耶稣初临时期和再临时期人们的信仰状况

耶稣初临时期和再临时期人们的信仰状况




初临时期的信仰状况
   以赛亚书上记着，因为耶和华封闭了先知和先见的眼，又蒙盖了他们的头，他们就成了瞎子，看圣经如封住的书卷，因此，他们不过是传授人的诫命，那百姓的心都远离了神(赛29:9-13)。由此，初临耶稣说道:“瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里”(太15:14)。还有，当时耶稣又说道:“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大”(太11:11)，由此可知施洗约翰是被排挤在天国之外的。在当时，妇人所生的人(牧者)中没有一个大过施洗约翰的，那么还怎能有资格进入天国呢？因此耶稣说了:“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”(约3:5-6)。
再临时期的信仰状况
曾经掌握在耶稣右手中(耶稣曾通过他们运作神工，启1:16)充当预备道路的灯的七个使者，因背道，灯台从他们那里被挪去(灯，神的灵)，他们就成了瞎子(启2:5，4:5)，而神的书卷是封着的。然后经上记着，他们却领受了撒旦尼哥拉一党人的教训行了淫(启2~3章)。这充当灯的使命预备道路的七星(使者)虽是这时代妇女(牧者)所生的中最大的，但因他们的背道，在天国中最小的也比他们还大。
旧约之封住的书卷是由神打开给了耶稣，所以，只有从耶稣那里领受了启示之道的人才能知道神(赛29:9~14，太11:27)，经上说:认识独一的真神就是永生(约17:3)。同样，在新约里神将手中封住的书卷给了耶稣，由耶稣展开(启5，6章，启8:1)通过天使给了新约翰(立约的牧者得胜者)(启10章)，因此，不论是谁只要从新约翰那里领受了启示之道，就能认识真耶稣并获得永生。
这启示之道不可加添什么或删去什么，不知道启示之道的就得不到救恩(启22:18~19)。只有通过约言中所立定的人领受了启示之道，才能得到救恩和永生。

各时代的开启及其目的

各时代的开启及其目的



独一的真神在宇宙空间创造了天地和万物(创1:1，罗1:20)。其目的是为了从被造物得着事奉和荣耀。

神拣选人(牧者)来创造了各个时代。那么，我们来了解一下，各个时代是由谁在哪里开始作工，开始的目的是什么呢？

①      亚当是从东方的伊甸园开始的(创2:8)，目的是生养众多，遍满地面，治理这地(创1:28)。

②      挪亚是在洪水过后，从方舟走出来在亚拉腊山上开始的(创8:1-4)，目的是要生养众多，遍满了地(创9:1)。

③      摩西是从埃及出来在西乃山上开始的(出16:1)，目的是成就神向亚伯拉罕说的预言(创15:13-21)，征服迦南七族(参考 出3:8)，治理那地。

④      约书亚是继承摩西之使命征服了迦南地，从示剑(书24:25)开始的，目的是为充满地面。

⑤      施洗约翰是从犹大旷野开始的(太3:1-3)，目的是预备主耶稣的道路。

⑥      耶稣是从加利利开始的(太4:12-17)，目的是成就旧约，即解决自己百姓的罪(太1:21)，撒天国福音的种子(太13:24)，还有预言将来的事儿(参考 约14:29)。

⑦      新约的七个灯台七个使者(启1:20)是在大韩民国京畿道果川所在的清溪山上开始的(这是世人所不知的神的奥秘)，目的是为奉主名来的保惠师预备道路。

⑧      奉主名来的保惠师(代言人)(约14:26，16:14-15)是在京畿道安養市仁德院所在的祈祷山开始的，目的是代言主的话语，与主一起成就新约的预言，创造神的国度12支派(参考 启7章，21:6)。

那么，各个时代的人们见证的是什么呢？

Ÿ 挪亚的见证(挪亚所作的见证): 对犯罪的亚当世界进行审判的洪水和当时挪亚的家眷乘方舟得救恩的事实(参考 创6-9章)。

Ÿ 摩西的见证:神向亚伯拉罕作的预言所成就的和以色列民出埃及征服了迦南地及律法(参考 创15章，出12章，3章)。

Ÿ 耶稣的见证:旧约所成就的(路24:44，约19:30)，还有对将来要成就的作的预言(参考 约14:29)。

Ÿ 保惠师的见证:新约所成就的(参考 启21:6)和神的国度12支派的创造(启7章，14:1-5)。

Ÿ 如今，地球村中所有的牧者都还在就耶稣对旧约所成就的作着见证。

Ÿ 新约时代的牧者们之所以无法见证新约的预言，是因为神(耶稣)是用比喻作了预言，他们不知道其中的真意(太13:34-35， 可4:10-13)。

Ÿ 就如耶稣初临时，来将先知、预言(旧约)和摩西律法给予结束(太11:13，路16:16)并另立新约一样(太26:26-29，路22:20，来8:7-13)，今天，成就新约之时，耶稣初临时的事件和新约的预言就结束了(参考 太13:30，39-40)，要见证的是新约所成就的真相(参考 启10:8-11，启14:3，6)。

Ÿ 神的所有工都将在启示录得以成全和完结(参考 启21:6，22:13)。此时，只有遵照着新约圣经中所说的去寻求新约中立约的牧者(启10章，22:16-17)和那所成就的，并去信靠，才能得到救恩。

想要从圣经中找到天国得到永生，就要参透作了约的圣经，还要借着神的种子重生(参考 约3:5-6，约17:3，彼前1:23)。这是即容易又难的事。但如果在神面前下定决心向神祈祷，就容易做到。我们信仰人都要进到圣经里面去，寻见圣灵，跟从圣灵学习。如果真是信靠耶稣和新约圣经的基督徒，就应该领受并笃信记载着‘若有人加添或删去这书中的什么，万不能进天国反会受到咒诅(启22:18-19)’的启示录的启示之言，而且还要把启示录所成就的真相的见证即新歌当作永远的福音(启1;1, 启10:8-11，启14:3,6)。



<属灵的选民时代的收割和救恩>

神的子女即选民有属肉体从血气生的选民和属灵的子女(选民)。现今是属灵的选民的时代。

圣经中所说的家谱代数，从亚当到挪亚为九代，挪亚到亚伯拉罕为十代，亚伯拉罕到摩西为六代。然后，在新约圣经马太福音一章中所记载的耶稣的家谱(世系)，从亚伯拉罕到大卫有十四代，从大卫到迁到巴比伦的时候有十四代，从迁到巴比伦的时候到基督又有十四代，从耶稣基督之后，亚伯拉罕的家谱代数就没有了，因为属肉体从血气生的选民时代到施洗约翰时为止(太11:13，路16:16)，从耶稣开始，选民是从圣灵的种子即神的种子生的(参考 约1:12-13)，属肉体从血气生的家谱代数就此结束了。

耶稣之后约两千年的期间，撒下了圣灵的种子即神的灵的种子即道的种子(参考 路8:11，可4:14)。如今是到了灵意的收割期，将成熟的麦子收割来创造神的国度12支派(太13:30，启7章，启14:1-5，14-16)，这是立约的国度——神的国度，是借神的种子而生成的神的家属(雅1:18)。在未来一千年期间，地球村上将分为从神的种子生的神所生的‘千年城天民’和城外的‘世俗凡人’两类人(参考 启20章，22:14-15)。千年后，城外的凡人就归于结束。而我们作为神蒙约的千年城天民12支派祭司长和穿白衣的众民将永远与神、耶稣和众天使一起在乐园里生活。这是通过信靠新约而得来的。

圣徒不要使圣经迎合自己的想法，而要使自己遵照圣经。即使挪亚时因洪水而死的灵魂可能复活(参考 彼前3:8-20)，可今天(收割时期)不信靠启示(启示录真相)的人将会是永无得救之路。所以，要警醒信靠，祈祷成为能得救恩的人。

迷惑和试炼

迷惑和试炼




     真正的圣徒会战胜迷惑和试炼。 经上记着‘人被谁制服就是谁的奴仆’(彼后2:19)。
耶稣初临时期，耶稣的门徒们向耶稣问起关于世界的末了有什么预兆(太24:3)。耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们”(太24:4)。 还说‘世界的末了会有什么什么样的事件(世界末了事件)，那时，有很多人会陷在患难(试炼)里，彼此陷害，彼此恨恶，不法的事增多’(太24:9~12)。那么，我们要信靠的是神的圣经里的话呢，还是因特网上上传的人的臆说(注释)呢？
如果是信靠耶稣和上面耶稣的话的真正的信仰人，就不能做迷惑人的人，也不能成为受迷惑的人。世界末了事件之时就是普天下人受试炼之时(启3:10)，耶稣说,这时必有人因陷在患难(试炼)里而行陷害甚至杀害(太24:10)。这样的情形也会发生在父母和子女之间 (路12:49-53)。作为圣徒此时不能陷于试炼当中,更不能陷在患难中陷害甚至杀害别人。如果看到有这样的情形，作为圣徒就该明白现在是末世了,要信守耶稣的话来战胜迷惑和试炼.
亚当犯罪(创3章)后，世界成了魔鬼的世界,魔鬼成了世界之王。是光是生命的神离开了这魔鬼的世界(创6:1~3)，并将6千年来发生在魔鬼世界的事记录在圣经66卷当中，今天来向我们告知。圣经里记录着(太23:34~35，行7:51~52，希11:35~38)，每当神差遣的使者到这世界来作神的工时,都遭到撒但所属的牧者们的逼迫、迷惑和试炼，并且最终遭到杀害。耶稣初临时，属魔鬼的牧者中哪有一个没对耶稣和他的门徒进行试炼、迷惑和逼迫呢?他们不是最终杀害了耶稣和他的门徒吗?然而，耶稣(约16:33)和他的门徒们即使面对死也没有否认他们的信仰而战胜了一切。就是在他们临死的最后瞬间还怀着祝福的心愿呼求道‘因他们不明白，不要将这罪归于他们’(行7:55~60)。
耶稣初临时，来将以后要有的事预言后离开，迄今为止有2千年了。今天，如耶稣预言的那样有了迷惑和试炼的事。在世界各国中，上传到网站、博客等上的谎言最多的应该是我们国家(韩国)，有数十万条之多。这是为要迷惑和试炼谁呢？而且为什么在我们国家(韩国)的网上会有更多这样的文字呢？那是因为神所运行的，今天在我们国家(韩国)展现，神的使者和真正的圣徒都在这里出现(启22:16~17，启7章，14:1~5)。
下面，我们以两个网站作对比，来看看哪个是属神的，哪个是属魔鬼的？属神的是会听信神的话语，属魔鬼的则会信魔鬼的话为真(约壹4:5~6)。
 cafe.scjtv.com 或 http://cafe.daum.net/scjschool, 「真正正确认识新天地」中记录着神之道的话语。 神的百姓(God People)的网站「正确认识似而非的新天地」中记录着逼迫的言论和虚妄的谎言。
这两者中，哪个是属神的话，哪个是属魔鬼的话？
逼迫和诅咒的话与祝福的话，哪个是属神的话，哪个是属世俗人的话？
哪个是真理，哪个是从谁那里来的迷惑之言，我们要区分开来。
通过确认是会辨出真假来的。若是做为受迷惑而生的人，就会相信如善恶果一样的迷惑人的谎言，而属神的子女却不会陷于谎言和迷惑之中，会坚守真正的信仰(约壹4:6)。信靠圣经中耶稣的话的人是不会被魔鬼的谎言所迷惑的。
要分辨真理的灵和迷惑的灵(约壹4:1,6)，不要受迷惑者的蛊惑，要信靠真牧者和真圣徒们的话，这是坚守自己的信仰的盾牌。
让我们成为战胜迷惑和试炼的人吧！

末世得救恩的避难所

末世得救恩的避难所 





跟耶稣初临时和挪亚时一样的信仰世界的末了，得救恩的避难所是在哪里呢？
圣经6千年历史中，圣徒们所信靠并跟随的牧者们杀害了神差遣的使者们，并且引导圣徒们单行他们指引的路(徒7:51~53，路20:9~15)。耶稣训诫过不要逼迫人、论断人和量度人(太7:1~5)。然而在他们的研讨会上却横发耶稣所禁止的逼迫、论断、量度和诅咒人的话，如此这样行着，还自称只有他们才是能得救恩的正统，若不是属于他们的教派就强行要求改宗。
主的诫命即饶恕和爱在他们已去无踪影。所传讲的神的话语，他们以为羞辱(耶6:10)，既不聆听也不遵行神的话语，由于这样的研讨会的影响，自1990年起基督教徒从1,200万减少到了860万
称恶为善，称善为恶；以暗为光，以光为暗；把苦的当作甜的，甜的当作苦的；酝酿着浓酒，受着贿赂，称恶人是义的，又从义人处把义抢去,不改宗到他们那里就杀害，这是谁的指使呢? 这样的行为怎能称之为神的行为呢?(赛5:20~22，赛5:10~13，约16:1~4)
得救恩的避难所在哪里?行逼迫的地方,论断人的地方,量度人的地方,辱骂诅咒人的研讨会,不改宗就强行送入精神病院的地方,不改宗就打死人的地方,将他们自己犯下的罪扣在无辜者身上的地方,说谎的地方,没有饶恕的地方, 对启示录的内容擅自添加或删去的地方(启22:18~19),为了弄垮对方在网络散布谎言的地方,不信靠真理的地方，不相信预言所成就的真相的地方，向日本天皇神敬拜的地方等，这些地方能是得救恩的避难所吗？
得救恩的避难所是行逼迫的地方，还是受逼迫的地方？(太5:10~12)
耶稣说:“引到永生的门是窄的，路是小的”(太7:13~14)。那么，通往世俗教会的路是窄的呢？还是通往世俗教会所逼迫的新天地耶稣教的路是窄的呢？窄的路是没有参透圣经的地方呢？还是参透了圣经即天上的启示的地方呢？通向救恩的避难所的窄路是变黑坠落的日、月、星辰(启6章)呢？还是启示录的12支派呢(启7章)？
就像不明白圣经的人逼迫明白圣经的耶稣一样，今天也是，对圣经漆黑一片般无知的人对像白昼和光那样雪亮地参透着圣经,并像挪亚时在方舟里的人一样的12支派进行着疯狂的诅咒。这样的人能得到救恩吗？我们用圣经的眼，圣经的口说话吧。我们得胜了，我们借着神赐予我们的恩典之礼通达了经书乃至天上那高深的道。拿着圣经进行确认、信靠，成为能得救恩的人吧。

李某和陈某关于圣经展开的书面辩论结果

李某和陈某关于圣经展开的书面辩论结果




陈某通过第三者向李某提议就圣经做书面辩论。李某从总务那里获悉此事就应允了。李、陈二人商定通过第三者转达各自所主张的内容，然后回复给对方反驳的内容及其主张。然而，李某收到的内容并非是关于圣经的说明，不过是对他的人身攻击。从中看出，陈某身为引导圣徒的牧者，却没有能以站在神和圣徒面前的资格。李某向陈某提出，停止进行人身攻击，拿着圣经中的预言来进行理论。李某这边提出了40道关于如何解释圣经内容的问题，说，如果对这40道问题作答，就继续进行辩论，不作答，就因没有什么辩论的意义而停止这场辩论。收到此内容的陈某对那40道问题一句话都没有，反而单方面称自己在书面辩论中得胜了并发布到了网上。此后，曾经有过陈某向警察局控告李某的事，此时，李某才在警察局，初次见到陈某。这时，李某向陈某提议见一面，第二天包括陈某在内的三个人一起和李某见了面。这时，李某把录音机放到与自己对面而坐的陈某面前的桌子上，问陈某道：“为什么关于圣句的40道问题不说一句话，却单方面称自己在书面辩论中得胜了呢？真正输的人难道不是对那40道关于圣句的问题没做出答复的你吗？”接着李某又说：“现在我又带来了另外10道关于圣句的问题，现在请作出回答吧。”边说边拿出那10道题读了起来。听到了那10道问题的陈某带着惊慌的表情(见面还不到十分钟),称自己有约在身得先离开，便起身离开了。而那40道问题和10道问题，过了数年，至今仍未做出任何答复。
看来究竟是谁胜谁负了呢？在牧者之间不是应该就神的道用神的话语来进行辩论吗？而不是进行人身攻击或是世上论理之争。彼此不知道的部分应该相互聆听从中领悟，得以信靠真正的真理，并广为传扬，这才是信仰人的姿态。
新天地耶稣教从一开始就没有在“主祈祷文”中添加使用‘大概’一词（韩国的各教会都在使用添加有‘大概’一词的主祈祷文），也没有背诵所谓使徒们的信仰告白的《使徒信经》，而且坚持主张‘承认《使徒信经》的是不对的’。可是，“主祈祷文”中 ‘大概’一词和《使徒信经》是所有基督教徒都承认的，就因在新天地不予以承认使用，被指责为‘异端’。之后过了几年，他们也表示不再使用圣经主祈祷文(太6：9-13)中没有的‘大概’一词。但为什么众多的教会还在使用其内容在圣经中没有的《使徒信经》呢？
查看整篇新约圣经，可知，并非彼拉多杀死了耶稣，而是当时的众祭司长和长老们在公会商议如何治死耶稣，然后煽动犹太人害死了耶稣（太27章）。在圣经中耶稣的十二使徒也证言道，杀死耶稣的不是彼拉多，而是大祭司长和长老们（徒3：13-15）。彼拉多承认耶稣是神的儿子，是王；而且三次宣告耶稣没有罪；并且为了表白流耶稣的血罪不在他之意用水洗了手（太27：24）。众犹太人则向审判人彼拉多承诺:耶稣的血归到他们和他们的子孙身上，然后把耶稣交接过来钉了十字架（太27:25-26）。商议治死耶稣的那个公会怎能称之为圣洁的公会呢？本来是他们自己杀死的耶稣怎能说是彼拉多杀死的呢？
根据以上内容，杀死耶稣的不是彼拉多而是犹太人的众祭司长和长老们，因此《使徒信经》是不对的。在教会里承认‘使徒信经’是使(信)徒们的信仰告白而进行信仰的行为，可以认为犯下了与当时的众祭司长和长老们对耶稣所犯下的同样的罪。
那么，为什么一再地要求承认与圣经内容不相符的《使徒信经》呢？在箴言、启示录22章和加拉太书1章8节中都记着“若增减这书上内容的就进不了天国，还要受到咒诅”。既然这样，也还要继续承认使用虚妄的《使徒信经》吗？隐藏自己和自己子孙所犯下的罪，将罪扣在彼拉多身上，跟着还在背诵《使徒信经》，可以看出这是列国都被那话给迷惑了而做出的行为。
另外，韩基总(韩国基督教总联合会)设立的作为异端鉴别师的改宗(改信其他宗教)牧者，他们的教义和主张作为与圣经不相符的非真理，是在给强行被改宗的人心里播撒稗子种。我们要将这一事实在大众面前公开讨论予以揭露。

真宗教和教主

真宗教和教主 



什么是宗教？宗教是谁创造的？宗教的教主是谁？
这宗教又是谁对谁说的，这太初之道为什么称作道路［道］呢？
1.什么是宗教？
宗教就是最根本的教育。
2.宗教是谁创造的？
宗教是  神(灵)即独一的真  神创造的(约1:1-5)。
3.宗教的教主是谁？
宗教的教主是创造主独一的真神。独一的真神为了使不认识的人认识独一的真  神(何6:6)，拣选诚实的人(先知和使徒们)，将话语给他们，使他们记录下来的就是《圣经》(彼后1:21，加1:11-12)。因此，圣经记录的是  神的字(神书)，这神书的著者就是神(提后3:16)，所以，作为让人认识独一的真神的最根本的宗教，其教主就是创造这宗教的  神。领受了这宗教或是学习宗教的人是不可能成为教主的。把受教于宗教的人称为教主，这种由人来定论的话是恣意妄论的异端的主张。
4.宗教是谁给谁的？
宗教是  神给罪人的(约3:16，约壹1:1-10)
5.太初之道：道路
事奉神的耶稣说：“我就是道路、真理、生命(约14:6)”。
6.神的本体
神是自有永有者(自存者)，是灵(神)(出3:13-15，约4:24)。
7.教团创建时的名称
圣经全书包括旧约和新约(耶31:31-32，希8:7-13)，内中有摩西律法和耶稣的自由律法(约1:17，雅2:12)。教团的名称有其旧称和在新约中应许的名称。创建教团时,所命的名称如果不是旧约或新约中指明的名称，而是随意命名(牌匾)的名称，那教团就是圣经之外的教团。今天已是新约时代，所以不应该是旧约而应该是新约中应许的名称。圣经中应许的教团在圣经里面，圣经里面没有的教团是圣经之外的。所以，教团名称可用以区分城内人和城外人。在启示录20章和22章所说的两类人就是指着他们说的。从一开始就扣在悖异主张上的长老教会(加尔文长老教会)的名称不在圣经里面，长老教会的教主看似加尔文。还有，长老教会的绝对预定论教义是加尔文的教义。
新天地耶稣教证据帐幕圣殿(启21章,15章)的教主是耶稣，新天地耶稣教的教义是耶稣的教义。
8.什么是改宗？
改宗是指从某一宗教改信其他宗教的行为。如果依照上文所言，遵照圣经的话，应该从哪里改宗到哪里呢? 应该是，从城外进到城里；从随意命名的牌匾(教团名称)里进到圣经中应许的牌匾下的宗教里；要从加尔文教团的绝对预定论教义走向耶稣教团的教义里，从长老教会加尔文教主里面进到新天地耶稣教教主耶稣里面，这是走向  神的路，这样才能真正得到救恩。时至今日,长老教会还在如马太福音15章中所述的那样，用长老们的遗传即人的诫命教导人，而新天地耶稣教是拿着新约中神的诫命即启示教导人(启10章)。将两者放在神和圣经面前来看的时候，哪个才是真理呢？
9.加尔文长老教会的遗传
据说加尔文在日内瓦不分青红皂白地杀戮了不相信加尔文长老教会的绝对预定论的人们。像这样，今天，沿袭了这遗传的长老教会所属的陈牧师等强制改宗牧师们为了把人们改宗到他们教派内所属的教会，以改宗教育为名采取恶劣的行动，不仅如此，还不择手段做出挑拨家庭矛盾等行径。结果，发生了已离婚的前夫用钝器击打其前妻圣徒金某的头部而招致死亡的事件。
新约圣经中哪里记着若不改宗就可以不分是非地杀人或打死人的话呢？不论是灵意上的杀人还是肉体上的杀人，那都是犯罪。
10.韩国基督教总联合会的创建
如果说在韩国基督言论协会的基督言论论坛(第七号)上发表的资料属实的话，韩国基督教总联合会(以下称韩基总)的‘根’，是军事独裁政权时期，为了顺应政客金某欲集结支持3选改宪的保守派势力的政治目的而集结起来的保守派基督教人士的组织，而且该组织的会员教派是以大韩耶稣教长老教会为主的教派加入而成，韩基总被认为是具有代表性的保守派基督教团体。由此可见，韩基总从根源上就是为了迎合政治目的和计划而由长老教会系统的教派组建起来的，并不是为了基督教而创建的。所以称它为韩基总是名不符实的，又称它是韩国基督教的正统当然也是不对的。日本统治时期，向神献上礼拜之前先向神所禁忌的外邦神(日本天皇神)磕头敬拜的长老教会怎么可能成为正统？这里怎么可能有救恩呢？他们才是名符其实的似是而非，才是异端中之最大的异端，不是吗？我们要被这杀人的教派改宗过去吗？牧师把圣徒监禁到精神病院里的行为，不是正说明那牧师跟精神病魔鬼是同属一伙儿的吗？信了他们的话而进行虚假报道的MBC PD方面，不能说没有问题，他们得进行悔改做更正报道才能洗清他们的罪。
来往于天地间也寻不着  神的话(摩8：11-13)。敬告大家参透圣经的地方，唯新天地耶稣教。
(注：通称的  神，就是独一的真  神。)

新约中应许的得救恩的处所

新约中应许的得救恩的处所



旧约中应许的拯救者是耶稣(约5:39)。而耶稣在新约中应许的得救恩的处所是哪里呢？无论是在旧约还是新约，如果不知道所应许的拯救者就得不到救恩。反之，就能得到救恩。那么，知道的条件是什么呢？只有领受耶稣启示的人才能知道(参考 太11:27，约17:3)。而耶稣的启示只有通过与耶稣同在的事奉着耶稣的即奉耶稣之名而来的立约的牧者——得胜者才能领受到(参考 约14:26，启21:6-7，启22:16)。新约圣经中立约的牧者——得胜者，在新天地耶稣教证据帐幕圣殿(启21:1-3，15:2-5)，今天的这得胜者拥有的是“属灵的新以色列”的新名， 神通过这得胜者创造的新国度属灵的新以色列是十二支派即受印的十四万四千人和数不清数目的穿白衣的许多人聚集的所在(参考 启7章，14章)。
只有与敌对者争战得胜出来(启12章，启15:2-5)的十二支派，才成为能得救恩的选民。无论是谁，如果不属于十二支派就得不到救恩。这是新约圣经中的约，是神的旨意，是我们要信靠并坚守的。无论是谁说什么，新约中得救恩的处所，只有应许的新天地耶稣教证据帐幕圣殿，属灵的新以色列十二支派(参考 启21:1-3，15:5，启7章)。
在启示录中预言的背道者、灭亡者和救恩者中，与灭亡者争战得胜的得胜者所在之处就是得救恩的处所(参考 启13章，12章)。拯救者即得胜者那里有天国、神和耶稣与他同在，那里是在启示录2，3章中所应许的一切所有的地方。除此以外的任何地方都没有救恩，没有永生，没有天国，没有神和耶稣。我们圣徒该去的地方只有一处(参考 启14:1-3，15:2-5)，立约的牧者也只有一位(参考 启10章，22:16)，审判的白石(启2:17)也只有一块，辖管列国的铁杖(启2:26-27)也只有一个由唯一的牧者持有，生命树的果子(启2:7)和永生的粮食吗哪(启2:17)也只在唯一的牧者那里，从天而降的天国也只降临到立约的牧者那里(启3:12)。
因此，除了得胜者以外没有能行拯救的牧者，除了得胜者所在的地方以外没有能得救恩的地方。相信这一事实的人就能得到天国和永生。这是没有谎言的真话。

异端和新兴宗教及对它们的误解

异端和新兴宗教及对它们的误解



判断异端和新兴宗教是以什么为基准的？
由于宗教是由  神来的，所以教导的是  神的旨意。宗教(基督教)的经书《圣经》的著者是  神，宗教的教主也是  神。因此，判断异端和宗教的基准是  神和《圣经》。
原来与亚当同在的  神，离开了犯罪的亚当，到挪亚那里与挪亚同在了(创6章)，因而，看亚当和挪亚这两者，谁是异端是新兴宗教呢？以万物之根本的  神和  神的道来看，离弃  神投靠蛇的亚当(创3章)应该是异端是新兴宗教。从根本上发生改变的不是挪亚是亚当。从  神和  神的道来看，挪亚没有发生改变。
以选民自负的亚伯拉罕的子孙以色列，像亚当一样(创2:17，3章)因没有守约(耶31:31-34，何6:7)，  神终结了这属肉体的以色列(路16:16)，而临到了耶稣那里(约1:32)。由此可见，神所离开的属肉体的以色列，如亚当一样因为偏离了神的道走上异途，因而成了异端；而耶稣因有  神和  神的道同在，是没有偏离根本而发生改变的正统。
由耶稣开始的属灵的以色列至今已约有两千年之久。照着耶稣的预言 (路18:8)，今天，基督教世界像亚当一样变了质，就如日头、月亮和星辰从天上坠落于地转变成属地即属肉体的一样(太24:29，启6:12-14)。此时，照着耶稣的预言《启示录》，主的使者出现了(启1:1-2，22:16)，他是与撒但的非真理争战得胜(启12:10-11)，领受了启示之道(话语)(启10章)与主一起行事的保惠师(约14章，16章)。这保惠师所传讲的是不变的主和照主所说的，因此，这保惠师的教不是新兴宗教，是原样没变的根本的耶稣教，是正统而非异端，是与主合而为一的真宗教。
总之，离弃主和主的道走入异途(非真理)的就是异端，就是新兴宗教。要从他们那里出来，到主和主的道这里，这样形成一个整体的地方就是正统是根本。看有  神同在与否的证据就是看是否有  神的道(神的话语)。尽都讲授世上的话，指教非真理(稗子)的地方，应视之为不是  神与之同在而是魔鬼之神与之同在的所谓的宗教团体。
离弃  神走上异途，没了真理的人(地方)对说真理的人进行逼迫、批判、论断、咒诅和非难的就是异端，就是新兴宗教。真的和根本的是有爱、饶恕、祝福和真理的地方。希望通过上述内容，摆脱对‘异端和新兴宗教’的误解而正确认识其真正的意思。也就是说，有  神和  神的道(神的话语)的地方是原原本本根本的正统宗教，没有  神和  神的道(神的话语)的地方是异端，是与根本相异的新兴宗教。对犯罪者的复原，乃至得以重生的再创造，都由万物之根本的  神来实施创造(参考启21:1-6)。
我们新天地有万物之根本的  神和  神的道(话语)同在。

活人和死人

活人和死人


神是活人的  神(可12:27，路20:38)。2千年前,耶稣在约翰福音19章中说:“成了”。是什么成了呢? 是旧约的预言。其中，关于活人和死人的预言在以西结37-39章里。神的灵带以西结到山谷(中文圣经中译为‘平原’，可能翻译上有误差) 中,在山谷中骸骨甚多,而且极其枯干 (结37:1-2)。神把这些展现给以西结看并对他说:“人子啊！这些骸骨能复活吗？”。照着  神的吩咐，当以西结向这些骸骨说  神的预言时，骨与骨互相联络，又见骸骨上有了筋，也长了肉，又有皮遮蔽在了其上(结37:3-8)，然后, 气息进入这些骸骨中，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队(结37:9-10)。神又对以西结说:“这些骸骨是以色列全家，我开这百姓的坟墓，使他们从那里出来，他们就要活了。”(结37:11-14)
以西结的预言从那时起约600年后，到耶稣初临时，由耶稣给予成就了。看马太福音23章，成了文士和法利赛人主管下的耶路撒冷就是装满了死人骸骨的坟墓(太23:2,27)。还有，在马太福音8章21-22节中说了‘任凭死人埋葬他们的死人’，这里所说的 ‘死人’是指灵死了的人，‘他们的死人’是指肉体死了的人。看约翰福音5章可知，这坟墓里的骸骨是‘在死(灵意)之中的人’，在他们那里听了  神儿子——耶稣的声音的人就活了，这是因为  神怎样在自己有生命，就赐给他儿子耶稣也照样在自己有生命(约5:24-26)。以西结的预言从字面上看时，像是在说肉体的死，可是听了耶稣的话，才知这是指属肉体的以色列的‘灵意上的死’。从坟墓即从耶路撒冷中听了耶稣的生命之道，从灵意上复活出来到耶稣里就是复活得生(约5:28-29)。然而不顾这些，初临时期的犹太人的牧者们(文士、法利赛人、祭司长)逼迫真  神的儿子耶稣为‘异端、鬼王附身的人’(太12:22-28，徒24:5)，可耶稣既不是异端也不是鬼附身的人，耶稣有  神的圣灵与他同在(太3:16-17，约1:32-34)，反而是那些逼迫耶稣的，他们是由撒旦魔鬼操纵行事着(太23:33，约8:44)，他们才是异端。
耶稣再临时的今天也一样。与  神立了约的天上帐幕的百姓像亚当一样背了约(何6:7)，在启示录2章中服从了撒但尼哥拉一党人的教训吃祭偶像之物。正如在创世记37章9-11节中，称雅各的家人(属肉体的以色列)为太阳、月亮、星辰那样，在马太福音24章29节和启示录6章12-15节中‘日头变黑，月亮变红像血，星辰坠落于地，为了躲避  神的忿怒藏在山洞和岩石穴里’是说属灵的以色列百姓正如亚当犯罪后归属了尘土一样(创3:17-19)，他们坠落回了肉体世界，也是在说无论是在灵界中还是在肉体世界中，属灵的以色列百姓都重又坠回到了撒但的所属里。所以说在启示录8章、9章里，分次地按着1/3地在灵意上死去。 这死就是马太福音23章和约翰福音5章中所说的坟墓，这也同样是死。
在启示录10章中，耶稣差遣的立约的牧者(得胜者)吃尽了书卷后接到了指示(启10:8-11)，他照着接到的指示向各族、各民、各方、各国(启13:7,14:6)讲说启示之道(话语)。这启示之道即是从  神那里得来的有生气的话语，这话语进入到灵死了的人里面，由于他们在坟墓里听了这有生气的话语，便从那里走出来。那么，再临时期的坟墓到底是指什么呢？在启示录13章中，入侵到天上帐幕里的七头十角兽就是启示录17章和18章1-4节的巴比伦，这巴比伦就是鬼魔的住处即坟墓。灵死了的人即在巴比伦这坟墓里的人，听了  神的启示之道获得生气从那里出来到新天地里(启14:1-5被收割到锡安山上来)，这就是出死入生，就是复活得生。复活得生有分的人就是在启示录2-3章、12章、15章中得胜的人们，他们要作在启示录21章7节中所说的  神的儿子。
尽管把新天地当作异端进行逼迫，但是新天地是  神、耶稣、圣灵和实相的启示之道(话语)所在的真理中之最高真理的真正的正统(约14章，启10章，21:1-6)。
有生命之道的地方只有新天地。若想从世俗教会即没有真理的死亡中摆脱出来在复活得生中有分，就得到天地耶稣教会里来。

神的事工的开始和结束

神的事工的开始和结束



从圣经上来看，神的事工什么时候结束呢？
神的复兴的事工是这样：当亚当的世界出现了问题时(衰败)，  神拣选了挪亚运行了复兴的事工；而当挪亚的世界出现了问题时，  神拣选了摩西运行了复兴的事工；又当摩西的律法世界出现了问题时，  神差遣耶稣运行复兴的事工，使耶稣传播天国的福音(参考太4:17)；而如今，传播天国福音的时代结束了(参考太24:29，启6章)，主再临的千年时代来到了(参考启20:4-6)；而千年之后，城(千年城)外的人会受到火的审判，死人会在白色的宝座前接受审判，照个人所行，他的灵或遭受第二次的死进入地狱(火湖)，或进入乐园天国(启20:7-15)。
如前面所记载的，从亚当时代开始到主再临时，每个时代都是一个世代的过去另一个世代的来到。然而，从主再临时起，就不会再有一个世代的过去另一个世代的来到的事了。主再临时期是  神、耶稣、众天使和圣城新耶路撒冷天国都会降临到启示录14章锡安山上受印的十二支派十四万四千初熟的果子上来，这初熟的果子将与天上的灵合而为一成为“神人合一体”(启20:4-6，林后5:1-4)。成为这神人合一体的人就是头一次复活有分的人，他们所在之处就是千年城。只有在主里面为  神的道被杀之人即殉教的灵魂和锡安山上十二支派受印的人，才在头一次复活有分，此外的死人直等到一千年后接受审判，判定进入天国还是被扔进地狱(启20章)。
主再临时期，将会中止主后纪元即公元纪年(西纪)，而开始新天纪元即新天纪年(新天纪)。即，新天纪的历史是从主再临时开始。千年时代是从龙被捉住关进无底坑里之后开始(启20:1-3)，那些犬类，行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的和一切不相信的都被关在城外(启22:15)。千年期间，城外的人得以进到城内的条件是:洗净心灵之衣(启22:14)，名字记在生命册上(启21:27)。千年后审判时，在城外洗净心灵之衣之处(帐幕)洗净心灵之衣的人，就能免受审判进到城内。满了新天纪一千年，撒但从无底坑里被释放迷惑城外的人并攻击千年城。此时，  神会向城外的人降下火对他们施行火的审判(启20:7-10)；而成为神人合一体(神所生的)的城内人不会有火的审判。城外的人都被烧灭，没有活人，都只是死了的灵。这些灵无论大小都站在白色宝座前，照着他们所行的，凭着书卷(圣经)所记载的受审判，或进天国或入地狱， 死亡和阴间也被扔在第二次的死地狱之火中(启20:11-15)。(此时，千年之前死去的人也会一起受到审判)。由此，撒但的灵、死人的灵和城外的肉体(人)都会完结。但是，头一次复活有分的千年城内的人(神人合一体)就不会受到审判，而会在永远的天国里生存。
这些话千年后仍旧可作以见证。笔者是将所听见看见并领悟的见证出来。主再临之后不会再有别的牧者和另外的世界到来之事。唯独成为神人合一体的锡安山十二支派受印的进入头一次复活的人会永存。这是参透圣经的人的话语，信靠并遵从的人就会得到永生之福。
如今，如果是作为盼望得救恩的真正的信仰人的话，就该认清现在是什么时候、自己是谁、自己的牧者是谁、收割者是谁而立约的牧者又是谁，一定要弄明白自己该寻找投奔的地方是哪里并付诸于行动。

人的诫命和启示的差异

人的诫命和启示的差异





1.  旧约：人的诫命和启示的差异
l  本文：赛29:9-14，哈2:2-3，结3:1-11 预言
本文(赛29章)中说，因为没有人能明白神的书卷——默示，所以看如封住的书卷，先知和先见都成了瞎眼的，他们的头被蒙盖了，所以看不见。在这样的状况下，教导的和领受的，只有人的诫命。神说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。(赛29:13-14)”以赛亚的此预言在耶稣初临时显为了现实(太15章)。预言的‘奇妙的事’显为现实向这百姓行了，是因为到了这默示所定的日期(哈2:2-3)，因此将默示展开给人子耶稣吃了然后指示他(结3:1-11)，如太15章里说的那样传讲启示。那时，耶稣说了‘除了子和子所愿意指示的，没有人知道父(太11:27)’；还有，在约17:3中又说了‘认识你独一的真神，就是永生’，那么也就是说，不认识真神就没有永生。耶稣因为得到了把从神那里领受的启示再去传讲的指示，所以他的意愿是通过他来让人领受启示。耶稣传讲的启示，是按照封住的书卷——神的约(旧约)所成就的真相，此真相以旧约为证据指示给看(约14:29)。然而，当时的犹太人们跟从着那些看不见真相的成了瞎子(太15:14)的牧者们，很多人都没有相信耶稣以启示告知的真相的见证，反而称耶稣是异端，因为他们所主张的人的诫命和耶稣的启示不相合。
通过以上的文字想告诉我们的，不是要给我们讲述旧约的预言和耶稣初临时的耶稣的启示，而是为了使我们明白新约的启示，而先以讲述旧约的启示作为序论。

2. 新约：人的诫命和启示的差异
l  本文：启10章，启1:1-8，启22:18-19
约两千年前使徒约翰所看见并记录的《启示录》，是对于日后要成的事的预言式的异象启示，此异象启示及至时候到了，就像《启示录》那样，但以其真相展现成就。成就时，如启10章中记载的那样，由《新约》中立约的新约翰，取了启示的书卷并吃尽了，然后将他所看见并吃尽的《启示录》全章的真相，照着耶稣的指示向众仆人作见证。此时，除了通过新约翰领受启示的人以外，没有人能认识神、耶稣，也不会知道天国和《启示录》的真相。如果有人说‘知道<启示录>’，那么，他是撒稗子种的人，是给人喝邪淫的葡萄酒的人。启示录5章中用印封严的书卷，在耶稣给予展开成就之前，声称明白那书卷的，这本身就是罪，这是使神成了一个说谎者的行为。因为在启5:3中已经明明地说了‘在天上、地上、地底下，没有能展开、配观看那书卷的’。不信靠神的道而为了升高自己，信靠伪造谎言的假牧者的人也免不了祸。这些人关于《启示录》的说法是：淫妇是教皇、十角兽是亚细亚中的十个国家、龙是苏联、二万万是中国，争战是世上的战争等等，如此这样散播着谎言，而事实上根本不是这样一回事。
启6章是对启2-3章中说的背道的选民们的审判；启16章和启18章是对启13章中说的背道者和灭亡者们的忿怒的审判；启13章和启12章中的争战是天上帐幕的圣徒们和龙的牧者间的争战，而不是世界上国家间的战争，那是凭着耶稣的血和自己所见证的道(话语)(启12:11)展开的灵意上的争战；启10章中新约翰得到的启示是从天上来的神的信，是隐藏的吗哪即永生的粮。不顾及这些依然像对初临耶稣所行的那样称为异端的话，还能有救恩吗？
不管是谁，在今天，只有通过得到了《新约》的耶稣的启示的新约翰，领受了启示，才能明白《启示录》的预言的真正的含义所在，才能知晓已经成就的属灵的新以色列12支派，才能获得救恩。这就是神立的新约，是救恩的本意。

主降临和世界的末了的预兆

主降临和世界的末了的预兆





l  原文：太24章
对原文进行归纳说明如下：
门徒们向耶稣问道：什么时候圣殿被拆毁？主降临和世界的末了有什么预兆？(1-3节) 耶稣回答说：要谨慎，免得受人迷惑(4节)。其理由是，到那时，国要攻打国，民要攻打民，多处必有饥荒、地震，人陷在患难里，彼此陷害，不法的事增多(7-12节)；而且这天国的福音(太24章的预言)要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到(14节)。
原文中的事件，其现场是圣殿(选民帐幕)，‘地震’是指因患难使人的心震颤不安，‘饥荒’是指没有用以教导的话语。可是原文中却说了‘那日子，那时辰，没有人知道’(36节)。不过说了，这天国的福音要传遍天下，然后末期才来到。而末期来到了，在这末期有发生争战的两个国指的是怎样的国呢？耶稣初临时，耶稣与和他同在一国的作为牧者的文士们和法利赛人展开了灵意上的争战。耶稣斥责他们是‘蛇(毒蛇)’(太23:33)，这是神的国和魔鬼的国之间的争战，这时，耶稣以其见证的道得胜了(太4:1-11，约16:33 参考)。原文中的事件作为主再临时的事件，之中的争战也是指同在一国的基督教教派间，属圣灵的教派与属恶灵的教派为了掌握教权，用各自所见证的话展开的争战。启13章和12章中的争战也是主再临时的事件，是天上帐幕圣徒们与兽之间展开的争战，争战用的武器是耶稣的血和自己所见证的道(启12:11)。看原文，敌对势力强盛，是因为圣殿的圣徒们如启13章中所说的那样受到了迷惑，他们彼此陷害，就造成了敌对势力强盛的局面。如此，撒但的牧者得胜了，而圣殿的牧者战败了，这样，践踏了圣殿的毁灭者如太23章中所说的那样占据了圣地即圣殿(15节)。如果说，这争战是指世上说的战争的话，侵略者要占据的不是圣殿，而是国家要地。要明白，主再临时期，侵略者即毁灭者是掌握基督教教权的势力，这就同耶稣初临时，施洗约翰的圣殿是被犹太教的文士、法利赛人牧者们(太11:12，23:2)侵占了是一样的。
‘那时，在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳’(17-18节)。‘当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了’(19节)。‘因这些患难(灾难)，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落’(29节)。房上是天，在天上没有坠落的星是属天上的圣徒。在告诫这些圣徒，家里的东西是毁灭者的教义，衣裳是假冒为善的行为，不要相信那毁灭者的教义，要逃到山上(16节)。‘主再临的日子，如挪亚的日子、罗得的日子’(37节)。当这日子，是留在已经被毁灭者占据的圣殿里的人能得救恩呢？还是逃到山上的人能得救恩呢？谁是谨守遵行主的旨意的人呢？亚当的世界受到毁灭时，挪亚进入方舟行至山上(亚拉腊山)，得到了救恩(创7，8章)；罗得是，当所多玛遭受毁灭时，按照得到的指示，逃到了山上，便得了救恩(创19章)。原文中的山，如赛60:14中说的(耶稣就是锡安)，是耶稣所在的山——锡安山(启14:1-5)，得上这山上，才能有救恩。神为了选民将那患难的日子减少了(22节)，就是由70年(但9:2，耶25:11，亚1:12 参考) 在《启示录》中减少至3年半(启11:2，13:5)。怀孕的和奶孩子的是指原圣殿的牧者们(加4:19，提1:2，林前3:2 参考)。不是字面上说的指女人，而是指怀着灵意的种子(道的话语，路8:11)的人和用灵奶进行养育的人(林前3:2)。在同样的患难中变黑坠落的天上的日头、月亮、星辰是指属灵的以色列，而变黑坠落是指原来是属天上的又坠落到了地上(属肉体的)的意思。这是指一样是基督教徒，但成了撒但所属的牧者的教派运用教权将神的圣殿毁灭了的事件。因这患难，日头、月亮、星辰都变黑成了灵意上的黑夜，这就是基督教世界的末了。在四福音书、书信书和《启示录》中都说到耶稣好像夜间的贼一样临到，来进行收割。此时，主降临的预兆在已成了黑夜的天上显现，耶稣同众天使一起来从东西南北进行收割(太8:11，路13:29 参考)。然而，此时由于耶稣和天使都是以灵体来到，所以看不见。当收割时，仍旧留在田里的人是稗子，被收割走的人是能得救恩的人。
相信这道(话语)的人是信靠耶稣和耶稣的约言的人。不相信这道(话语)的人是不信靠耶稣的人。这时，那按时分粮给圣徒的，耶稣应许将派他管理一切所有的(45-47)。这‘按时之粮’是指什么呢？当马太24章的事件发生的时候，将太24章的预言和照着预言所成就的给作的见证就是这按时的灵粮。
虽然在马太24章中关于主再临的事件只作了部分说明，但《启示录》以其全面详细的说明，一旦按照《启示录》的预言成就的时候，《启示录》的预言和其成就的真相就是到时应时的真粮。那‘按时分真粮的人’是奉耶稣的名来的立约的牧者。这时，来找这立约的牧者，从他那里领受预言和真相的见证就是在领受耶稣的启示，就是在得以获得永生和进入天国的资格。

今天的基督教人的信仰

今天的基督教人的信仰




从  神的话语——《圣经》里所看到的当今的牧者及他们所持有的圣经知识如何呢？
关于《旧约》圣经的默示，在以赛亚29章9-14节中如此说道，所有的默示如封住的书卷，神将沉睡的灵，浇灌他们，封闭他们的眼，蒙盖他们的头，先知和先见都成了瞎子，没有人能明白默示，所以他们用人的诫命教导人，而仅仅领受了人的诫命的人们，他们的信仰就是，用嘴唇亲近  神，‘主啊，主啊’地称呼  神，心却远离了神。然而，默示却有其成就的一个定日(哈2:2-3)，到那时日，神就会将默示展开给人子吃，然后差遣人子到悖逆的选民那里传说(结2,3章)。那人子正是耶稣。耶稣初临时，他领受了展开的书卷，把其中所有的都成就了(约19:30)。
关于《新约》圣经的默示——约翰《启示录》,在启示录5章1-4节中记录道，今天的牧者们也由于成了瞎子，没有人能明白用七印封住的书卷即默示(启示录)。他们所知道的和教导的只是从历史(遗传)上遗留下来的诫命。如果默示不给予启示，不以其真相成就的话，人类就没有救恩没有天国，也就是  神和天国都不会降临到这地(世界)上来。这是通晓  神的旨意和《圣经》的人的话。
《启示录》是耶稣基督的启示(启1:1)，若有人不遵守其中所记载的，或加减什么，就进不了天国，还会受到诅咒(启22:18-19)。即然这样，为什么牧者们却无以教导默示录即耶稣的启示录，或者即便教导也是按照人的想法经过研究后进行教导呢？这是因为，他们没有得到启示，不知道之中的真意。那么，不知道能否得到救恩呢？不能，得不到救恩。约翰之所以上到天国宝座前(启4章)，因为没有配展开、配观看那用七印封严的书卷而大哭(启5:1-4)的原因就是，那封住的书卷如果不能展开，书中记录的  神的奥秘得不到成就，  神的宿愿、我们的盼望即救恩，就都不会有的。
今天，耶稣揭开了那七印展开了书卷(启6章，启8:1)，通过天使，给了灵意上的约翰，让他传给天下万民(启10:1-2,8-10)。初临时的耶稣，得了由  神展开的默示的书卷(结2:8-3:3)后说道，‘除了子和子所愿意指示的，没有人知道父’(太11:27)，‘认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生’(约17:3)。今天，只有得到耶稣的启示的灵意的约翰(得胜者)和通过灵意的约翰领受了启示的人(12支派144000和身穿白衣的众人)，才认识  神和耶稣，只有知道耶稣和耶稣差遣的人(使者)即灵意的约翰，才能得到永生。
人们在《新约》圣经中欲求得永生和天国，而新约即新的约正是在见证并指示着灵意的约翰。由直接耳闻目睹整个《启示录》事件并得到指示的得胜者才得以承受  神的国作神的儿子(启21:7)，神、耶稣和天国都降临到得胜者那里，永生之粮、辖管列国的权柄和审判的权柄也都赐予得胜者(启2章，3章)。
生在新约即《启示录》成就时代的信仰人，遇上了立约的牧者即得胜者是有福的。若不借着得胜者就没有能得救恩的，这是新的约言即《新约》的预言，也是时至今日所成就的真相(实体)。今天，能以《新约》圣经的话语(道)为师为道路的人，就能知道有立约的牧者得胜者，并且定会遇得见他的。

致全体新天地耶稣教圣徒们的嘱咐

致全体新天地耶稣教圣徒们的嘱咐




我们是特别从世界民族中区分出来得蒙召选的天民，是  神的国度和祭司长，是云集而成的身穿白衣的国民(启5:9-10，7:9-14)。我们是公义公道真理之城光明的国度，是今天照圣经之约创造而成的神的国度十二支派(启7，14章)。因此，我们得成为世界的真光。这是我们的使命。
我们不可有任何丑行或者说非真理的谎言的行为，不可对世人及世上现有教会教徒进行蔑视或歧视以及虐待、辱骂、杀人(灵、肉)、逼迫和侮辱的行为，不可对社会和各教会进行诅咒和骚扰或者有轻慢的行为，不可有恨仇敌的行为，不可有不爱的不义，不可有不宽恕罪的行为，不可进行欺骗和偷窃，不可非难牧师，不可施行强制性教育，不可充当求财利的牧者，不可崇拜偶像等恶行。在我们新天地里认为不会有触犯以上所列举的行为的人，不过万一有触犯其中行为的人，不论他的居位在上在下是高是低，都会将他赶出新天地。
虽然引导我们的耶稣在天上有十二营多的天使(天军)(太26:53-54)，但是他并没有对那些刺他的人施行审判，反而求父说:”父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得(路23:34)。”还有司提反正被石头打得将死之际，还呼求主说:”主啊！不要将这罪归于他们(徒7:59-60)。”我们也要成为他们那样祝福人的人。
我们要像神一样，像耶稣一样，像十二使徒一样，宽恕人的罪，替人背负十字架，成为充满爱的人，成为光，将天上的义播撒在世上，使世界成为义成为光。这是爱世界的神的真意。

神的所属和魔鬼的所属

神的所属和魔鬼的所属



从世上即地上来的就说属乎地上的话，从天上来的就见证从天上所见所闻的神的道，神赐圣灵给他是没有限量的(约3:31-34)。属乎世上的领受的是世上的话，属乎 神的领受的是 神的话。由于属世上的不听从(领受) 神的话，从此可以认出真理的灵和谬妄的灵(约壹 4:5-6)。又因为 神就是爱，有爱心的，就是属 神的人，而没有爱心的，就不属 神，证明他是属魔鬼的(参考 约壹4:7-8,16)。
约翰福音15章18-19节中耶稣说：属世界的逼迫属 神的；在马太福音5章10-12节中说：有行逼迫的和有受逼迫的，为义受逼迫的虽如从前的众先知一样受逼迫，然而他们在天上的赏赐是大的。为什么行逼迫呢？是什么缘由呢？因为行逼迫的无论是从前还是今天都是属魔鬼的。
神说‘要饶恕人，要爱人，要祝福人’(太18章，约壹4章)。神为罪人赐下了独生子(约3:16)。独生子为罪人献出了生命(参考 约1:29，提前1:15)，并且还说：要爱仇敌，仇敌饿了，就给他吃，要为仇敌祷告(太5:44，罗12：20)；还说：有人强求你走一里路，就同他走二里(太5：41)；还说：凡恨恶的就是杀人(太5:21-22，约壹2:11,3:15)，凡说谎的就是魔鬼(参考 太8:44)。这就是主的诫命。
经上的话是不能废去的(约10:35)，人都要凭着经上所记载的受审判(启20:12)。愿圣徒们都成为神的所属，都能得到救恩。

关于死人的复活和永生

关于死人的复活和永生




圣经中说的死人有两种：一种是肉身死了的人，另一种是肉身里面的灵死了的人。那么死人是由谁怎么把他们弄成了死人，这些死人又如何可以复活呢？让我们通过以下的内容进行了解吧。
● 灵死了的人的复活
<原文：结37:1-14(预言)>
看以西结37章的内容，耶和华的灵降在人子身上，带人子出去，将人子放在山谷① 中，那里遍满骸骨，那骸骨甚多且极其枯干。神对人子说：“人子啊！这些骸骨能复活吗？”人子说：“主耶和华啊！你是知道的。”(1-3节) 然后，主耶和华命人子向这些骸骨发预言，当说预言时，不料，有响声，骨与骨互相联络，见骨上长了筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息(4-8节)。 主又命人子向气息(风)发预言，气息就从四方而来，吹在这些被杀的人身上，骸骨便活了站起来，成为极大的军队(9-10节)。主又命人子发预言，说“我的民(以色列民)哪！我必开你们的坟墓，使你们从那里出来，我必将我的灵放在你们里面，你们就活了(11-14节)。”
当人子代言  神的话语(道)时，听见的人的骸骨就动起来，骨上有了筋也长了肉，又有气息进入其内，便活了，他们开了坟墓出来，又将  神的灵放在他们里面他们就成了活人。这是人子代言神的预言以  神的道使坟墓里面的死人复活的事。
然而，这是将来要如此成就的预言。这事怎么成就？我们来听听耶稣的话即神的道吧。
● 以西结的预言的成就
<原文：约5:24-29(成就)>
耶稣是看见父所作的事，照样作的(约5:19)。耶稣讲的是神的道，是神的代言人(约14:24，约17章)，耶稣又在神面前为我们代言，所以又是我们的代言人即中保——我们的保惠师(提前2:5，约壹2:1)。
耶稣实实在在地告诉我们“那听他话，又信差他来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。”(约5:24-29)
耶稣初临当时， 有蛇即善恶树的耶路撒冷是死亡 (太23章)，生命是  神的代言人耶稣(约14:6)。神把在自己有的生命赐给了耶稣，耶稣就是生命(约5:26) 。所以出死入生是从耶路撒冷出来到耶稣那里。耶路撒冷是坟墓，在坟墓里的人就是在耶路撒冷里的人，坟墓里的死人就是指在坟墓似的耶路撒冷里灵死了的人来说的。
这些灵死了的人听到称为人子的神的儿子代言的神的道即有生气的话语，他们的灵便活了。成了活灵的人从坟墓即耶路撒冷里出来就是从坟墓里复活出来。将神的灵即圣灵放在他们里面，他们就成了活人，这是以西结37章的预言在耶稣时所成就的。

注：①‘山谷’在中文《圣经》是译为‘平原’，参考其他语言版《圣经》，译为‘山谷’较为确切，译为‘平原’实则有误。

灯和油

灯和油



马太福音25章1-13节，是耶稣在马太福音24章讲述了关于末世的预兆和主再临的话语后，接着讲述的，若不预备灯和油就无法迎接再临的新郎，只有预备好，才能进去参加婚姻筵席的话语。
这灯和油是什么呢？
摩西和耶稣(创25章，约5章)都是先看到了天上的样式后，照样在地上创建了帐幕和国度(参考 太6:10)。摩西是造了帐幕后，又造了有七个灯盏的金灯台放在圣所中(来9:2)，亚伦经理这七灯，用橄榄油使灯常常点着(利24:1-9)。由于亚伦在摩西之先，先到以色列百姓那里传达摩西的话，所以是作了预备道路的灯的工。在撒迦利亚4章，先知撒迦利亚看到有七个灯盏的纯金灯台和两颗橄榄树，就问天使这是什么意思。天使回答‘七个金灯盏是遍察全地的耶和华的眼睛，流出金色油的两棵橄榄树是两个受膏者，就是站在普天下主旁边的’。七灯就是七眼，这七眼在启示录5章6节里说是神的七灵，这七灵在启示录4章5节中说是神的七灯就是摩西照着天上的样式造的。[这灯台，当所罗门像摩西那样重造时，称为‘烛台’(参考 耶52:19-20)，在启示录1章也称为‘烛台’，金烛台和金灯台是指着同一事物而言的一样的话。(在其它语言版《圣经》中，有这样出现‘烛台’)]。灯盏里放的油是橄榄树的油，这橄榄树是立在主面前的两个证人(启11:3-4)。
那么，原文中的灯和油意指什么呢？
诗篇119篇105节‘主的话是我脚前的灯，是我路上的光’，那么，灯就是圣经(《圣经》书)。耶稣初临时，称预备主的道路的施洗约翰是点着的明灯(约5:35)，也是因为他用话语(圣经)之灯照亮了如黑夜般昏黑的世界。油是橄榄树的油(橄榄油，启6:6这里的‘油’确切就是‘橄榄油’)，即两个见证人的见证的话语。马太福音24章29节里的日、月、星即选民从天上坠落于地即重又回到属肉体的世界之时(启6章)，紧接着耶稣和天使一起来从四方招聚麦子一样的真正的信仰人时(太24:30-31，太8:11-12，路13:28-29)，此时的‘按时之粮’即对马太福音24章的见证之言就是证人的油(参考太24:45-47)。原文马太福音25章1-13节是用比喻说明，只有从证人那里领受了证人的油即圣灵的话语，才能迎接再临的主，没有领受的，则因他的灯盏里没有油即见证的话语，就无法迎接主。
对于马太福音24章和25章末世的事件和主再临之时的真相所见所闻作见证的两个见证人的话就是橄榄油，这证人的见证之言成为人心中灯盏里的油。不领受这见证，只拿着灯即《圣经》书进行信仰的人无法迎接主，只有领受目睹末世事件的人的见证(灵意的油)，才能认识主，迎接主参加婚姻筵席。非要说出具体理由的话，就是万国都被迷惑，与撒但行了淫，魔鬼的国度巴比伦遭到灭亡，这样的启示录18章的事件后，才有羔羊的婚筵(启19章)，只有知道了这些，才能去参加婚筵。并且，作为羔羊的婚筵的证据是，宰好的牛和肥畜(参考太22:1-14)，因为这牛和肥畜是来赴席的灵肉兼备的宾客们要吃的粮(需要领受见证的内容)。如此这样的见证就是圣徒必备的油。
因此，想要参加羔羊的婚姻筵席的人，即想要进入天国的人，就要预备灯(圣经话语)和油(见证的话语)。

灵意的水、光和火

灵意的水、光和火



1．水和光
神用水和光来象征生命之道，其理由是什么呢？
若没有水，动植物没有一样可以存活；没有光，也没有一样可以存活。因此，水和光是事物的生命之源。约翰福音1章3节中记着，神借着道创造了天地万物，凡被造的，没有一样不是借着他造的。因此，万物的创造主是道，而这道就是神(约1:1)。神是万物之主，且是神灵(创1章，约4:24)。而且经上记着，神的话(道)就是水(摩8:11-13)，就是光(约1:4)。
就像万物没有水和光， 就无法生存一样，人也是若没有作为生命的神(约1:4)就无法得活。就像这样，为了让人认识到神的道就是人灵魂的生命，所以将这生命之道比作了水和光(申32:1-2，赛55:1-3，摩8:11，约1:1-4)。
那么，如何才能从心里接纳如水和光的神呢?
太初有道，道就是神，神与太初之道同在(约1:1-2)。因此，在我们心里接纳作为生命的神的方法，就是将那道存在我们心里(参考来8:10)。道是神的种子(路8:11)，也是神，所以领受了道的人就是神所生的人 (参考 约10:35，徒17:29)。而与作为光和生命的道同在的人，神与他同在。即，若在我们里面没有太初之道，就无法在我们心中供奉神；若有，神就会降临到我们里面住在我们里面(参考 约3:31-34)。
 2．火
施洗约翰指着耶稣说‘他是用圣灵与火施洗的’(太3:11)；而耶稣说过:“我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？”(路12:49)；在耶利米书5章14节中说‘神的话为火，人(百姓)为柴，用这火将他们烧灭’；在启示录11章5节中说‘从两个见证人的口中有火出来，烧灭仇敌’。从所查看到的上述的经文可知，神的话(道)就是火。
这火起的是什么作用呢？即有恩惠又行审判。火表达着爱的话语时，就成了恩惠；表达着忿怒的话语时，就成了审判。烧灭罪和恶就是施洗(太3:11)。并且，耶稣之所以说‘倘若火在人们中间已经着起来，不也是我所愿意的吗？(我还有什么更期望的呢？)’就是说如火一样的圣灵的话语如若进入到人里面，像火一样着起来，烧灭罪，使人从罪得赦，又满有恩惠，进而信靠且认定神的道，耶稣就别无所求了。听了道，心里火热(参考 路24:32)，可以说也是得到了如火一样的话语的恩惠。因此，指代话语的火即可成为恩惠，也可成为洗去罪的施洗，还可成为行审判的火。

灵意的天和日、月、星辰

灵意的天和日、月、星辰




宇宙是无边无际的，在天上有一个日头、一个月亮和众多的星辰，又有云、风和雨等事物。这就如一对父母有众多的子女，在一个家庭里生活一样(参考 创37:9-10)。
圣经里的天和日、月、星辰比喻的是什么，其实体是什么呢？为什么神屡次强调天地和日月星辰呢？经上还记着那高的天将废去，日月星辰会没有，地也会没有(太24:29，35，启6:12-14)。如果这话的意思就是字面之本义，并且全然相信的话，那么到时，万物及人类还有我会是怎样的结局呢？既然说天地都会没有的，那还怎么得救恩呢？如果这些指的都不是自然界的日月星辰的话，那么圣经中的日月星辰就可以以灵意的角度去看了。
在启示录8章中说，日月星辰因被击打，它们的三分之一都黑暗了；在启示录6章和马太福音24章中说，天地都废去了，日月星辰也都消没坠落了。从圣经中可知其原因是因为遭到了敌对者的侵害。日月星变黑坠落的这一事实在创世记1章的头一日和耶利米书4章中是这样表述的:地是混沌的，天是黑暗的，此后，神找寻到光重新创造了天地，又创造了日月和星辰。那么，这天和日月星辰指的是什么呢?让我们通过圣经向神寻求答案吧。
在创世记37章9-11节中指着雅各的家族，示意父亲为太阳，母亲为月亮，十二个儿子为星辰，这日月星辰所在的雅各家就成为天。这是借着自然界的日月星辰而设立的比喻。即，雅各是得了胜的胜利者——以色列(创32:28)，以色列是神的选民，选民就是神的国度和百姓，所以雅各的家族就是天上的日月星辰。与此相同，因为耶稣得了胜(约16:33)，成为属灵的以色列，收纳了十二门徒来创建了十二支派(参考 太10:1-7，徒26:7，雅1:1)，并称自己为天国(太4:17，太13:24，37)，这样耶稣和他的门徒们就是日月星辰了。像这样，称属神即属天上的家族为天民，为天，为天国。
天废去了是指天即帐幕废去了的意思；日月星辰变黑、坠落了是指从属天上的成了属地上的，又可以这样说：从属圣灵的起了步成为天上的选民，而后却因遭到外帮的侵害就像亚当一样重又落回到了属肉体的世界(加3:3)。这就是启示录6章的事件，也是马太福音24章的事件。像这样，宗教世界的末世即属灵的以色列的末了之时，因天地及称为日月星辰的选民都消没没有了，所以在启示录7章重新用神的道将神的国度和百姓印上印进行再创造，这就是属灵的新以色列。此创造与创世记一章的再创造是一样的。
面临着耶稣再临的今天，圣徒们不要成为属消没没有的先前的天中的人(先天人)，要成为重新创造的新天地中的天民。我们新天地是新创造的神的新国度十二支派(启7章，启21章)。

亚当、挪亚、摩西、耶稣与得胜使者（得胜者）各世代的信仰

亚当、挪亚、摩西、耶稣与得胜使者（得胜者）各世代的信仰




主要经文：马太福音第7章

▶ 亚当世代与亚当第九代孙挪亚的世代
   挪亚的时候，亚当的家族自认为唯有他们自己才是由神所造的正统，但是他们却未曾意识到自己已经违背神犯下了罪，因蛇的迷惑而归为了蛇，被神赶了出去，以及神离开了他们。而且还未曾意识到神已与挪亚世代同行。因此，他们根本不接受挪亚的传道，最终因洪水而遭到了灭绝。


▶ 挪亚世代与摩西世代（以色列）
   虽然挪亚家族(挪亚世代的人们)亲眼目睹了背了道的亚当世代遭到了洪水的灭绝，但是他们并没有引以为戒，而是重蹈了亚当的覆辙犯了罪（创9章）。此后，神拣选了挪亚的第十代孙亚伯拉罕，并应许了将来要成就的事情（创15章）。雅各的后裔进入埃及，在第四代的时候按照预言出埃及，进入迦南地，灭了迦南七族，并在那里生活。
   此后，由于以色列在所罗门时事奉外邦神（王上11章）而遭到了灭亡，仅剩下一个支派。这个支派就是在以赛亚书第1章中所论到的犹大和耶路撒冷。然而，这犹大和耶路撒冷最终也遭到了外邦的灭亡。

▶ 属肉体的以色列世代与耶稣世代
   与挪亚和摩西一样，耶稣也是按照神的约定（旧约）（参考约17:3）而被差来的，他来到了属肉体的以色列（百姓们）之中。但是，属肉体的以色列也毫无例外，他们与亚当的家族一样，自认为只有他们才是得到了救赎走出埃及并进入迦南地的人，却未曾意识到由于他们事奉外邦神而遭到了灭亡，归为外邦，神已离开了他们而与耶稣同在，反倒是诬陷耶稣为异端。因此，耶稣斥责属肉体的以色列，说他们和他们的祖宗一样，逼迫神所差遣的和先知们（太23章）。
   挪亚的时候，亚当的家族只相信亚当和亚当的话；摩西的时候，挪亚的家族也只相信挪亚和挪亚的话；耶稣的时候，摩西的以色列后裔同样也只相信摩西和摩西的话。综上所述，各世代即便是相信了此前的世代，却未能接受新时代的约定。如果属肉体的以色列没有效法腐朽落败的摩西世代，而是相信了在旧约中神所说的预言（约定）了的话，那么也就不会处死耶稣的。
   今天，耶稣教（改新教和天主教）的牧者与信徒们相信的是耶稣、十字架或玛利亚，以及类似于这样的图片，并且还开口呼喊“主啊，主啊”。但由于他们既不知道也不相信耶稣所说的新约（约定）的预言（约定），他们怎能算得上是遵照神旨意而行的人呢？如果真的相信神与耶稣的话，他们就应该是相信神所立下约定（预言）的人，不是吗？人们对耶稣的理解不尽相同，都按照自己的理解呼喊着“主啊，主啊”。然而，从这些人中却无法找出真正信耶稣的人（路18：8）。真正信之人，就是遵守那约定之人。如果与亚当和夏娃、含、所罗门、属肉体以色列的祭司们以及以色列民族一样，只是用嘴称呼“主啊，神”的话，那么是无法成为信神的人。

▶ 新约即对属灵以色列的预言与应验了这预言的实体
   在圣经六千年的历史中，与其他任何世代相比，属灵的以色列难道不是最腐朽落败的吗？正如圣上所述，作为从属于天上的日头、月亮与星（选民，参考创37：9-11）的属灵以色列背了道，腐朽落败，从天上坠落于地（太24：29、启6：12-14）；圣殿全部倾倒不剩一块碎石（太24章）；受了兽印记并敬拜兽（启13章）；列国都被邪淫大怒的酒倾倒了，而且还与魔鬼“成婚”（启17-18章）。 罪行累累，怎能不说这属灵的以色列不腐朽落败呢？他们虽是靠圣灵入门，却又如亚当一样靠肉身成全，难道不是吗？
   属世的牧者是否知道这让列国都倾倒的邪淫的酒指的是什么？为什么不能晓谕其教徒们这为何物？属世的牧者们是否知道自己就喝着这邪淫的酒，又把这酒灌给自己的教徒们喝呢？如此这般光景，也能被称为正统吗？
   耶稣生前和升天后，应许要差遣一位牧者。就好比是在旧约中对耶稣进行了预言一样。奉耶稣的名而来的灵则为真理的圣灵，即“另一位保惠师”（约14章），奉耶稣的名而来的肉身则为按时分粮的牧者（太24：45-47），即在启示录第2-3章、第12章、第10章和第22章16节中所说的牧者。
   如果初临时，比起旧约的摩西，属肉体的以色列能够领悟并相信了旧约及应验了旧约而来的耶稣了的话，那么他们就应该是已经得到了救恩的。同理，唯有相信新约预言及应验新约而来的牧者，才能得到救恩。真正相信耶稣的人，就是相信并遵守耶稣约定的人。无论是多么地相信应验旧约并成就了旧约的耶稣，无论是如何地颂赞耶稣，无论信心是如何地坚固，如果不相信由耶稣在新约中所立的约定的牧者的话，谈何救恩与天国，还谈何走向神与耶稣？请大家逐句逐句地查阅启示录第2、3章的经文，看看除了在启示录第2、3章中所约定的得胜者外，是否还能藉着其他牧者而得到救恩。
   本人（得胜者），就是在成就启示录事件的现场亲眼目睹，亲耳听到这一切的人，还是得到了指示的使者，也就是主为众教会所差遣的立约的牧者（启1：1-2、22：16）。是否会选择信呢？在启示录第12章中，得胜者肩负了怎样的使命，请大家查考启示录第2、3章的内容，从中找到答案，努力成为相信且得救恩的人。
   今天，在这世上，通晓了圣经，知道其中旨意的，并按照这旨意而行的，有且仅有得胜者这一位。在话语面前，要丢弃傲慢与骄傲，要谦卑顺从。我们真正的信仰，要从圣经“外”走进圣经“内”；把各自的宗教献给神，在神内，宗教界都要合一，因为主我们的神要作王（启19：6）。请大家都能领悟这一点，并悔改，走向通往救恩之路（赛16：1、林前15：25-28、启19：6）。本人为此做祷告。阿们！

神与龙的真面目

神与龙的真面目




主要经文：启20:1-3、创1:1、出3:14

神是自有永有的，是创造天地和万物的创造主（创1:1、出3:14)。因此，神就是天地万物的父。

龙是受造物，是背道的灵。龙就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但（启12:9、20:2）。在创世记3章1节中记载说，蛇比田野一切的活物更狡猾。在以西结书28章还记载到，龙居心自比神，与神为敌，是背道的受膏遮掩约柜的基路伯。这“受膏遮掩约柜的基路伯”曾是天使长，他曾在伊甸，在发光如火的宝石中间往来，佩戴各样宝石，智慧充足，还是完全的印。“基路伯”掌管众多天军，拥有调集指挥他们的权柄。

龙就是蛇，迷惑亚当与夏娃，统治了神的世界六千年（太4:8-9、路4:5-6、弗2:2）。为了复兴神国，神做工做了六千年。这龙在今天启示录时被捉住，并被关了起来（启20:1-3）。复兴的时候来到了，（世上的世界）成了神的世界，从此开启了由神统治的时代。

龙在亚当时就得到了权柄，无论是在亚当世代、挪亚世代、摩西时代，还是初临耶稣世代，它一直与神为敌，迷惑众人，行逼迫与诅咒，叫人混乱，甚至还杀人。

魔鬼所使用的武器就是谎话。从亚当和夏娃时候起就一直编造谎言。他不得不这么做，也是有原因的。因为它必须得把自己说成是神，然后盗用真神的东西，在此基础上添加上自己的谎言。他们撒谎成性！

各时代为神做代言的牧者和先知们作见证之时就是让魔鬼感到最不安之时。魔鬼为什么会害怕神的代言者的见证呢？这正是因为由神所差遣的使者所做的见证是真实的。直至今日，魔鬼所做的见证都是假的，而神的使者所做的都是真的。因此，魔鬼害怕自己的牧者所作的见证是虚假的这一事实被暴露。也正是这个原因，魔鬼更怨恨神所差遣的人们，专对他们行逼迫，甚至还杀死了他们。无论是耶稣还是他的门徒，以及旧约的众先知，的确都是因作真正的见证而遭到撒但的迫害。

从约翰福音8章耶稣对犹太人和法利赛人所说的话语中我们可以知道，他们虽然是以色列人，但实则与魔鬼合一，得到了魔鬼的灵，把魔鬼当做神来侍奉，魔鬼成了他们的父，他们成了魔鬼的子女。尽管如此，他们也分辨不清真神与自称为神的魔鬼，反倒是认为魔鬼就是真神。

我是“天地人”，即藉着天上的种子而生于这地上的意思。天与地的天地人指的是新天新地的天地人，是藉着天上的种子而获重生的新造的人。

既有与神同在的牧者，也有与魔鬼（龙）同在牧者。初临时主管耶路撒冷的牧者们，即法利赛人牧者们就是属于魔鬼的牧者。这些人就是被主耶稣称为蛇的人（太23:33）。

各时代，那些逼迫、杀死由神所差来的众先知的，即当时的牧者们，撒但的灵在他们里面（比方说加略犹大），他们就是撒但的牧者。圣经为此做着见证。

人们把杀死耶稣的以色列（犹太人）的牧者们当作是属神的牧者。但实际上，撒但在他们里面，并操控着他们。

两千年后的今天，根据启示录的事件，谁是背道者，谁是灭亡者，谁又是救恩者呢？启示录中出现了这三种存在。但是经上说在封严的书卷被揭开之前，天上地下，没有能展开能观看那书卷的（启5章）。唯有耶稣揭开了那封严书卷的七印；唯有等同于使徒约翰的得胜者（新约翰）接过并吃下了这展开的书卷。看见、听见这话语及按照这话语所成就的，有且只有一位；得到“再说预言”指示的，也只有启示录10章中的那一位，即新约翰。

此时，选民（属灵的以色列）如天上的日头、月亮和星辰一样从天坠落到地上，如启示录13章一样背道。而使选民背道被覆灭的，就是像主管耶路撒冷的法利赛人一样的教权主义者。启示录13章中的使选民被覆灭的七头十角兽，指的就是龙的牧者，就好像初临时祭司与大祭司一样的掌权者。如果有人看到也不知道这一事实的话，那么圣经对于这种人来说就是不需要的。

就在这个时候，有人按照主的旨意写信叫人悔改（启2、3章），就像初临耶稣一样把自己所看见的、所听到的，以及展开书卷上的话语见证出来。这个人就是属于耶稣的救恩者。那他是救赎何人呢？如在启示录17、18章中所记载的，他要到被掳掠在龙组织的牧者们却不知晓这一切的民那里，把他们召出来。

为什么不相信圣经中的预言与现实呢？灭亡者所给的邪淫的酒就是蛇的毒，大蛇的毒气（申32:31-33），但人们却欢喜“笑纳”，那为什么就不接受这隐藏的吗哪和生命树的果子呢？世人是否知道万国正是因这邪淫烈怒的酒（善恶果）而倾倒了呢？

耶稣差遣自己的使者为众教会将这些事证明出来（启22：16）。不接待这由耶稣所差遣的使者，就等于不接待耶稣。不接待他的，就像亚当的家族一样（挪亚的日子、罗得的日子），就像耶稣初临时以色列一样，是不能得到救恩的。

请走到按照圣经而蒙差遣的使者面前来，走向正道！圣经是神赐给我们为了让我们得到救恩的话语。无视圣经的应许，不相信也不遵守圣经之言，是因为背道和邪恶之灵拦住自己的原因。

有些人既不相信神也不相信神道，反倒只相信自己的牧者及其所说的话。这是不正确的信仰。如果未能藉着所应许的神的种子而获重生，未被收割，未受上印，不属于应许的国度十二支派，加减启示录，名字未记在生命册上，那么这种人是走向生命还是走向死亡呢？

既不知晓圣经，又无视诅咒的，他们会走向何方呢？请大家好好想一下初临时代。我会为大家而虔诚祈祷！

海外各国与韩国的信仰对比

海外各国与韩国的信仰对比




主要经文：徒7:51-53

韩国牧者与海外各国牧者，他们的信仰如何呢？虽然他们对圣经的了解彼此彼此，但两者间的言行举止却截然不同。

海外的牧者，不仅和蔼可亲，而且无论是在着装上还是言谈举止上，都非常谦卑，看不见一丝一毫的骄傲自满，还十分协作配合。与此同时，他们希望得到祝福，十分自谦友善。

那韩国的牧者们又怎样呢？非常地骄傲自大，非常地不谦卑，自我感觉良好，假装为圣，自诩自己就是已得到了救恩的正统，官僚主义，爱财好花钱，无视他人，比起施爱更喜欢诅咒，把行逼迫和诅咒也当作是信仰。

海外各国的礼拜，基本上是赞美礼拜、见证耶稣的礼拜和祝福礼拜。但韩国大部分的牧者在布道时说属世的事情，还被人们认为是祈福信仰。并且还按照自己的私意解释圣经的启示话语，把注释放在圣经之上，主要是靠注释布道。

海外牧者们也都有联合会。虽然因信仰自由而有许多独立的教团，但他们之间却经常交流。彼此间既不指责，而且还友好相待。然而，韩国教团却截然迥异。如果与他们不是属于同一教团的话，就会被认定为是外邦或异端；还把其他教团（佛教、儒教、印度教和伊斯兰教等）当魔鬼看待，在网上反贴吧论坛上留下诅咒的评语。韩国教会与海外教会大相径庭的地方甚是多。

比方说，海外牧者的信仰生活非常自由看起来像是一个无信仰人，但在主日礼拜时却只进行赞美与祝福。然而韩国教会区分教团尤为严重，不仅相信祈福信仰[i]，还靠着圣经注释布道，礼拜时具有强烈主张末世论的倾向。圣经注释，就是按照自己的私意对圣经进行的解释。在韩国，牧者们藉着这注释的内容布道并做礼拜。

海外教会看起来很安全、肃静，以及平和。然而，韩国教会的各教团间却充满了火药味。甚至还有一些教会，因为其他教团的教理不同于自己，而对其他教团发起了宣战。换句话说，翌日，天色刚刚亮，他们就已经调动了宗教新闻、广播电视等多种方式用谎言进行虚假、歪曲报道。他们的所作所为，可以被视作诱发战争的行为。

他们为什么会这么做呢？

今天这个时代，就是真理的圣灵到来的时代。这真理的圣灵，其名与圣经中的相同。与此相反，世上所有教会所处的时代就是末世时代，即日头、月亮和星辰都坠落的时代。

纵观神六千年的历史，每当神的使者即先知出现时，便会有纷争，有逼迫，蒙神差遣的先知被杀害。耶稣及其使徒也都遭遇了同样的事情。那谁是害死他们的罪魁祸首呢？罪魁祸首就是那些宗教领袖们。看看初临时代吧！答案就在其中。

与耶稣初临时一样，如果神、耶稣和真理的圣灵，以及天国已经降临在韩国了的话，魔鬼就能“袖手旁观，坐视不管”吗？肯定会重蹈覆辙（太23:30-37、徒7:51-53），行迫害。这就是圣经所说的争战与患难。

圣经让我们认清时代，并让我们争战且得胜的。在经上也说得胜是因羔羊的血和见证的道(启12章)。这样的事情是不可避免的。神与天国来到韩国，对于韩国人来说没有比这更大的祝福了。韩国就成为了新选民、新以色列、新耶路撒冷和新天新地，成就新天国。

神在何处做工，魔鬼也会在那里做对抗，从而引发属灵的争战。在今天，神胜了魔鬼，赢得了这场战争，魔鬼被关在地狱里。从此，和平到来，六千年来神终于作王治理万国（启19:6），迎来了送旧迎新的好时节。

为了这一切，神未作片刻休息，六千年来一直做工到现在。那么，谁做了魔鬼的事，谁做了背道的事，谁又做了救恩的事呢？在此，我们一起通过圣经即启示录来查找答案。凡是做了魔鬼之事和背道之事的，将一同入地狱；而行救恩之事的则进天国。

启示录13章和16章的实体、启示录14-15章的实体、启示录6章和7章的实体和启示录17-18章的实体，以及启示录2-3章、12章的实体，大家都知道吗？

与初临时相同，今天耶稣差遣我为众教会将这些事向他们证明。在以西结书3章和启示录22章16节也都记载了相同的话语。

就像耶稣初临时属肉体的以色列遭到终结一样，今天世上的宗教也都如此。我们正在迎接新的时代。时代的顺序就好比亚当世代 → 挪亚时代 → 摩西时代 → 耶稣初临时代 → 耶稣再临时代。

如今，神、天国、耶稣及天使都已降临在韩国（与初临时相同），神的旨意行在韩国，就如同行在天上（启21章）。这是全人类最最宝贵的福。韩国就是天国和永生的国度。现在，请务必接受这一切。天国就在此，可信仰人们要到何处去寻？

凡是要寻找天国、神和耶稣的人们，就应该走向应验启示录3章12节话语的地方，来到这个地方就等于来到了天国。锡安山在此，十二门、十二支派在此，得胜者也在此。请到这里来！天国在此，神、耶稣及天使在此，每个月结十二样果子的生命树在此；一道生命水的河，明亮如水晶，也从此处流出来。这里就是天国。


[i] 祈福信仰，所祈求的“福”，不是天国与永生，乃是今世所谓物质、健康、事业等属世的福。

初临与再临时的逼迫行径

初临与再临时的逼迫行径




主要经文：徒7:51-53、太23:29-36

自从创造主神离开后，这世界一直以来都是由蛇即撒但掌管(创1:1-启22:21)。为了救赎人们脱离罪恶，神虽然在各个时代都派遣了众先知，施行救恩之工，但撒但却藉着自己的牧者把他们全都害死了。其缘由何在？

世界就这就过了六千年。成就旧约的，是神与得胜的耶稣（约17:3、16:33、19:30）；而成就新约的，乃是耶稣与立约的牧者，即得胜者（启21:6）。旧约的众先知所传讲的和所记载下来的，都是从神那里听见、看见的，就是旧约圣经。同理，新约的使徒们所传讲的和所记载下来的，都是从耶稣那里听见、看见的，就是新约圣经。

杀害旧约众先知的，非外邦，非不信神的人，乃是选民牧者们。同样，耶稣初临时，杀害耶稣及其门徒们的，也不是外邦，不是不信神的人，乃是选民牧者们。上面提到的行逼迫的，也是选民，即犹大和耶路撒冷的牧者们。根据约翰福音8章我们可以知道，（耶稣及其使徒们）就是被选民以色列，即犹太人和法利赛人的牧者及其百姓们逼迫致死的。这些使者们，明明是神为选民而差来的，但为什么却死在了这些选民的逼迫之下呢？这是因为撒但藉着这些选民作工的原因。那撒但为什么会进到选民牧者的里面呢？不仅是因为选民相信自己牧者，而且还因为撒但的灵进到在那些选民牧者的里面，通过谎话阻止神所差来的使者接近选民。

使徒保罗曾说：“你们是神所耕种的田地，所建造的房屋（林前3:9）。”就是因为罪，神离开了人们。神离开后，人的心也就成了空房屋，从而撒但进去作恶。撒但会喜欢神的使者吗？从亚当开始到现在，撒但一直在做着假见证，一直行不法的事。因为神的真先知们来到并传讲真道，而且还晓谕将来的事，进而揭穿撒但及其牧者的不是，揭露撒但的真面目和不法行为。撒但及其牧者们为了掩盖这一切行径而害死了属神的众先知。

神说：要饶恕，要相爱，要祝福，要爱人如己，要爱仇敌，仇敌若饿了就给他吃；若有人强逼你走一里路，你就同他走二里；不要恨恶他人，恨恶人的就已犯下杀人的罪。这些都是神的诫命。

耶稣初临时的牧者们，他们虽然相信摩西及其律法，但却不相信旧约众先知所晓谕的神的预言和成就这预言的耶稣及所应验的实体。如今也是一样，牧者们虽然相信耶稣和旧约所成就的，但却不相信新约的预言、预言所成就的、立约的牧者及其所成就的实体。（信仰人）如果真的是相信神、耶稣和神的旨意的话，那么无论是旧约还是新约，是都应该相信的。在今天，是旧约的成就重要，还是新约的成就重要？可以说，新约要比旧约重要近百倍。凡是了解圣经全书真意的人，都是会这么说的。如果说神作工六千年就是为了成就今天的启示录，这也是毫不为过的。

为了了解耶稣初临时撒但的牧者所行逼迫的强度，我们来了解一下他们行逼迫的理由。列举内容如下：

1.犯了安息日（太12章、约5:1-16）；
2.称神为父(约5:18)；
3.诱惑国民（路23:2）；
4.主张永生（约8:51-59）；
5.是鬼附着的（约8:52）；
6.如同瘟疫一般(徒24:5)；
7.说犹太人的王(约19:18-22)；
8.拿撒勒教党里的一个头目(徒24:5)。
为了了解耶稣再临时立约的牧者及其教团（组织）所遭到的逼迫强度，我们再来了解一下他们遭到逼迫的理由。列举内容如下：

1.说是教主；
2.说有永生；
3.说进行收割；
4.是疑难病症者；
5.是异端；
6.是鬼附着的
7.是骗子；
8.殴打并监禁；
9.说是耶稣；
10.说是保惠师；
11.说是新天地；
12.说是证据帐幕；
13.是非法组织；
14.说（教授圣经的宣教中心）是免费中心。
打着上述所列举理由的幌子，进行“宣战”。

我们不仅遭受着逼迫，甚至我们圣徒中还有人差点被殴打致死。在网络反贴吧论坛（博客、网页、论坛等）上所登载的贬责和逼迫，简直到了无法直视的地步了。这些人的所作所为，难道是遵行了耶稣的诫命吗？

我们多次要求进行公开讨论，甚至写信给他们，请他们回答我们所提的问题。（遗憾的是），没有人对此作出任何回应。圣徒们聚在真理的城邑--新天地，这是按照圣经所成就的，他们是从圣经教导错误的地方走到了正确讲授圣经的地方来。

向新天地提出“宣战”的地方，信徒数锐减，教团四分五裂，彼此相互指责为异端，就连牧师和会长的名分也都是花钱买来的，这是神的旨意吗？是生命的真理吗？能成为世上的光与盐吗？

如果进行对话，就能打破人们的固有观念，但却没有任何人想通过圣经话语来进行对话沟通。每当这时候，就不由得想起以前的先知们和耶稣初临时的种种情景。撒但及其牧者，无论是以前还是现在，所使用的手段都是一样。正如经上所说的，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，也不容他们进去（太23:13）。在没落、腐朽衰败的背道之地，比起神与圣经，信徒们更相信自己牧者所说的话，反倒是诅咒由神（耶稣）所差来的使者，用与其牧者相同的谎话行逼迫，杀人，敌对，称神的使者为异端，甚至说是被鬼附着的，这些牧者还不容寻求真理的圣徒们寻求真理。

以上我们对比了神的诫命与撒但一会人的所作所为。就连三岁小孩都知道谁是属神的，谁是属撒但的。如果听见、看见这一切也都无动于衷的话，那对于此人，圣经与神都是不需要的。

但这似乎也让我看到了今天政界的一些情形。政客们在选举时，只在乎选票，因此无论对错与否，只要肯定他们所说的，那他们就全盘接受。

神赐给了韩国人类最珍贵的福。但根据人们的行为，我发自内心地害怕神把这福转赐他处，害怕他们被灭。我们现在一等再等、一忍再忍！就像耶稣一样。耶稣当时虽然可以求父为其差遣十二营多天使来行审判，但是他没有，而选择了忍（太26:53-54）。摩西时逾越节的晚上，天军从天而降，把埃及地所有的长子都杀了。埃及王法老这才放了神的羊群。

经上说，我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他（申30:19-20）。

而且在婚筵前夕，神为了统治万国，把龙抓住关了起来。此后，与撒但的组织争战且得胜的得胜者们与殉教者的灵合一，成就头一次的复活(启20:1-6)。

通过圣经，身处末世的圣徒为了得到救恩，应该去向何处呢？教会末了时，我们应走向我们所盼望的神、耶稣和天国所在之处。那么，神和天国在何处，何为去往天国之路呢？太初有道，便是通往天国之路（约1:1）。我们应当择话语之道而行。在发生怎样、怎样、怎样的事情之后，在那里才有神与天国。你们是如此地否认这话语之道，又怎么知道这天国之道呢？你们往西罗亚睁开双眼看看吧（参考约9：7），会看见的。如果没有启示录2、3章和12章的得胜者（立约的牧者）的话，那人类世界就永远都不会有救恩。对此表示反对的，就是属撒但的；而承认的，就会有救恩。

神与天国就在启示录3章12节中。请问大家能找来吗？这里就是应许的国度，是我们所盼望的，神所在的天国。

这里就是我们信仰的目的地，也是神所应许的目的地。

新天地与韩国基督教总联合会，孰真孰假

新天地与韩国基督教总联合会，孰真孰假





主要经文：贴后2:1-4、约壹4:4-6、启17-18章

韩国基督教总联合会（以下简称“韩基总”）与新天地，从圣经来看，谁是背道者、灭亡者、救恩者呢？

只有背了道的，才能成为背道者；只有使谁遭灭亡的，才能成为灭亡者；只有在选民遭到谁的灭亡时，到那里救赎他们脱离灭亡的，才能成为救恩者。

相信并遵守真神及其话语的人，才是有真信心的信仰之人。

在圣经六十六卷中有历史、教训、预言与成就。预言被应验时，将按照预言依次出现背道者、灭亡者和救恩者这三种存在（贴后2:1-4）。

背道者曾为属神的圣徒，却像亚当与夏娃一样，被蛇迷惑成为了背道者；灭亡者就是迷惑选民，并使他们遭灭亡的属撒但的牧者；救赎因撒但迷惑而遭到灭亡的选民脱离这一处境的，就是救恩者。

在新约马太福音24章和启示录13章都对教会的末了作了预言。此后，主与天使一起来收割，此事乃为救恩之事。在马太福音13章中说到“收割的时候，就是世界的末了”。换句话说，此（事）是选民即日头、月亮和星辰从天坠落于地的终结，是教会（基督教世界）的末了。

虽靠圣灵入门却又靠肉身成全，这即为背道。就如同蛇即撒但使亚当和夏娃吃了善恶果而遭到灭亡一样，今天在启示录中列国也都被撒但邪淫的酒倾倒了（启17-18章），这就是宗教的末了。亚当的世界因善恶果而归于肉身，遭到灭亡而结束；挪亚的世界效法亚当世界，因罪而遭到终结；属肉体的以色列摩西世界因所罗门事奉外邦神而宣告结束。作为属灵世界的耶稣初临世界，如亚当世界一样，列国都被善恶果--邪淫的酒倾倒而画上句号。

一个时代败坏，神就创造另一个新的时代取而代之，神一直重复着这事。即，亚当世界 → 挪亚世界 → 摩西世界 → 初临耶稣世界 → 再临耶稣世界。根据神与耶稣所立的新约，也就是四福音书、启示录的预言及其所成就的我们可以知道，先前的世界因背道、灭亡而结束了。摩西律法是引人到基督那里的训蒙的师傅。与此相同，耶稣初临时撒下天国福音的种子到再临时才收割，而“收割”一事再临时发生在背道、灭亡事件之后，这些在新约圣经中均有记载，是耶稣所说的话（预言），而且都得到了应验。这些是主再临时的新约事件，并按照新约预言成就了。

耶稣初临时，犹太人和法利赛人的牧者们并不知晓成就旧约的事。同样，作为新约时代的今天，这个时代的牧者们也根本不清楚应验新约的任何事。这一切都应验了“（人子显现的日子）也要这样”的话语（参考路17:26-30）。记载在新约中的预言是要发生的，选民的背道与灭亡也是必要成的事件，因此事情就这样成就了。

应验旧约预言以赛亚书29:9-10的预言，初临时的牧者就是经上所说的瞎子（参考太15:14）。今天启示录3章中的牧者们也都成了瞎眼的，因为无论是预言还是成就他们都一无所知（参考启3:17-18）。圣经是神书，所以只有用神的心去看才会有领悟。

今天，按照预言在背道、灭亡事件后，（耶稣）到东西南北被撒下了种子的田里进行收割，印上神印，创造十二支派十四万四千人（祭司）和穿白衣人（百姓）。由此，创造了新的时代、新的国度、新的民即天民。此外的，就被圣经称为是背道者和遭到灭亡的人。

韩基总是否是启示录7章和14章中被造的新民？可以肯定的是，韩基总是在耶稣初临后藉着遗传而成的传统信仰人。但也可以看出他们既不相信新约启示录的背道˙灭亡˙救恩之事，也不相信新的国度与新的百姓已被创造。

韩基总的主流是长老教会，该长老教会源于加尔文长老教。就好像旧约时代以色列所罗门叩拜外邦神一样，在日本殖民统治（韩国）期间，该长老教不仅作揖叩拜而且还称颂日本“天皇”。该长老会曾参与过政治；比起学习话语，以祈福信仰为主；会长与牧师一职向来都是金钱交易；若不从属于韩基总，则被认定为异端，行逼迫，挑起争战。

韩基总现已变得腐朽落败，一分为三，彼此相互指责为异端，纷争不断。这就是韩基总的现实，是其的末了。

新天新地即新天地是按照新约圣经而被创造的，但却被韩基总称为异端。新天地就像初临当时的耶稣一样，这所谓的“假异端”难道不是“真教团”吗？若新天地有一丝一毫是未按圣经而被造的，请您指出来。按照新约预言创造，就相当于按照神的旨意而行。相反，对此行逼迫的，也就相当于逼迫神。换句话说，新天地既是由神而立的，又是由神而成的！

以前，神立了旧约，初临时神与耶稣同行成就了旧约，但当时的牧者们却对此进行了种种逼迫。与此相同，在今天，由立了新约的耶稣再临而成就的，也遭到了世上牧者们的逼迫。这就是因为以前的那个灵又进到他们里面行逼迫的原因。真理的灵与非真理的灵正是这样作工，这也应验了马太福音7:15-20节的经文（参考约壹4:4-6）。

牲畜，既听不到也说不了。无论是谁，唯有藉着神的灵与种子获重生才能有变化，成为新造的人（约3:5）。属神的就要归于创造主神，被造之物要回到原来的主人--神里面得福，神也爱属自己的。由此，神作天地万物的王。这即为天国。

让我们一起把国与族都归于神，让神作王到永远，让我们一起蒙神恩赐。这“福”就是和平和安息，以及不再有战争的天国乐园世界。阿们！

属神的牧者与属龙的牧者及属人的牧者

属神的牧者与属龙的牧者及属人的牧者




主要经文：启1章，启13:1-2（赛29:11-13）

牧者，既有由神所立的，也有由龙即撒但而立的。神立正直且可信的人为其牧者，而撒但则选择像他一样的专行背道与不法之人（假牧者）为自己的牧者。属人的牧者，指的就是人们（牧者们）聚在一起选出他们自己的掌权者---会长，被选的这人就是由人自己立的牧者。

在旧约成就时，神拣选了耶稣（路9：35），立其为牧者。龙即蛇（太23章，启13章），也选择像他一样的人为牧者。

每当神与由神所拣选的牧者出现时，管辖这世界的龙也选出一个掌权者--会长，并赐给他权柄。这个会长则利用所得的权柄，与属神的牧者争战。耶稣初临时，管辖耶路撒冷的掌权者就是作为蛇的法利赛人。

在启示录1章中蒙耶稣拣选并按手的，又得到耶稣指示的牧者，他难道还有必要接受所谓由人而立的牧者的按手，并加入其教团吗？立约的牧者会接受与龙同在的牧者的按手，并加入其教团吗？

无论是神还是龙，对这两种牧者了如指掌。同样，两方各自被拣选的，也都十分了解彼此。之所以如此了解，不仅因为彼此相互为敌的原因，还因为通过各自的言行就可以知道各是怎样的一位牧者（太7:15-20）。在圣经中不但记载了属神牧者的行为，也记载了属撒但牧者的行为（约15:18-19）。打个比方，牛和狗这两种动物，无论从行为、动作、叫声还是食性，是完全不同的。同样，这两种牧者也正是因为彼此的行为大相径庭而更加互为了解。

背道者，按记载在圣经中的背道之事而做；灭亡者，按记载在圣经中的迷惑与灭亡之事而为；救恩者，按记载在圣经中的救恩之事而行。这是三者彼此间的不同之处。通过圣经才能了解清楚这不同之处。换句话说，只有了解了圣经真意，才能正确认识和区分上面所提到的两种存在。

经上说“我的民因无知识而灭亡”（何4:6）。是圣经不仅让我们认识了由真神所差来的使者，而且还认识了魔鬼及属魔鬼的牧者。如果信仰人不了解圣经话语真意的话，那么就不可能认识神，也不可能认识魔鬼，进而成为了比不信者还要恶的恶人。

圣经是神书，宗教是讲授与学习神的旨意。根据圣经我们可以知道，不是说“我去教会，我献献金，我祈祷”就能成为真信仰人，就能成为神所认可的人。当一个人领悟、相信且在心中牢记立约之道，遵照这立约之道而行时，道之本体的神就会与其同在，并引领他。这样的人才能称为神，称为真正的信仰之人（约10:35）。

若道在，神就与之同在（约1:1）。反之，道不在，则神就不与之同在。教会（牧者）之所以没有话语，就是因为话语之神不在的原因。无论装得如何地了不起，装得如何地虔诚，教权与势力如何地高，若没有话语的话，那也无非是徒有其表罢了。

属神的牧者与神同在，属魔鬼的牧者则与魔鬼同在。而既不与神也不与魔鬼同在的，乃为不信者。与神同在的牧者进天国，而与魔鬼同在的牧者则下地狱。那不信者去哪儿呢？因为不信者是从土而出的，本是尘土，仍要归于尘土。但不信者的灵是由亚当的“遗传因子”而生，因此其灵则下地狱。

韩国的基督教总联合会是韩国信仰的脸面、典范、引航道和光。正是如此，若韩国基督教总联合会的代表会长行为不正的话，那么就意味着韩国全国上下的信仰人也都行为不端。若韩国基督教联合总会的代表会长一职是“买官卖官”而来的话，那韩国基督教联合总会就是魔鬼的组织；若花钱买来牧师按手的牧者管理并引导圣徒的话，那这信仰世界陷入比亚当世界还要更为罪恶的深渊（参考林后6:14-18）。

难道他们说谁是异端就是异端，说谁是正统就是正统了吗？若他们一分为三两处，相互指责彼此为异端的话，那么这几处均是恶党，而非真信仰。如果他们都不算是恶党的话，那何人才算得上是呢？这不可能成为神的诫命，只不过展现魔鬼行为的嘴脸罢了。他们怎能被称为韩国具有代表性的信仰之脸面、信仰之典范呢？

创造主神创造了天地万物。因此，创造主神才是天地万物之父。神爱万物，万物也应爱神。属人的牧者，既不与神也不与魔鬼同在，只是自诩为牧者的人。而其教徒也只不过是人（未与任何灵同在）而已。

神赐给了今天的人们信仰的依据，这依据即为“新约的预言”。神与耶稣赐给了我们在今天所要成就的新约，我们相信的也是新约，叫我们到事情成就的时候，就可以信(参考约14:29)。相信这一切，即为相信应许的信仰。这应许发生在背道、灭亡之后，在这地上创造受神印的十四万四千人（祭司）与穿白衣的人（百姓），这就是与神同在的天国。不相信这一切，即为不信（约16:8-11）。信者乃得救恩，不信者岂能得救恩！

让我们相信新约，一起进天国吧！天国就在启示录3:12中。让我们把应许的话语当作通往天国之道路，共同走向神！阿们！

耶稣初临的预备道路者与再临的预备道路者

耶稣初临的预备道路者与再临的预备道路者




主要经文：太11：10-15，启1、2、3章

初临时与再临时的预备道路者有何不同？

摩西时，摩西照着他在天上所看到的造了七个金灯台和十二个陈设饼（出25章）。根据启示录4章可知，有七盏火灯在宝座前点着。

首先，我们需要认识到的是，宗教的历史始于天上灵界，再在属肉体的世界里发生了与灵界相同的事情，由天上的灵藉着肉身做工而开始的。

正如主要章节的内容一样，预备主道路的使者先于立约的使者出现。预备主道路者，在耶稣初临时为施洗约翰（太11：1-15），在再临时则是作为七星代表--柳氏。

初临时，预备道路者撇下羊群逃走了（约10章）；再临时也同样（启12章）。由此，天国即教会与羊群遭到了仇敌的掳掠。无论是初临时还是再临时，因他是预备道路者，又是雇工，看见狼来，就撇下羊逃走了。那么，作为牧者是应该为了羊群，为了天国而与狼争战，还是应该为了自己活命而撇下羊群逃走呢？真牧者势必会为了羊群和天国而舍命决战的。

再临时，立约的牧者作为真牧者的亲眼目睹了预备道路者撇下羊而逃走的场景，因此他奉主的旨意写信给预备道路的使者，叫他们悔改。主说，如果他们得胜了，必将把启示录2、3章中所应许的福赐给他们。那么，他们要与谁争战得胜呢？争战的对象就是侵入者--撒但的牧者。预备道路的牧者收到信，本应与仇敌--撒但的牧者争战，却撇下羊群逃走了。而如今，与仇敌--撒但的牧者争战的牧者有且只有一位，即立约的牧者。

无论初临时还是再临时，情况都是一样的。从亚当时代起到现在，每当立约的牧者行神工之时必会出现撒但及其牧者行对抗之事。那么，为什么必先出现预备道路的牧者呢？如果对于预备道路的牧者所做的事情撒但仅仅是看着而不对抗的话，那么神的工也必兴旺。但由于撒但侵入预备道路牧者的帐幕并行毁灭，由此才得以暴露出撒但组织及其实体。因此，预备道路的这段历史正是为抓住撒但而设的网罗。如启示录13章和启示录2、3章中所记，撒但及其牧者的真面目得以大白于天下。这就是应验预言的证据。

只有知晓这一事实才能不受撒但的迷惑，才能与其争战并得胜。预备道路者就是为实现神的目的而起到牺牲作用的存在。撒但侵害预备道路帐幕及牧者这件事情本身就已经暴露出其自身的真面目了。事件始于预备道路者，因其而导致灭亡者侵入预备道路帐幕。选民预备道路帐幕在争战中落败而受了兽印记，敬拜兽，最终背道。吞灭选民帐幕者即为灭亡者。此时，正如启示录12章所记载的“用见证的道”与撒但的组织争战并得了胜，由此神的救恩和国度都来到了。

信神、耶稣和圣经的约定就等于看见、领悟并相信预言及应验预言而成就的一切。因为有信就不会背道，也不会遭灭亡；因为有信，才能走向属神的真牧者，走进应许的国度--天国。这样的信心才能在末世救赎我们自己，才是成就我们的所望。

在世界万民中，唯有新天地通晓了末世事件--启示录的预言，而且对于应验启示录预言而成的启示录全卷事件，在事件发生现场原原本本地全都看见、听见了，丝毫不差（参考启1:1-2）。新天地知道何人是预备道路者，何人是背道者，何人是灭亡者即撒但的牧者；还知道争战中谁胜谁败以及各自所对应的实体；败者应验圣经从七条路逃跑，得胜者成为属灵新以色列，收割印神的印，在这地上创建十二支派--神国。新天地知晓神、耶稣及天国临在何处与何人同在，而且万民都要来到新天地敬拜。

凡是盼望天国的圣徒，都应该走向神，走进天国。立约的牧者--得胜者知晓神、耶稣和天国在何处。无论何人，若不籍着得胜者，都不可能走进天国，走向神。天国与神就在启示录3:12中，万民都要来在此处敬拜（启15章）。

真理与自由

真理与自由




主要经文：约8：32-55

（约8：32-55）你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。33他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，你怎么说‘你们必得以自由呢’？”34耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。35奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。37我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。38我所说的是在我父那里看见的；你们所行的是在你们的父那里听见的。”39他们说：“我们的父就是亚伯拉罕。”耶稣说：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。40我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。41你们是行你们父所行的事。”他们说：“我们不是从淫乱生的，我们只有一位父，就是神。”42耶稣说：“倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。43你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。45我将真理告诉你们，你们就因此不信我。46你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？47出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。”48犹太人回答说：“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”49耶稣说：“我不是鬼附着的，我尊敬我的父，你们倒轻慢我。50我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀定是非的。51我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。”52犹太人对他说：“现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说‘人若遵守我的道，就永远不尝死味’。53难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了。你将自己当作什么人呢？”54耶稣回答说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。55你们未曾认识他，我却认识他；我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样；但我认识他，也遵守他的道。”

耶稣与犹太人之间的对话，具体分析如下：

耶稣对犹太人说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”他们回答说自己是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。耶稣又说：“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”耶稣还说：“奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”耶稣又接着说：“我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。”然后耶稣对亚伯拉罕的子孙--犹太人说：“我所说的是在我父那里看见的；你们所行的是在你们的父那里听见的。”

耶稣对亚伯拉罕的子孙--犹太人说耶稣的父不同于犹太人的父，耶稣的父是神，而犹太人的父则是魔鬼。耶稣所说的“父”指的不是属肉体的父，指的乃是属灵的父。因此，耶稣所说的不同指的是两者灵意上“父”的不同。纵然耶稣与犹太人均为肉身，但他们里面的灵与属灵的父确是不同的。

今天也是如此。属于韩国基督教总联合会的人与新天地圣徒们虽均为肉身，但因各自里面的灵及灵的种子不同，从而说明各自的“父”是不同的。也正是因为这一不同，才导致韩国基督教总联合会为了除掉新天地而行各种逼迫，还向新天地“宣战”。我们也应该效法耶稣，让他们晓得真理，如果他们晓得真理，真理也必叫他们得以自由。换句话说，也正是因为他们里面没有真理，所以我们知道他们未得自由，已成罪的奴仆，作了神的敌人。唯有真理在他们里面，他们才能从“罪的奴仆”中解脱出来，才能摆脱魔鬼之父。

我们正在向他们传讲真理，使他们得蒙重生。现在我们所说的这些话，并非是按照私意而说，也绝非是信口开河，而是那差我来的让我讲论的。现在就是属灵以色列之终，再创造之时！唯有被收割而来，并受上神印且得蒙重生才能称真神为父。唯有得蒙重生者，才能成为神的儿女。

天国是属神的子女们生活的地方。相信这一切的才能得蒙重生，成为天国家人！阿们！

重新创造的新天新地与消失了的先前天地

重新创造的新天新地与消失了的先前天地




主要经文：启21:1（创37:9-11）

“先前的天地已经过去了”这里的“天地”指的是什么？“又看见一个新天新地”里的“天地”指的又是什么？

虽然基督教人士把不信者的世界看作是圣经中所说的末世，但这种判断是错误的。经上所说的末了（末世）指的是基督教的末了。

纵观神六千年的历史，亚当世界腐朽落败，神创造了挪亚的新国度；挪亚世界重蹈前人覆辙寿终正寝，此后神又藉着摩西创造了属肉体的以色列；属肉体的以色列也腐朽落败，神藉着耶稣创造了属灵的以色列。耶稣的属灵以色列历经了两千年风雨沧桑，在今天也变得腐朽落败，属灵以色列即先前的天地已经过去，神又创造了一个属灵的新以色列。这就是核心章节中所说的新天新地。

在创世记37:9-11节中把雅各的家族比作太阳、月亮和星，因此他们所在之处即为天，用尘土而造之肉身则为地。这里的“天与地”指的不是自然界中的天与地。由于先前的天地（先天属灵的以色列）腐朽落败，所以创造新天新地。换句话说，也正是因为先天的牧者与教会因腐朽而变得一无是处，由此才创造了后天的新牧者和教会。

在启示录21章中说到，我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。这是两千年前耶稣藉着使徒约翰所立下的预言。这“先前的天地”指的是耶稣以后的先天属灵以色列；“又看见一个新天新地”指的是在今天所创建起来的新天地耶稣教会。耶稣把这一切都先指示给其门徒--使徒约翰，让他把所看见、所听见的预言出来。

这新天新地指的是在今天正如启示录7章中所说的受了神印的十二支派十四万四千人（祭司）与穿白衣人，这些人是应验耶稣的预言从已撒下种子的教会里被收割而来的麦子圣徒。他们不是异端，而是应验耶稣预言的实体。与此同时，他们还是用耶稣的血买来的国度与祭司，是藉着耶稣的血而得到罪赦免的圣徒。无论是耶稣初临时背负十字架，还是流宝血，无论是撒种两千年，还是今天的背道、灭亡事件与救恩的工，这一切全都是为了创造神的国度十二支派而存在的。凡是称他们为异端的，才是不属于神的人，才是未被收割的稗子，也就是魔鬼的子女。

如果是真的相信耶稣及其道，那为什么不相信这应验约定而成的这一切呢？耶稣在田里（教会）撒下了种子，撒但的牧者也在此撒下了自己的种子。因此，这两种种子在耶稣的田里一齐长直到世界末了，仍留在教会里的就是魔鬼的种子--稗子（太13:24-30）。经上说“稗子，就是那恶者之子”（太13:38-39），剩下未被收割的牧者及其信徒就是稗子（藉着魔鬼--恶者的种子而生的恶者之子）。他们指着被收割而去的麦子圣徒为异端。难道他们说谁是异端就是异端吗？真正的异端乃是作为稗子的魔鬼--恶者之子！

无论是挪亚的时候，还是罗得的时候，或是应验以赛亚1章的犹大与耶路撒冷相关预言即耶稣初临的时候，都留下了余种来创造国度（原文作“繁衍后代”）。与此相同，如今也是藉着被收割而来的少数人来发展壮大其新国度（后代）（参考启3:4，6:6）。属肉体的以色列之所以不相信耶稣，就是因为他们不相信旧约预言的原因。由此，当预言得到成就时他们也不相信。今天再临时也是如此，由于属灵以色列不相信有关新天新地的预言，所以也不相信新天新地即属灵新以色列的实体。

不相信新约成就的原因有两点：一是由于不知道新约即新约言而不相信；二是由于撒但（魔鬼）的牧者及藉着其种子而生的稗子，也就是藉着恶者（魔鬼）的“遗传因子”而生的魔鬼恶者之子，他们既未能领悟新约之道，也不相信应验新约而成的一切。

两种种子既有被撒下的时候，也有一齐长的时候，还有被收割的时候。麦子要收为神之所有，稗子则被捆成捆接受审判。在启示录14章和马太福音13章里对此均有记载。这件事始于旧约（耶31章），完成于启示录。收割的时候就是世界的末了（教会的末了），既会出现属神的组织，还会出现属魔鬼的组织，双方间也会发生争战。此时，会发生先天选民遭到侵犯，在天上背道而归为肉身之事，还会出现使选民遭到灭亡的灭亡者。这些就是预言末世的启示录事件。若要在末世得到救恩，就得进到话语之中，务必要详细了解背道与灭亡之事，以及此时所出现的救恩者的所作所为。

只有知晓了这一切，才不会吃邪淫的葡萄酒即善恶果，而会吃到生命树的果子。这生命树有十二枝子，每月都结十二样果子，鸟（圣灵）宿在树上，叶子乃为医治万民（结47：12，启22：22）。经上说吃了这生命树的果子就能得永生。

这生命树就是真葡萄树，藉着这真葡萄树上所结的果子而酿的新葡萄酒就是永生之酒，而使列国都倾倒了的启示录17、18章的邪淫的葡萄酒就是从善恶树上而出的大蛇的毒气（申32：33）。无论是亚当还是夏娃，以及今天的列国，均都因这邪淫的酒而倾倒、而死了。

这两棵树就是神与魔鬼，就是属神的牧者与属撒但的牧者。这两种酒就是神启示之道与魔鬼的谎话。从神生的，喜欢属神的新葡萄酒即启示之道；而从魔鬼的“遗传因子”而生的，则喜欢邪淫的葡萄酒即魔鬼的谎话。这就是神藉着葡萄树来打比方，借此说明真牧者与假牧者；用酒来比喻真理与非真理。亚当时候也好，如今也罢，生与死取决于这两种树的果子及用这果子而酿的酒。

在今天，您相信管家教育院和韩国基督教总联合会的注释话语就是真葡萄酒吗？就像用水搀对了的酒一样（参考赛1：22），如果话语中夹杂着谎言的话，那么这话还能算是真葡萄酒吗？如果他们的行为也不端的话，那他们又算是什么树呢？

亚当时代自食恶果而黯然帷幕，由此创造了挪亚世界。属肉体的以色列如亚当一样（何6：7），因敬拜外邦神而寿终正寝，由此创造了耶稣的世界。现如今先天教会腐朽落败，喝下外邦邪淫的葡萄酒，敬拜外邦神，从天坠落在地上，既靠圣灵入门却还要靠肉身成全，因此神终结了这个时代。与此同时，神还应许了启示录的约定，创造了新时代立约的国度。这个国指的就是“新天地耶稣教”。这是圣经所应许的，是毋庸置疑的，但为什么却不相信呢？除此之外，还在期待圣经中的什么出现呢？新约即启示录，就是将来要成就的约定，若加添或删去启示录内容的话，那既不可能进天国，只会遭到诅咒（启22：18-19），神要求我们的就是不加不减完完整整地相信这一切。

当所记载下来的启示录22章全部内容都成就时，就可以像启示录21章6节一样说“都成了”。我们新天地是在整卷事件现场亲身经历所有一切的见证人！韩国基督教总联合会加尔文主义者诽谤新天地，不仅是因为他们不相信神、耶稣和新天地，而且还是因为藉着新天地的真实见证而戳穿了他们作假见证。

神结束了先天又创造了后天即新天地。因此，信则入永生之国，反之则入地狱之火。我们新天地感谢神、耶稣及众先知，直到永永远远！阿们！

出卖新天地与李万熙之人

出卖新天地与李万熙之人




主要经文：太21:33-43

在古典小说中有叫沈清的孝女，为了盲父重见光明，她卖了三百石供米。当她在船舱上双手合十向神灵祈祷时，无论是山川还是草木，无不为之动容。沈清在印塘水最深处投河，其孝心感动了上苍，沈清得救，三日后复活做了王后，父亲又重见了光明[i]。

初临时，耶稣的儿子来到这如黑夜一般的世上，使瞎眼的重见光明，但却被30块钱出卖而钉死在十字架上。耶稣在十字架上受难时仍虔诚地向神祈祷。耶稣被钉十字架三天后（第三天）复活升天，坐在神的右边，并赐启示立约再来。

无论古时的孝子耶稣还是孝女沈清，都成为万古长存的孝之教训。

经上说“耶稣将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们”，而且经上还应许神要来到这世上作王（来9:28，启19:6）。

今天这宗教世界又是怎样的一番景象？今天的宗教世界正处于最严重的腐朽落败时期，已到了宗教世界末年，这是毋庸置疑的现实。宗教世界如同黑夜一般，成了“瞎眼的”。教会处处乌烟瘴气，充斥着各种金钱、权势、名利与傲慢。难道神会眼睁睁地看着这世界继续沦落而坐视不管吗？经上说挪亚和罗得的日子怎样，主再临的日子也要怎样（路17:26-30）。无论是挪亚时代还是罗得时代，都是因为他们的腐败而遭到了神的审判。此时，神也会立一位如同挪亚、摩西和耶稣的牧者，终结这腐朽落败的世界，开启一个新时代。那么，魔鬼及腐败的牧者们会对这新牧者无视不管，无动于衷，还是会想方设法进行骚扰迫害呢？看看网络反新贴吧论坛就一目了然了。他们的行径怎能算是信仰人所为？这是因为神知道会有这样的事情发生，所以在启示录21章中明确记载着“又看见一个新天新地，先前的天地已经过去了”。现在与挪亚的日子是一样的。

在今天，世上教会的牧者及信徒们，无一不在逼迫着新天地，尽管新天地是遵照神的旨意、圣经指示与诫命而开启的新时代，在这里有真正的信仰。正如罗得的日子一样，他们捏造各种谎言专门从事颠覆新天地的事。韩国基督教某电视台以陷害新天地为目的，播放虚假报道。我们新天地找上门质问他们，说：“你们为什么要播放这些虚假报道？所播放的内容我们新天地根本就没做过！”他们的回答仅仅为“对不起，我们错了”。然后我们提出要求，说：“那务必要对误报做出更正！”他们的回答是“不行”。我们又质问说：“为什么不行？”他们说：“我们也都只是打工的，此前的误报也都是按照上面教团的指示而进行制作播放的，所以只有上面教团让做更正报道，我们才能做。”那么，这命令制作播放误报的和按照指示进行误报的，他们配被称为信仰人或牧者吗？

曾有一段时间韩国MBC电视台的《PD手册》栏目对新天地进行了两次偏见•歪曲的误报（一次播放时间约为50分钟，另一次在综合版播放时间约为15分钟）。这两次误报，不仅是歪曲新天地的报道，更是欺骗全体韩国公民的行径。这能算是信仰吗？这能算是遵照耶稣诫命而为的吗？这才是腐朽落败的末了，是宗教的末世。

今天的牧者们专门指使其教徒及青年们在网络贴吧论坛上对新天地进行各种侮辱诽谤。这与耶稣初临时牧者们指使自己的教徒说谎有何不同（参考太28:11-15）？与当时相比，现在是有过之而无不及！现在，在宗教界、基督教电视台，以及基督教出版社•杂志•报纸等期刊杂志上，都大肆捏造各种有关新天地和李万熙（新天地总会长）虚假报道，说什么李万熙（新天地总会长）生活的地方不止一两处。总之就是越黑新天地和李万熙（新天地总会长）越起劲的态势！改宗（强制改变宗教）牧师每进行一次所谓的“改宗教育”就要收取数百万韩币的费用；教会每到三日和主日礼拜，逼迫诽谤新天地的内容就是牧师们大部分的布道内容……这不是宗教的末年还是什么？像挪亚的日子和罗得的日子一样，神会如何处置这些腐朽落败的人呢？笔者担心他们再这么一直下去而会遭到灭绝。

我们新天地所见证的内容如下：若想到得到救恩进天国，就得藉着神的种子蒙重生，被收割而来，（用神的道）印上神印，不加删启示录的话语，从属于十二支派，名字记载生命册上。这些全都是神所应许的。然后，韩国基督教总联合会的牧者及信徒们，无一人遵守了以上六点见证内容中的任何一点。他们有什么资格去逼迫任何人？他们又有什么资格去定任何人为异端？如果像他们这般腐朽落败的人都不是异端的话，那圣经就是错的！他们真不配被称为信仰之人。

逼迫我们新天地的话语就是他们布道的内容；诅咒我们新天地的内容就是他们的真理。咒骂蜚语满天飞；彼此争先恐后地把诅咒新天地的内容编成书销售；进行所谓的“改宗教育”发横财……这真是末世啊末世！神说“伸冤在我，我必报应”（罗12:19，来10:30）。

就像挪亚的日子和罗得的日子一样，无论谁，若未蒙重生，那就不可能得到救恩。新天地通晓圣经，并遵照圣经旨意不分昼夜全心全意地奋斗着；而且从未停止过为他们祈祷。

亲爱的父神，恶人也是人，祈求您赐给他们一颗重生的心，变为一个新人；还祈求您让他们也能成为天国父神的家族一员。阿们！




[i] 《沈清传》是韩国古代小说经典代表作之一。故事梗概为：沈清出生七天后丧母，在盲父抚育下成人。父女二人相依为命，艰难度日。他们受了梦云寺僧人的欺骗，相信捐献三百石供米求助神灵，能使盲人重见天日。沈清求告无门，决心作自我牺牲，卖身商贾，充当投海祭神的供品，以此换取三百石供米。沈清在印塘水最深处投河，其孝心感动了上苍，沈清得救，三日后复活做了王后，父女重逢，父亲又重见了光明。

为罪、为义的审判者




主要经文：启20：12

是何人为罪、为义而行审判呢？

在马太福音19章27-30中，针对彼得的问题耶稣是这么回答的，说：“到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”耶稣在约翰福音12章48节中说：“弃绝我，不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”在约翰福音16章8-11节中耶稣还说：“他（奉耶稣之名而来的真理的圣灵保惠师）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义、是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”

在启示录20章12-15节中记载说：“我又看见死了的人，无论大小，都凭着这些案卷（圣经话语）所记载的，照他们所行的受审判。”在启示录20章4节中还记载说：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。”坐在宝座上的，当然有神，还有神的儿子耶稣，以及耶稣的门徒十二位支派长。

摩西领受了写有律法的石板，是审判者；胜了的耶稣是活石，也是审判者(原文作“行了审判”）（太21:42-44，彼前2:4）。在启示录2章中的得胜者，因为耶稣把白石赐给了他，所以他也得到了审判权柄。正如前文所述，因为凭着神的话语行审判，所以这“石”就是行审判的权柄。而且受了神印的十二位支派长也是审判者。进一步说，十二支派中受了神印的十四万四千人，既是祭司，也是审判者。换句话说，未能受上神印的人，既不可能成为支派长，也不可能成为祭司或审判者。

当然，得胜者是因自己所见证的道和耶稣的血而得胜的，由此成了属灵的新以色列，创建了十二支派；由于耶稣把白石赐给了他，因此他就是审判者。藉着得胜者而成为门徒的，即十二位支派长也与殉教的耶稣及其门徒们一起成为审判者。

在这世上，只有精通六法全书的人才能被任命为审判长。这世上都是如此，更何况是神国呢。在神国里，唯有通晓天上律法--圣经全书的人才能凭着这话语行审判。难道不是吗？其理由是因为在启示录20章12节中已明确记载，说要凭着主所讲的道（约12：48）及作为这道的案卷（圣经）行审判。如果审判者未能通晓圣经的话，那这个有资格行审判吗？因此，领受了白石的得胜者，即属灵新以色列，将立有实力之人为行审判的支派长，把审判交付给他们。

现在网络电视（来自天上的启示之道）的教材、视频影像及录音等，不是支派长们做的，而是讲师与讲师候补生们做的。支派长和主讲师们，以及教育部长们，要感到惭愧。这里不是世上教会。现在通过视频学习的人们，他们是在学习由谁所讲的见证之道呢？看了还不知道吗？不要懒惰，要努力提高自己的讲课水平，录制下来进行审核，务必要藉着这天地间首屈一指的真理而创造自己的心灵。希望各支派长负责初级、中级和高级教材中任一章，教育部长们各讲一章，主讲师们各讲一章，录成视频，用这些视频进行教育。要好好记住！

我们是新约中所应许的审判者。让我们不负重托，不辱使命！我为此祈祷。人类至高的真理，至善的圣君（原文作“让我们成为最好的圣君”）。我们是天上的法官。请铭记在心。让我们成为像耶稣一样的藉着神的种子而生的道体。让我们侍奉神，与神同住，直到永永远远！

愿父神帮助我们。（我）相信！阿们！