活人和死人

活人和死人


神是活人的  神(可12:27，路20:38)。2千年前,耶稣在约翰福音19章中说:“成了”。是什么成了呢? 是旧约的预言。其中，关于活人和死人的预言在以西结37-39章里。神的灵带以西结到山谷(中文圣经中译为‘平原’，可能翻译上有误差) 中,在山谷中骸骨甚多,而且极其枯干 (结37:1-2)。神把这些展现给以西结看并对他说:“人子啊！这些骸骨能复活吗？”。照着  神的吩咐，当以西结向这些骸骨说  神的预言时，骨与骨互相联络，又见骸骨上有了筋，也长了肉，又有皮遮蔽在了其上(结37:3-8)，然后, 气息进入这些骸骨中，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队(结37:9-10)。神又对以西结说:“这些骸骨是以色列全家，我开这百姓的坟墓，使他们从那里出来，他们就要活了。”(结37:11-14)
以西结的预言从那时起约600年后，到耶稣初临时，由耶稣给予成就了。看马太福音23章，成了文士和法利赛人主管下的耶路撒冷就是装满了死人骸骨的坟墓(太23:2,27)。还有，在马太福音8章21-22节中说了‘任凭死人埋葬他们的死人’，这里所说的 ‘死人’是指灵死了的人，‘他们的死人’是指肉体死了的人。看约翰福音5章可知，这坟墓里的骸骨是‘在死(灵意)之中的人’，在他们那里听了  神儿子——耶稣的声音的人就活了，这是因为  神怎样在自己有生命，就赐给他儿子耶稣也照样在自己有生命(约5:24-26)。以西结的预言从字面上看时，像是在说肉体的死，可是听了耶稣的话，才知这是指属肉体的以色列的‘灵意上的死’。从坟墓即从耶路撒冷中听了耶稣的生命之道，从灵意上复活出来到耶稣里就是复活得生(约5:28-29)。然而不顾这些，初临时期的犹太人的牧者们(文士、法利赛人、祭司长)逼迫真  神的儿子耶稣为‘异端、鬼王附身的人’(太12:22-28，徒24:5)，可耶稣既不是异端也不是鬼附身的人，耶稣有  神的圣灵与他同在(太3:16-17，约1:32-34)，反而是那些逼迫耶稣的，他们是由撒旦魔鬼操纵行事着(太23:33，约8:44)，他们才是异端。
耶稣再临时的今天也一样。与  神立了约的天上帐幕的百姓像亚当一样背了约(何6:7)，在启示录2章中服从了撒但尼哥拉一党人的教训吃祭偶像之物。正如在创世记37章9-11节中，称雅各的家人(属肉体的以色列)为太阳、月亮、星辰那样，在马太福音24章29节和启示录6章12-15节中‘日头变黑，月亮变红像血，星辰坠落于地，为了躲避  神的忿怒藏在山洞和岩石穴里’是说属灵的以色列百姓正如亚当犯罪后归属了尘土一样(创3:17-19)，他们坠落回了肉体世界，也是在说无论是在灵界中还是在肉体世界中，属灵的以色列百姓都重又坠回到了撒但的所属里。所以说在启示录8章、9章里，分次地按着1/3地在灵意上死去。 这死就是马太福音23章和约翰福音5章中所说的坟墓，这也同样是死。
在启示录10章中，耶稣差遣的立约的牧者(得胜者)吃尽了书卷后接到了指示(启10:8-11)，他照着接到的指示向各族、各民、各方、各国(启13:7,14:6)讲说启示之道(话语)。这启示之道即是从  神那里得来的有生气的话语，这话语进入到灵死了的人里面，由于他们在坟墓里听了这有生气的话语，便从那里走出来。那么，再临时期的坟墓到底是指什么呢？在启示录13章中，入侵到天上帐幕里的七头十角兽就是启示录17章和18章1-4节的巴比伦，这巴比伦就是鬼魔的住处即坟墓。灵死了的人即在巴比伦这坟墓里的人，听了  神的启示之道获得生气从那里出来到新天地里(启14:1-5被收割到锡安山上来)，这就是出死入生，就是复活得生。复活得生有分的人就是在启示录2-3章、12章、15章中得胜的人们，他们要作在启示录21章7节中所说的  神的儿子。
尽管把新天地当作异端进行逼迫，但是新天地是  神、耶稣、圣灵和实相的启示之道(话语)所在的真理中之最高真理的真正的正统(约14章，启10章，21:1-6)。
有生命之道的地方只有新天地。若想从世俗教会即没有真理的死亡中摆脱出来在复活得生中有分，就得到天地耶稣教会里来。