也就是无底坑里，等待他们的将是永远的刑罚（参照 启20:2-3）。虽然今天的我们因为传讲真神之道而遭受着逼迫，但是我们将会在天国乐园里与主一起分享永生之福（参照启22：1-5）。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
相信耶稣的圣督就是相信神话语的人。一个人之所以热衷于逼迫，就是因为行逼迫之鬼神附着在其身罢了。与之相反，一个人之所以能够传讲神道，就是因为话语之神，即属神之灵伴随其身的缘由（参照约3：31-34，约14：23-24，约壹4：1-6）。
通过圣经我们可以了解到，历代由神所差遣的使者均遭到了批判。然而行批判的这些人则是历代号称自己就是虔诚地信奉正统神道的传统牧师和长老们（参照太 5:10-12, 太 23:33-34, 太 27:1-2, 徒7:51-54）。这些遭受逼迫的人无一不是由神所差遣来的使者。
有人行逼迫，又有人受逼迫，那么这两种人谁才是真正的属神之人呢? 同样，在这两者中谁才能进入天国，谁必会下地狱呢？正如挪亚和罗得的那个年代，我们万万不可行逼迫，因为这样只会把我们引上灭亡的路。所以选择通往救恩之路才是上上策。
一个人之所以行逼迫，无非是出于以下的动机罢了。即：批判一切自己所不知晓的；批判一切自己所不能为的。同时，更怕由此被人看出自己的无知而落到名声扫地的下场。
行批判的人啊，当你们必饥饿之时，遭受逼迫的我们将衣食无忧；当你们居在黑暗时，我们将迎接光明；当你们受诅咒之时，我们必享受来自于神的福分。（参照太第二十五章）。换句话说，没过多久行逼迫的人与魔鬼将被扔进地狱也就是无底坑里，等待他们的将是永远的刑罚（参照 启20:2-3）。虽然今天的我们因为传讲真神之道而遭受着逼迫，但是我们将会在天国乐园里与主一起分享永生之福（参照启22：1-5）。
出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
http://cafe.daum.net/scjschool
http://han.shinchonji.org
2014년 11월 9일 일요일
相信神的证据
相信神的证据
神，是唯一的真神，是天地万物的创造主，更是万福之根源（创 1:1, 约 17:3, 罗 1:20）。那么，何为相信神的证据呢？
神既是宗教的主人，还是圣经的作者。圣徒们的信仰生活更是建立在圣经基础之上的。世人不但没去过天国，而且没见过神。但是世人之所以相信神和天国，就是因为流传于世的道之语及圣书。
那么，现实生活中的我们，什么才是我们相信神的证据呢？同样，神又会用什么来验证人们对神的信心呢？
世人相信见不到的神的证据就是相信神的真道（参照 罗10:17, 来11:1）。 在约翰福音第一章一节中记载到“太初有道，道与神同在，道就是神” 。换句话说，有神真道的地方就是神所在的地方。正是因为神所在的地方有真道，所以相信神的真道就相当于相信神。
神的道就是生命和光，所以拥有真道的人既成为了光，还是生命的所有者（约 1:1-4, 8:12）。神的真道就是好种子，即神的本体，凡从神生的就是天国之子（参照 太 13:37-38, 雅 1:18, 约壹 3:9），神照着自己的形象造了人。与此相反，若一个人不具备神真道的话，那么这个人既不能成为拥有光和生命的人，更不能成为从神而生的人。总之，这样的人完全不是照着神的形象而被造的。
耶稣就是这样一位，由神而生，是神的儿子，是真正的光和生命，完全照着神的形象而造（约壹 1:1-3）。我们要效法耶稣，成为由属神的好种子而生的人。这才是神真正的旨意。
神验证我们信心的证据就是神所赐予给我们的约定的真道。神所约定的真道变成现实，相信这个现实就是相信神的证据。口口声声说相信神，积极地参加教会的侍奉活动、献献金，虔诚地服侍牧师，这些均不可能成为能被神验证的信仰。这些都是因为人们不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了(罗 10:2-3)。神曾说过“我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭” （参照 何6：6）。相信神的证据就是知晓神、相信并遵守神的约定（参照启1：2-3）。
如果向信仰人问一些有关新约圣经的问题的话，100个或1000个问题，有多少人能回答出来这其中的一个问题？一名？两名？估计没有人能回答得上来任何一道问题。如果是这样的话，还能说自己已经得到救恩了吗？已经得到圣灵了吗？在圣经中记载着“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（ 约 17:3） 。而且在圣经中还记载着“因为圣灵渗透万事，就是神深奥的事也渗透了”（林前2：10）
在人面前我们要做诚实的人，在神面前我们更应该成为一名正直的人。在神面前务必要做到知之为知之不知为不知，我们要向神祈求，祈求他赐予我们知晓神旨意的能力，他必会赐予我们这个能力的。
现在就好比是挪亚的日子和耶稣初临的日子(太 24:37-39, 启 11:8)。天国真的近了。现在是所有人都要悔改的时候了。新约中的预言正在得以成就。相信圣经中约定的话语就是相信耶稣。若不知晓约定的话语，甚至不知晓按照这约定的预言所成就的现实的话，那么这个人是绝对不能得到救恩的。
世上的万事、权利、金钱都只是一场春梦，这些都不可能成为永恒的生命。
愿所有的信仰人都能找永恒的生命并领悟神的旨意。愿所有的信仰人都能按照神的旨意行事，成为神所认可的信仰人。
神，是唯一的真神，是天地万物的创造主，更是万福之根源（创 1:1, 约 17:3, 罗 1:20）。那么，何为相信神的证据呢？
神既是宗教的主人，还是圣经的作者。圣徒们的信仰生活更是建立在圣经基础之上的。世人不但没去过天国，而且没见过神。但是世人之所以相信神和天国，就是因为流传于世的道之语及圣书。
那么，现实生活中的我们，什么才是我们相信神的证据呢？同样，神又会用什么来验证人们对神的信心呢？
世人相信见不到的神的证据就是相信神的真道（参照 罗10:17, 来11:1）。 在约翰福音第一章一节中记载到“太初有道，道与神同在，道就是神” 。换句话说，有神真道的地方就是神所在的地方。正是因为神所在的地方有真道，所以相信神的真道就相当于相信神。
神的道就是生命和光，所以拥有真道的人既成为了光，还是生命的所有者（约 1:1-4, 8:12）。神的真道就是好种子，即神的本体，凡从神生的就是天国之子（参照 太 13:37-38, 雅 1:18, 约壹 3:9），神照着自己的形象造了人。与此相反，若一个人不具备神真道的话，那么这个人既不能成为拥有光和生命的人，更不能成为从神而生的人。总之，这样的人完全不是照着神的形象而被造的。
耶稣就是这样一位，由神而生，是神的儿子，是真正的光和生命，完全照着神的形象而造（约壹 1:1-3）。我们要效法耶稣，成为由属神的好种子而生的人。这才是神真正的旨意。
神验证我们信心的证据就是神所赐予给我们的约定的真道。神所约定的真道变成现实，相信这个现实就是相信神的证据。口口声声说相信神，积极地参加教会的侍奉活动、献献金，虔诚地服侍牧师，这些均不可能成为能被神验证的信仰。这些都是因为人们不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了(罗 10:2-3)。神曾说过“我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭” （参照 何6：6）。相信神的证据就是知晓神、相信并遵守神的约定（参照启1：2-3）。
如果向信仰人问一些有关新约圣经的问题的话，100个或1000个问题，有多少人能回答出来这其中的一个问题？一名？两名？估计没有人能回答得上来任何一道问题。如果是这样的话，还能说自己已经得到救恩了吗？已经得到圣灵了吗？在圣经中记载着“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（ 约 17:3） 。而且在圣经中还记载着“因为圣灵渗透万事，就是神深奥的事也渗透了”（林前2：10）
在人面前我们要做诚实的人，在神面前我们更应该成为一名正直的人。在神面前务必要做到知之为知之不知为不知，我们要向神祈求，祈求他赐予我们知晓神旨意的能力，他必会赐予我们这个能力的。
现在就好比是挪亚的日子和耶稣初临的日子(太 24:37-39, 启 11:8)。天国真的近了。现在是所有人都要悔改的时候了。新约中的预言正在得以成就。相信圣经中约定的话语就是相信耶稣。若不知晓约定的话语，甚至不知晓按照这约定的预言所成就的现实的话，那么这个人是绝对不能得到救恩的。
世上的万事、权利、金钱都只是一场春梦，这些都不可能成为永恒的生命。
愿所有的信仰人都能找永恒的生命并领悟神的旨意。愿所有的信仰人都能按照神的旨意行事，成为神所认可的信仰人。
2014년 11월 8일 토요일
耶稣的新诫命“爱”（约 13：34）
耶稣的新诫命“爱”（约 13：34）
神就是爱（参照 约壹4:7-21, 林前 13:13）。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，神的儿子耶稣也为了朋友献出了自己宝贵的生命(太 20:28, 约 3:16, 10:11, 15:13-14)。使徒保罗也说过“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱”（林前 13：13）。圣经也有记载说“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的”（约壹 4：20） 。耶稣还说“说谎话的人出于其父魔鬼”（约 8：44）。
神就是道，就是光和生命（约 1：1-4）， 神的儿子耶稣也是道、光、生命和爱（参照约1:9, 5:26, 13:34, 约壹 1:1-2）。因为耶稣是由神所生的。如果我们也是借着属神的好种子而蒙了重生的话（参照 路 8:11, 雅 1:18, 彼前 1:23），那么我们也应成为爱、光、生命和道。如果我们里面没有爱、光、生命和道的话，那么这只能证明我们并非是借着属神的好种子而生的。
事实上，韩国基督教则是黑白颠倒的现状。传统自称为正统，未得到救恩的人却口声称已经得到了救恩。甚至是并未得到圣灵的人却迷信地相信自己已经得到了圣灵。可是神和耶稣所赐予的新诫命--“爱”、“宽恕”和真道却无处可寻。在网络上到处散布着诅咒、逼迫的内容，找不到一丁半点的爱和宽恕。这就是韩国基督教的现状，就好比是所多玛和挪亚那个时候的状况。花钱买教权，谎话连篇统治着教界，这难道不是韩国基督教的现状吗？各自按照各自的想法传扬着所谓爱的诫命，按照自己的想法解读着圣经。正是因为这些所谓的“圣经注释”把基督教界搅得乌烟瘴气，混混沌沌，暗淡无光。自己教派的人即便是犯了罪也是可以原谅的。但非自己教派的人就算是做了善事而被骂为是罪人。这到底是一个什么样子的基督教世界？
现在是主再临的时刻，天国已经近了。现在是悔改的时刻了，作为信仰之人的我们，无论是牧师还是一般信仰人，都要认认真真地虔诚地悔过自新。现在我们是要借着神的真道和爱而获蒙重生的时候了。不要再制造无端的是非了，不要再借着所谓的教权诬陷他人为异端了，不要再编造谎话和逼迫他人了。
为什么要仇上加仇? 圣经中记载说“若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”（加 5：15）。从现在起，不仅是韩国的基督教界，而且是全世界的基督教界，我们务必要铭记主的诫命和真道。就让我们互相爱护，互相宽恕，互相祝福，一起和和美美地走进生命的真道之中去吧。
神就是爱（参照 约壹4:7-21, 林前 13:13）。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，神的儿子耶稣也为了朋友献出了自己宝贵的生命(太 20:28, 约 3:16, 10:11, 15:13-14)。使徒保罗也说过“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱”（林前 13：13）。圣经也有记载说“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的”（约壹 4：20） 。耶稣还说“说谎话的人出于其父魔鬼”（约 8：44）。
神就是道，就是光和生命（约 1：1-4）， 神的儿子耶稣也是道、光、生命和爱（参照约1:9, 5:26, 13:34, 约壹 1:1-2）。因为耶稣是由神所生的。如果我们也是借着属神的好种子而蒙了重生的话（参照 路 8:11, 雅 1:18, 彼前 1:23），那么我们也应成为爱、光、生命和道。如果我们里面没有爱、光、生命和道的话，那么这只能证明我们并非是借着属神的好种子而生的。
事实上，韩国基督教则是黑白颠倒的现状。传统自称为正统，未得到救恩的人却口声称已经得到了救恩。甚至是并未得到圣灵的人却迷信地相信自己已经得到了圣灵。可是神和耶稣所赐予的新诫命--“爱”、“宽恕”和真道却无处可寻。在网络上到处散布着诅咒、逼迫的内容，找不到一丁半点的爱和宽恕。这就是韩国基督教的现状，就好比是所多玛和挪亚那个时候的状况。花钱买教权，谎话连篇统治着教界，这难道不是韩国基督教的现状吗？各自按照各自的想法传扬着所谓爱的诫命，按照自己的想法解读着圣经。正是因为这些所谓的“圣经注释”把基督教界搅得乌烟瘴气，混混沌沌，暗淡无光。自己教派的人即便是犯了罪也是可以原谅的。但非自己教派的人就算是做了善事而被骂为是罪人。这到底是一个什么样子的基督教世界？
现在是主再临的时刻，天国已经近了。现在是悔改的时刻了，作为信仰之人的我们，无论是牧师还是一般信仰人，都要认认真真地虔诚地悔过自新。现在我们是要借着神的真道和爱而获蒙重生的时候了。不要再制造无端的是非了，不要再借着所谓的教权诬陷他人为异端了，不要再编造谎话和逼迫他人了。
为什么要仇上加仇? 圣经中记载说“若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”（加 5：15）。从现在起，不仅是韩国的基督教界，而且是全世界的基督教界，我们务必要铭记主的诫命和真道。就让我们互相爱护，互相宽恕，互相祝福，一起和和美美地走进生命的真道之中去吧。
2014년 11월 7일 금요일
“约定的牧者”和“信仰之人的最终目的地”
“约定的牧者”和“信仰之人的最终目的地”
在新约圣经中神所应许的约定的牧者是谁？作为新时代信仰之人的我们要到达的最终目的地又是在何方？
首先就让我们一起来了解一下儿记载在新约中所预言好了的约定的牧者吧。这位约定的牧者就是与属灵的巴比伦牧者争战得胜后（启第二、三、十二章），领受并传讲天上启示之道的牧者（启第十章）。与此同时，这位约定的牧者看见并听见按照新约启示录全卷所成就的一切，领受了天上启示并按照指示为这一切做着见证（启1：2，22：16）。对于全圣徒，这位约定的牧者是至关重要的。
这位牧者在与撒但的牧者争战中得胜后便有了救恩（启12:7-11）；这位约定的牧者就是得胜者，因为得胜了才能创造神的国度十二支派（启第七、十四章）。得胜者将从神那里得到永生的吗哪、行使审判的白石和管辖列国的铁杖；神的名和圣城的名（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并耶稣的新名，都将写在他上面。得胜者还将与耶稣同坐在耶稣的宝座上制伏列国。唯有得胜者才拥有这永远的救恩（启第二、三章），所以走向得胜者就相当于走向神、耶稣以及天国。
这就是新约的约定，这位得胜者就是神记载在新约圣经中让世人所相信的约定的牧者。
那么，记载在新约中的万国要去敬拜的处所，即神应许的处所又在何方? 万国都要敬拜的地方就是与属龙的群体即七头十角兽的争战中得胜的人所聚集的证据帐幕圣殿（启 15：2-5）。基督教即将落幕，我们要离开所谓自己的宗教圈子，被收割到圣经所指示的处所，只有这样圣徒们才能得到永远的救恩（太 13：30， 启 14：1-5）。
如今在这世上，属世的牧师都不知晓记载在圣经中的约定之道，那么教徒们又怎能通晓蕴含在圣经中神真正的旨意，怎能找到约定的处所和牧者呢？若不知道又不能通晓这一切的话，最终难免遭到灭亡之灾（参照何4:6, 彼后 3:16,犹 1:10）。处在末世的圣徒们，首先必须要回到神话语的真道中去，重中之重是要通晓神的旨意（参照何6：6， 弗3：18-19）。信与不信是需要圣徒们日后做出判断的事情。记载在圣经上的神的旨意和约定的话语（预言）必会如期地得到实现，但是人们却置若罔闻，置之不理。
如今，新天地耶稣教（简称 新天地）的圣徒们既通晓了圣经在信仰上得以饱足。与此恰恰相反，一般改新教的教徒们不但不知晓圣经，甚至在属灵的意义上还处在饥饿的状态（参照摩8:11, 太 24:7）。在这个世上无论是谁，若不借着新天地启示之道而蒙重生的话，那么没有任何人能够得到从神而来的救恩的。若真是这样的话，生活在无知中的人们就像活在挪亚和罗得的那个年代的人们一样，等待他们的唯有灭亡（太 24:37-39, 路 17:26-30）。唯有那些从死亡中走向生命的人们才能得到永远的救恩（太24:15-16, 启 17:14, 18:4）。
若无视此话仍旧叫嚷着“我就是正统，我已经得到了救恩，圣灵已经临于我身”等诸如此言的话，那么这些人是永远得不到救恩的。为了这些人能得到救恩，新天地的圣徒们每天为此做着虔诚的祈祷。
在新约圣经中神所应许的约定的牧者是谁？作为新时代信仰之人的我们要到达的最终目的地又是在何方？
首先就让我们一起来了解一下儿记载在新约中所预言好了的约定的牧者吧。这位约定的牧者就是与属灵的巴比伦牧者争战得胜后（启第二、三、十二章），领受并传讲天上启示之道的牧者（启第十章）。与此同时，这位约定的牧者看见并听见按照新约启示录全卷所成就的一切，领受了天上启示并按照指示为这一切做着见证（启1：2，22：16）。对于全圣徒，这位约定的牧者是至关重要的。
这位牧者在与撒但的牧者争战中得胜后便有了救恩（启12:7-11）；这位约定的牧者就是得胜者，因为得胜了才能创造神的国度十二支派（启第七、十四章）。得胜者将从神那里得到永生的吗哪、行使审判的白石和管辖列国的铁杖；神的名和圣城的名（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并耶稣的新名，都将写在他上面。得胜者还将与耶稣同坐在耶稣的宝座上制伏列国。唯有得胜者才拥有这永远的救恩（启第二、三章），所以走向得胜者就相当于走向神、耶稣以及天国。
这就是新约的约定，这位得胜者就是神记载在新约圣经中让世人所相信的约定的牧者。
那么，记载在新约中的万国要去敬拜的处所，即神应许的处所又在何方? 万国都要敬拜的地方就是与属龙的群体即七头十角兽的争战中得胜的人所聚集的证据帐幕圣殿（启 15：2-5）。基督教即将落幕，我们要离开所谓自己的宗教圈子，被收割到圣经所指示的处所，只有这样圣徒们才能得到永远的救恩（太 13：30， 启 14：1-5）。
如今在这世上，属世的牧师都不知晓记载在圣经中的约定之道，那么教徒们又怎能通晓蕴含在圣经中神真正的旨意，怎能找到约定的处所和牧者呢？若不知道又不能通晓这一切的话，最终难免遭到灭亡之灾（参照何4:6, 彼后 3:16,犹 1:10）。处在末世的圣徒们，首先必须要回到神话语的真道中去，重中之重是要通晓神的旨意（参照何6：6， 弗3：18-19）。信与不信是需要圣徒们日后做出判断的事情。记载在圣经上的神的旨意和约定的话语（预言）必会如期地得到实现，但是人们却置若罔闻，置之不理。
如今，新天地耶稣教（简称 新天地）的圣徒们既通晓了圣经在信仰上得以饱足。与此恰恰相反，一般改新教的教徒们不但不知晓圣经，甚至在属灵的意义上还处在饥饿的状态（参照摩8:11, 太 24:7）。在这个世上无论是谁，若不借着新天地启示之道而蒙重生的话，那么没有任何人能够得到从神而来的救恩的。若真是这样的话，生活在无知中的人们就像活在挪亚和罗得的那个年代的人们一样，等待他们的唯有灭亡（太 24:37-39, 路 17:26-30）。唯有那些从死亡中走向生命的人们才能得到永远的救恩（太24:15-16, 启 17:14, 18:4）。
若无视此话仍旧叫嚷着“我就是正统，我已经得到了救恩，圣灵已经临于我身”等诸如此言的话，那么这些人是永远得不到救恩的。为了这些人能得到救恩，新天地的圣徒们每天为此做着虔诚的祈祷。
2014년 11월 6일 목요일
基督教的现状
基督教的现状
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们（约3：16））， 他的儿子耶稣舍命，做了多人（罪人们）的赎价（太20：28，可10：45）。耶稣曾说‘如同父爱子一样，子也爱世人，你们也要彼此相爱。’这是新约里的新命令（参考 约13：34， 约一4：7-11）。
基督教界中竟有收钱乱发神学博士学位和牧者按手证这样的事件发生，这便导致了基督教界的败坏。利用金钱交易登上了神学博士和牧者之位的人，用手中买来的教权治理着圣徒，显而易见，他们的目的是教权和钱。掌握教权的神学博士和牧者们住着豪宅，开着高级的私用轿车，享受着豪华的生活。这怎能称之为遵守并实践着神与耶稣的教训和爱呢？
圣徒们在教会里积极的做着侍奉，在艰难和贫穷的情况下也坚持着献上所得的十分之一和感谢的奉金，许多的牧者将圣徒们的艰难和牺牲奉献视为理所当然，更谈不上言传身教，甚至连教会的卫生也不曾打扫一次，这就是基督教界的现状。在这样的情况下，圣徒们没有属灵的粮食，处在日渐饥饿与干渴之中（摩8：11-13，太24：7）。牧者们没能受到真正的神学教育，当然不会有属灵的粮食也就是话语。牧者们由于没有所谓信仰之生命的‘话语’，在讲道时喂养着假教理，以世俗的话题为中心，并且误解圣经，任意将其解成‘是这样，是那样’，这如同在给圣徒们喂毒药。这便是基督教的现状，基督教界的末日。
神用爱光照着世界（参考 约1：1-5，约一1：5-7），但是被罪恶所迁染的牧者们却背道而驰，并且享受着华衣美食，而圣徒们却处在了灵和肉的饥饿与干渴的凄惨之中。目睹着这一现状的神，结束了这个时代（参考 太24：3-14，29-30，启6：12-14 ），并说将要拣选合神心的真牧者创建真正的信仰世界（参考 太24：45-47， 启12：5，启7章，启10章，启21：7，启22：16-17）。
如果牧者们真的相信神和神的儿子耶稣，并渴望通过宝血来罪得赦免 （太26：28，罗6：6-11），得到救恩的话，首先要把自己的财物都拿出来交到教会，然后领受天上的话语也就是属灵的粮食来养育并治理圣徒。并要终止受贿委任使命者的这一行为。
还要诚实的在神面前，退还用钱买来的假神学博士学位和牧者按手证，辞去牧者之位，悔过并要向神祈求救恩。基督教界里无论是谁，都要经过圣经话语考试，合格者才颁发牧者证书，委任其在台上讲道并执行治理，没有圣经知识的人要退下牧者之席。如果不够资格的人成为牧者的话，基督教界将会成为没有话语的饥渴和黑暗的世界（参考 摩8：11，贴前5：1-6）， 圣徒将得不到救恩，因此牧者们在神面前将会成为乱臣贼子。
神和圣徒们都渴望真信仰，真牧者和真理。但是今天基督教界却是非真理和权势在称王称霸，比起神的话语，人们更相信自己牧者的话，神怎能赐给他们救恩呢？
悔改吧！现在已到主再临的时候，我们要醒悟主再临时会有如同挪亚时和罗得时的混乱（参考 太24：37-39，启11：8）。无论是财物还是权势都不能给自己带来救恩（参考 太16：26）。只有醒悟约定的话语并遵守的人才能够得到救恩（参考 约14：23，启1：3）。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们（约3：16））， 他的儿子耶稣舍命，做了多人（罪人们）的赎价（太20：28，可10：45）。耶稣曾说‘如同父爱子一样，子也爱世人，你们也要彼此相爱。’这是新约里的新命令（参考 约13：34， 约一4：7-11）。
基督教界中竟有收钱乱发神学博士学位和牧者按手证这样的事件发生，这便导致了基督教界的败坏。利用金钱交易登上了神学博士和牧者之位的人，用手中买来的教权治理着圣徒，显而易见，他们的目的是教权和钱。掌握教权的神学博士和牧者们住着豪宅，开着高级的私用轿车，享受着豪华的生活。这怎能称之为遵守并实践着神与耶稣的教训和爱呢？
圣徒们在教会里积极的做着侍奉，在艰难和贫穷的情况下也坚持着献上所得的十分之一和感谢的奉金，许多的牧者将圣徒们的艰难和牺牲奉献视为理所当然，更谈不上言传身教，甚至连教会的卫生也不曾打扫一次，这就是基督教界的现状。在这样的情况下，圣徒们没有属灵的粮食，处在日渐饥饿与干渴之中（摩8：11-13，太24：7）。牧者们没能受到真正的神学教育，当然不会有属灵的粮食也就是话语。牧者们由于没有所谓信仰之生命的‘话语’，在讲道时喂养着假教理，以世俗的话题为中心，并且误解圣经，任意将其解成‘是这样，是那样’，这如同在给圣徒们喂毒药。这便是基督教的现状，基督教界的末日。
神用爱光照着世界（参考 约1：1-5，约一1：5-7），但是被罪恶所迁染的牧者们却背道而驰，并且享受着华衣美食，而圣徒们却处在了灵和肉的饥饿与干渴的凄惨之中。目睹着这一现状的神，结束了这个时代（参考 太24：3-14，29-30，启6：12-14 ），并说将要拣选合神心的真牧者创建真正的信仰世界（参考 太24：45-47， 启12：5，启7章，启10章，启21：7，启22：16-17）。
如果牧者们真的相信神和神的儿子耶稣，并渴望通过宝血来罪得赦免 （太26：28，罗6：6-11），得到救恩的话，首先要把自己的财物都拿出来交到教会，然后领受天上的话语也就是属灵的粮食来养育并治理圣徒。并要终止受贿委任使命者的这一行为。
还要诚实的在神面前，退还用钱买来的假神学博士学位和牧者按手证，辞去牧者之位，悔过并要向神祈求救恩。基督教界里无论是谁，都要经过圣经话语考试，合格者才颁发牧者证书，委任其在台上讲道并执行治理，没有圣经知识的人要退下牧者之席。如果不够资格的人成为牧者的话，基督教界将会成为没有话语的饥渴和黑暗的世界（参考 摩8：11，贴前5：1-6）， 圣徒将得不到救恩，因此牧者们在神面前将会成为乱臣贼子。
神和圣徒们都渴望真信仰，真牧者和真理。但是今天基督教界却是非真理和权势在称王称霸，比起神的话语，人们更相信自己牧者的话，神怎能赐给他们救恩呢？
悔改吧！现在已到主再临的时候，我们要醒悟主再临时会有如同挪亚时和罗得时的混乱（参考 太24：37-39，启11：8）。无论是财物还是权势都不能给自己带来救恩（参考 太16：26）。只有醒悟约定的话语并遵守的人才能够得到救恩（参考 约14：23，启1：3）。
2014년 11월 5일 수요일
人类至高无上的真理的时代
人类至高无上的真理的时代
如果将神学课程用世上的一般学校来进行描述，亚当时期就如同幼儿园，诺亚时期为小学，摩西时期为中学，耶稣初临时为高中，而耶稣再临之时也就是启示录时期为大学。
从亚当时候起，直到耶稣再临的启示录时代，神一手成就了一切的工，而神那至高无上的真理之道则会在主再临之时，即启示录时代赐予人类。（启10，启2：17，太24：45-47）。耶稣初临时，住在耶稣里面的神曾说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在但当不了（约 16：12）。”还说：“只等真理的圣灵来了，我不在用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们（约 16:13-15,25）。”在约翰福音17章17节里说：“神的道就是真理，而真理的圣灵则是奉旨带来神话语的圣洁之灵。”这真理的圣灵是奉耶稣的名而来，在人里面做工（约 14：26， 启 10章）。
施洗约翰是奉以利亚的名而来的（太 11：10-14，路 1：13-17），耶稣是奉父神的名而来的（约 5：35）， 保惠师即真理的圣灵将奉耶稣的名而来。有保惠师也就是真理的圣灵同在的那个人，就是奉保惠师的名而来的人。如果看见了奉神的名而来的耶稣就是看见了神的话（约 14：8-10），那么看见了奉耶稣的名而来的保惠师就是看见了耶稣。其理由是因为那灵住在那人里面的缘故（启 3：12，21，启 22：16，约 14：20）。 从而，相信保惠师的话也就是相信奉保惠师的名而来之人的话，就是相信耶稣。在神六千年的作工中，主再临时的启示录时代是至高无上的真理之时代，也是无以伦比的话语的时代。因为这个时代不再用比喻，而是直接面对面地见证实体的时代（约 16：25，林前 13：10-12）。
对神书中的圣言无知的人类，即使听见了道，也很难领会其真意并相信所成就的，但是，凡那些看见并相信的人，必将得到至高无上的真理之福，并得到救恩。
如果将神学课程用世上的一般学校来进行描述，亚当时期就如同幼儿园，诺亚时期为小学，摩西时期为中学，耶稣初临时为高中，而耶稣再临之时也就是启示录时期为大学。
从亚当时候起，直到耶稣再临的启示录时代，神一手成就了一切的工，而神那至高无上的真理之道则会在主再临之时，即启示录时代赐予人类。（启10，启2：17，太24：45-47）。耶稣初临时，住在耶稣里面的神曾说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在但当不了（约 16：12）。”还说：“只等真理的圣灵来了，我不在用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们（约 16:13-15,25）。”在约翰福音17章17节里说：“神的道就是真理，而真理的圣灵则是奉旨带来神话语的圣洁之灵。”这真理的圣灵是奉耶稣的名而来，在人里面做工（约 14：26， 启 10章）。
施洗约翰是奉以利亚的名而来的（太 11：10-14，路 1：13-17），耶稣是奉父神的名而来的（约 5：35）， 保惠师即真理的圣灵将奉耶稣的名而来。有保惠师也就是真理的圣灵同在的那个人，就是奉保惠师的名而来的人。如果看见了奉神的名而来的耶稣就是看见了神的话（约 14：8-10），那么看见了奉耶稣的名而来的保惠师就是看见了耶稣。其理由是因为那灵住在那人里面的缘故（启 3：12，21，启 22：16，约 14：20）。 从而，相信保惠师的话也就是相信奉保惠师的名而来之人的话，就是相信耶稣。在神六千年的作工中，主再临时的启示录时代是至高无上的真理之时代，也是无以伦比的话语的时代。因为这个时代不再用比喻，而是直接面对面地见证实体的时代（约 16：25，林前 13：10-12）。
对神书中的圣言无知的人类，即使听见了道，也很难领会其真意并相信所成就的，但是，凡那些看见并相信的人，必将得到至高无上的真理之福，并得到救恩。
2014년 11월 4일 화요일
熙的使命和盟誓
熙的使命和盟誓
天真浪漫的熙，有一天得到了神的选招，并以血书立下了忠诚的盟誓。此后，在许多试炼中经受了试炼，真是条艰险而狭窄的路（启11章）。以此为代价，得到的是神的道（话语）（启10章）。得道（话语）之后，在道里头与道一起同住同行，接受着道的指示一路走来。从所得到的道中悟出的是罪，信和救恩。罪是不相信神就是罪。信是相信主的约言。明白了预言在主，救恩在主，成就的也是立下预言的主。
熙按照血的约言，献上全身心来成就神的事，因为他悟到了只有成就了主立的新约才能有救恩，如果不能成就，人类世界就不会有救恩。熙既没有能力，又没有知识，也没有智慧，本是无所作为如尘土一样的人生。唯独拥有着因信而顺从进而竭力完成所负的使命的决心。熙的义是信神并作神的事。
熙想人按照人们的想法来判断熙的时候，会有很多不义和为罪的事情。，但无论何事，由于是为主做主的事，即使是有害（罪）于己，只要是有助于主和主的事，就从不犹豫。熙耳闻目睹了今天依照新约圣经里的预言所成就的真相，并且依照所受的指示，把所看见所听到的，见证了出来。如果有人认为此见证有不对的地方，就应该对熙当面指出进行理论。
此见证与初临耶稣见证神到他那里，成就了旧约的预言的见证是一样的。因为耶稣将展开的书卷的话语（启示）和按照预言所成就的真相，唯独指示给了熙，所以在全世界，只有熙才能对新约所成就的真相作见证（启1：2，22：16）。这个世代，虽然对熙无缘无故地恨恶逼迫，但如果是其他的牧师来做见证，他们就不会逼迫而会接受（参考 约15：23-25，约5：43）。
人们对于按照新约的预言,毫无加减地成就了的真相所作的见证,都不相信,是因为他们进行着虚谎的信仰,侍奉着敌对之神的缘故。那么，即使不相信熙，也应该相信预言和按照预言所成就的真相（参考约14：29）。
天真浪漫的熙，有一天得到了神的选招，并以血书立下了忠诚的盟誓。此后，在许多试炼中经受了试炼，真是条艰险而狭窄的路（启11章）。以此为代价，得到的是神的道（话语）（启10章）。得道（话语）之后，在道里头与道一起同住同行，接受着道的指示一路走来。从所得到的道中悟出的是罪，信和救恩。罪是不相信神就是罪。信是相信主的约言。明白了预言在主，救恩在主，成就的也是立下预言的主。
熙按照血的约言，献上全身心来成就神的事，因为他悟到了只有成就了主立的新约才能有救恩，如果不能成就，人类世界就不会有救恩。熙既没有能力，又没有知识，也没有智慧，本是无所作为如尘土一样的人生。唯独拥有着因信而顺从进而竭力完成所负的使命的决心。熙的义是信神并作神的事。
熙想人按照人们的想法来判断熙的时候，会有很多不义和为罪的事情。，但无论何事，由于是为主做主的事，即使是有害（罪）于己，只要是有助于主和主的事，就从不犹豫。熙耳闻目睹了今天依照新约圣经里的预言所成就的真相，并且依照所受的指示，把所看见所听到的，见证了出来。如果有人认为此见证有不对的地方，就应该对熙当面指出进行理论。
此见证与初临耶稣见证神到他那里，成就了旧约的预言的见证是一样的。因为耶稣将展开的书卷的话语（启示）和按照预言所成就的真相，唯独指示给了熙，所以在全世界，只有熙才能对新约所成就的真相作见证（启1：2，22：16）。这个世代，虽然对熙无缘无故地恨恶逼迫，但如果是其他的牧师来做见证，他们就不会逼迫而会接受（参考 约15：23-25，约5：43）。
人们对于按照新约的预言,毫无加减地成就了的真相所作的见证,都不相信,是因为他们进行着虚谎的信仰,侍奉着敌对之神的缘故。那么，即使不相信熙，也应该相信预言和按照预言所成就的真相（参考约14：29）。
2014년 11월 2일 일요일
拯救罪人
拯救罪人
拯救是针对罪人而言的，并非是针对义人。
义人得救的说法是不对的，是不符合圣经的。
那些说新天地耶稣教（简称：新天地）是异端的人们，像加尔文一样经常说一些荒唐的话。他们自以为是地自称‘义人得救’真是听起来不堪入耳。
他们说的话即如魔鬼之音，又如傲慢狂妄之语。
耶稣在马太福音9章12-13节中说道，“健康的人用不着医生；有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’这句话的意思你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
背道后离开新天地的人，与自称‘义人得救’者同流合污，宣称自己在新天地曾是二把手，听起来像是什么大人物，但从圣经的角度来看是最小的。因骄傲妄自尊大的行为就如同背道的天使即魔鬼的行为（参考赛14：12-15）。人无论是谁都是罪人，因为他们都有原罪和世代遗传下来的罪恶的遗传因子（参考罗3：10）。罪人因耶稣所流的宝血，罪得赦免（太26：26-28，罗6：6-11）。正如耶稣的话，无论是谁只要信靠这个事实，就能得到救恩。并不像加尔文的绝对预定论那样，人在出生之前，就已经定了谁能得救而谁只能是死。
耶稣说：“凡恨弟兄的，就是杀人的（约壹3：15）。”而加尔文却杀害了很多不认同自己主张（预定论）的人。由此甚至出现了‘耶稣教’和‘加尔文教’，这样的说法。还有如果把主张三神论的牧者推选为异端鉴别师的话，那么唯有承认三神论的，才不会被判定为异端。然而有些人认为三神论是错误的，却还把主张此理论的人推选为牧者，那么这样的人也是异端。
自称‘义人得救’的人说这话就和魔鬼自称是神的话是一样的（结28章，帖后2章）。并不通晓圣经也没有领受启示的人的主张，不过是滥发子虚乌有的谎言来让人们信以为真。
新天地，正是依照六何原则向人们传授着启示神学。新时代已经来到，却仍旧在睡梦中未醒来的愚昧无知的世人，又怎会知道呢？
拯救是针对罪人而言的，并非是针对义人。
义人得救的说法是不对的，是不符合圣经的。
那些说新天地耶稣教（简称：新天地）是异端的人们，像加尔文一样经常说一些荒唐的话。他们自以为是地自称‘义人得救’真是听起来不堪入耳。
他们说的话即如魔鬼之音，又如傲慢狂妄之语。
耶稣在马太福音9章12-13节中说道，“健康的人用不着医生；有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’这句话的意思你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
背道后离开新天地的人，与自称‘义人得救’者同流合污，宣称自己在新天地曾是二把手，听起来像是什么大人物，但从圣经的角度来看是最小的。因骄傲妄自尊大的行为就如同背道的天使即魔鬼的行为（参考赛14：12-15）。人无论是谁都是罪人，因为他们都有原罪和世代遗传下来的罪恶的遗传因子（参考罗3：10）。罪人因耶稣所流的宝血，罪得赦免（太26：26-28，罗6：6-11）。正如耶稣的话，无论是谁只要信靠这个事实，就能得到救恩。并不像加尔文的绝对预定论那样，人在出生之前，就已经定了谁能得救而谁只能是死。
耶稣说：“凡恨弟兄的，就是杀人的（约壹3：15）。”而加尔文却杀害了很多不认同自己主张（预定论）的人。由此甚至出现了‘耶稣教’和‘加尔文教’，这样的说法。还有如果把主张三神论的牧者推选为异端鉴别师的话，那么唯有承认三神论的，才不会被判定为异端。然而有些人认为三神论是错误的，却还把主张此理论的人推选为牧者，那么这样的人也是异端。
自称‘义人得救’的人说这话就和魔鬼自称是神的话是一样的（结28章，帖后2章）。并不通晓圣经也没有领受启示的人的主张，不过是滥发子虚乌有的谎言来让人们信以为真。
新天地，正是依照六何原则向人们传授着启示神学。新时代已经来到，却仍旧在睡梦中未醒来的愚昧无知的世人，又怎会知道呢？
2014년 11월 1일 토요일
果川市圣地化
果川市圣地化
据说果川地区的牧师们一听到果川圣地化的消息就惊慌不已。韩国有句老话说“从果川开始就胆战心惊（老话原文：听说首尔险恶，走到果川就开始胆战心惊 ）”。我们可以把此俗语跟“果川圣地化”相联系起来。圣地化是由神圣的“圣”，土地的“地”加上变化的“化”字构成，就是变为圣地的意思。如果真有这样的好事，人们不是应该欢呼庆祝吗？
灵界的天国被称为“圣城”，而神的书--圣经有“神圣的经书”之意，圣灵指“圣洁之灵”，圣殿（教会）是圣洁的家。
地、家、教会及人都要成圣，凡不圣洁的都是恶。牧师的心要成为圣殿，与圣灵一同来教导众圣徒（参照 林前 3：9，16-17）。
那么，牧师们为何对果川圣地化的消息如此惊慌？我们不得不怀疑住在这些牧师心里的究竟是何方神圣，竟厌烦圣地。作为牧师居然嫌弃成圣之事，怎能称他们为牧师；作为圣徒也竟讨厌圣洁之地，又怎能称他们为真正的信徒呢？如此荒谬，天人共愤！更说明这时代已到了末日。他们的行为证明了他们不相信神，也不属于神，我们终于明白了他们不是信徒。甚至牧师们打出了“反对果川圣地化”的标语，结合市民展开了从果川驱逐新天地的活动，只因为提出了“果川圣地化”。难道这是身为牧师该有的行为吗？
耶稣曾说，如同他不属于这个世界一样，被耶稣所拣选的人也不属于这世界（约 15：18-20）。雅各说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友是与神为敌吗？（雅 4：4）”使徒约翰说：“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。（约壹 4：5）”他们恨新天地是因为新天地不属于这世界（参考约 15：18-20）。
正如在前面所提到的，果川的牧师们没有任何的圣经知识，与世人联合试图迫害新天地、驱赶新天地。他们这种行为证明了他们不属于神，更向世人宣告他们是属这个世界的。从圣经的角度来讲，不得不说果川的牧师们是与神为敌的人。他们不喜欢圣洁，没有神的道，与世为友，行逼迫，专挑对抗神的事情来做。
决不能黑白颠倒，一就是一，二就是二 。凡是属神的人必定会听我们的话。道就是神，太初道与神同在，这道是生命和光（约 1：1-4）。这道还是成为神子女的种子（参考路 8：11，彼前 1：23，雅 1：18）。所以心中无道的人无神的生命，更证明他不是神的子女。
我们新天地想邀请果川市的牧师们围绕圣经来讨论真理。如果他们有自信必定会应邀，但如果没有自信定会找各种借口不接受邀请。曾经向韩国基督教总联合会的异端鉴别师提出了圣经问题，至今仍没有回复，后来又提出进行公开讨论，也没有回应。那些与世为友的人，在他们怎么可能有神、生命和神的种子呢？若牧师如同属世的人一样没有神的道，拿什么给圣徒呢？
他们既不能引导圣徒走向天道，又不能给生命和属天的种子。连自己也没有那种子，如何能分给圣徒们呢？在他们里面只有逼迫和诅咒，能从他们口中出来的不就只有这些吗？作为牧者必须有的是神和神的道。如果他们用生命之道胜了新天地，那么新天地愿意相信他们。但是在真理讨论上败了的话，就要公之于世，跟从新天地并学习新天地的道。
我们向迫害我们的果川牧师提出要求，要求他们悔改与世为友恨神圣之事的行为和为驱逐主张圣洁的新天地所犯下的恶行。
据说果川地区的牧师们一听到果川圣地化的消息就惊慌不已。韩国有句老话说“从果川开始就胆战心惊（老话原文：听说首尔险恶，走到果川就开始胆战心惊 ）”。我们可以把此俗语跟“果川圣地化”相联系起来。圣地化是由神圣的“圣”，土地的“地”加上变化的“化”字构成，就是变为圣地的意思。如果真有这样的好事，人们不是应该欢呼庆祝吗？
灵界的天国被称为“圣城”，而神的书--圣经有“神圣的经书”之意，圣灵指“圣洁之灵”，圣殿（教会）是圣洁的家。
地、家、教会及人都要成圣，凡不圣洁的都是恶。牧师的心要成为圣殿，与圣灵一同来教导众圣徒（参照 林前 3：9，16-17）。
那么，牧师们为何对果川圣地化的消息如此惊慌？我们不得不怀疑住在这些牧师心里的究竟是何方神圣，竟厌烦圣地。作为牧师居然嫌弃成圣之事，怎能称他们为牧师；作为圣徒也竟讨厌圣洁之地，又怎能称他们为真正的信徒呢？如此荒谬，天人共愤！更说明这时代已到了末日。他们的行为证明了他们不相信神，也不属于神，我们终于明白了他们不是信徒。甚至牧师们打出了“反对果川圣地化”的标语，结合市民展开了从果川驱逐新天地的活动，只因为提出了“果川圣地化”。难道这是身为牧师该有的行为吗？
耶稣曾说，如同他不属于这个世界一样，被耶稣所拣选的人也不属于这世界（约 15：18-20）。雅各说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友是与神为敌吗？（雅 4：4）”使徒约翰说：“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。（约壹 4：5）”他们恨新天地是因为新天地不属于这世界（参考约 15：18-20）。
正如在前面所提到的，果川的牧师们没有任何的圣经知识，与世人联合试图迫害新天地、驱赶新天地。他们这种行为证明了他们不属于神，更向世人宣告他们是属这个世界的。从圣经的角度来讲，不得不说果川的牧师们是与神为敌的人。他们不喜欢圣洁，没有神的道，与世为友，行逼迫，专挑对抗神的事情来做。
决不能黑白颠倒，一就是一，二就是二 。凡是属神的人必定会听我们的话。道就是神，太初道与神同在，这道是生命和光（约 1：1-4）。这道还是成为神子女的种子（参考路 8：11，彼前 1：23，雅 1：18）。所以心中无道的人无神的生命，更证明他不是神的子女。
我们新天地想邀请果川市的牧师们围绕圣经来讨论真理。如果他们有自信必定会应邀，但如果没有自信定会找各种借口不接受邀请。曾经向韩国基督教总联合会的异端鉴别师提出了圣经问题，至今仍没有回复，后来又提出进行公开讨论，也没有回应。那些与世为友的人，在他们怎么可能有神、生命和神的种子呢？若牧师如同属世的人一样没有神的道，拿什么给圣徒呢？
他们既不能引导圣徒走向天道，又不能给生命和属天的种子。连自己也没有那种子，如何能分给圣徒们呢？在他们里面只有逼迫和诅咒，能从他们口中出来的不就只有这些吗？作为牧者必须有的是神和神的道。如果他们用生命之道胜了新天地，那么新天地愿意相信他们。但是在真理讨论上败了的话，就要公之于世，跟从新天地并学习新天地的道。
我们向迫害我们的果川牧师提出要求，要求他们悔改与世为友恨神圣之事的行为和为驱逐主张圣洁的新天地所犯下的恶行。
피드 구독하기:
글 (Atom)