主降临和世界的末了的预兆

主降临和世界的末了的预兆





l  原文：太24章
对原文进行归纳说明如下：
门徒们向耶稣问道：什么时候圣殿被拆毁？主降临和世界的末了有什么预兆？(1-3节) 耶稣回答说：要谨慎，免得受人迷惑(4节)。其理由是，到那时，国要攻打国，民要攻打民，多处必有饥荒、地震，人陷在患难里，彼此陷害，不法的事增多(7-12节)；而且这天国的福音(太24章的预言)要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到(14节)。
原文中的事件，其现场是圣殿(选民帐幕)，‘地震’是指因患难使人的心震颤不安，‘饥荒’是指没有用以教导的话语。可是原文中却说了‘那日子，那时辰，没有人知道’(36节)。不过说了，这天国的福音要传遍天下，然后末期才来到。而末期来到了，在这末期有发生争战的两个国指的是怎样的国呢？耶稣初临时，耶稣与和他同在一国的作为牧者的文士们和法利赛人展开了灵意上的争战。耶稣斥责他们是‘蛇(毒蛇)’(太23:33)，这是神的国和魔鬼的国之间的争战，这时，耶稣以其见证的道得胜了(太4:1-11，约16:33 参考)。原文中的事件作为主再临时的事件，之中的争战也是指同在一国的基督教教派间，属圣灵的教派与属恶灵的教派为了掌握教权，用各自所见证的话展开的争战。启13章和12章中的争战也是主再临时的事件，是天上帐幕圣徒们与兽之间展开的争战，争战用的武器是耶稣的血和自己所见证的道(启12:11)。看原文，敌对势力强盛，是因为圣殿的圣徒们如启13章中所说的那样受到了迷惑，他们彼此陷害，就造成了敌对势力强盛的局面。如此，撒但的牧者得胜了，而圣殿的牧者战败了，这样，践踏了圣殿的毁灭者如太23章中所说的那样占据了圣地即圣殿(15节)。如果说，这争战是指世上说的战争的话，侵略者要占据的不是圣殿，而是国家要地。要明白，主再临时期，侵略者即毁灭者是掌握基督教教权的势力，这就同耶稣初临时，施洗约翰的圣殿是被犹太教的文士、法利赛人牧者们(太11:12，23:2)侵占了是一样的。
‘那时，在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳’(17-18节)。‘当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了’(19节)。‘因这些患难(灾难)，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落’(29节)。房上是天，在天上没有坠落的星是属天上的圣徒。在告诫这些圣徒，家里的东西是毁灭者的教义，衣裳是假冒为善的行为，不要相信那毁灭者的教义，要逃到山上(16节)。‘主再临的日子，如挪亚的日子、罗得的日子’(37节)。当这日子，是留在已经被毁灭者占据的圣殿里的人能得救恩呢？还是逃到山上的人能得救恩呢？谁是谨守遵行主的旨意的人呢？亚当的世界受到毁灭时，挪亚进入方舟行至山上(亚拉腊山)，得到了救恩(创7，8章)；罗得是，当所多玛遭受毁灭时，按照得到的指示，逃到了山上，便得了救恩(创19章)。原文中的山，如赛60:14中说的(耶稣就是锡安)，是耶稣所在的山——锡安山(启14:1-5)，得上这山上，才能有救恩。神为了选民将那患难的日子减少了(22节)，就是由70年(但9:2，耶25:11，亚1:12 参考) 在《启示录》中减少至3年半(启11:2，13:5)。怀孕的和奶孩子的是指原圣殿的牧者们(加4:19，提1:2，林前3:2 参考)。不是字面上说的指女人，而是指怀着灵意的种子(道的话语，路8:11)的人和用灵奶进行养育的人(林前3:2)。在同样的患难中变黑坠落的天上的日头、月亮、星辰是指属灵的以色列，而变黑坠落是指原来是属天上的又坠落到了地上(属肉体的)的意思。这是指一样是基督教徒，但成了撒但所属的牧者的教派运用教权将神的圣殿毁灭了的事件。因这患难，日头、月亮、星辰都变黑成了灵意上的黑夜，这就是基督教世界的末了。在四福音书、书信书和《启示录》中都说到耶稣好像夜间的贼一样临到，来进行收割。此时，主降临的预兆在已成了黑夜的天上显现，耶稣同众天使一起来从东西南北进行收割(太8:11，路13:29 参考)。然而，此时由于耶稣和天使都是以灵体来到，所以看不见。当收割时，仍旧留在田里的人是稗子，被收割走的人是能得救恩的人。
相信这道(话语)的人是信靠耶稣和耶稣的约言的人。不相信这道(话语)的人是不信靠耶稣的人。这时，那按时分粮给圣徒的，耶稣应许将派他管理一切所有的(45-47)。这‘按时之粮’是指什么呢？当马太24章的事件发生的时候，将太24章的预言和照着预言所成就的给作的见证就是这按时的灵粮。
虽然在马太24章中关于主再临的事件只作了部分说明，但《启示录》以其全面详细的说明，一旦按照《启示录》的预言成就的时候，《启示录》的预言和其成就的真相就是到时应时的真粮。那‘按时分真粮的人’是奉耶稣的名来的立约的牧者。这时，来找这立约的牧者，从他那里领受预言和真相的见证就是在领受耶稣的启示，就是在得以获得永生和进入天国的资格。