灵肉天地的创造与再创造

灵肉天地的创造与再创造


主要经文：创1章，启21章

灵･肉天地的创造与再创造各是怎样的（创造），（神）行创造和再创造的原因是什么？

创世记是神为了（使他的百姓）征服并居住在为罪恶之国的挪亚的子孙迦南地（世界）而拣选摩西所晓谕的话语。

起初，神(独一神)创造天地。
头一日，（神）寻找光便有了光；第二日，（神）在诸水之间造出空气即天；第三日，水聚在一处使旱地露了出来，（神）称（旱地）为地；第四日，（神）造了大光､小光及众星；第五日，（神）造了飞在地面以上､天空之中的雀鸟和滋生在水里的大鱼；第六日，（神）造了地上的野兽､牲畜及地上一切昆虫，并照神的形像和样式造了人。

神造物的工直到第六日，便在第七日安息了。（让我们）分析一下这六日的创造之工。
在头一日神创造天地之前（创1:8-10），天与地就已经存在。地是空虚混沌，天是黑暗（圣经原文为“渊面黑暗”），神的灵运行在水面上（创1:2），由此可知水也是存在的。
（这时）只有黑暗，而没有光。在有了光之后（创1:3）就有了晚上和早晨（创1:5）。在有光之前，天也是黑暗的。

第二日，神在所运行的水面上创造了空气（天），称其为天，并将空气以下的水，空气以上的水分开了。
头一日“黑暗的天”与第二日“在诸水之间创造的天”有何不同？第三日“水聚在一处露出来的地”与头一日“空虚混沌的地”又有何不同？

第三日，在旱地即地上长出了青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木。
在第四日，神在诸水之间的空气（天）中造了大光（日）、小光（月）和众星，令其掌管昼夜，因着这些光体于是就有了记号、节令、日子和年岁。
那么有了晚上和早晨的头一日指的是什么？头一日的光与第四日的光体有何不同？
若头一日的光不是光（日）的话，那么第三日的青草、菜蔬和树木就不会生长。若这光是真光的话，（神）在第四日又造了光，那么天上就会有两个大光和一个小光这三个光体了。

根据所记载的话语可知，创世纪1章里的天地创造是藉着自然界的创造而作比喻的属灵的创造，难道不是吗？若看作是自然界的创造的话，那么说不通的（地方）就不止有一二处了。
头一日，天是黑暗（圣经原文为“渊面黑暗”），地是空虚混沌，即使这是对（自然界）天地创造的简略说明，也有很多说不通之处，但若说是藉自然界的创造而比喻的属灵的创造的话，就能够使人明白。

对摩西以前的世界，神给摩西作了简略的介绍（创2:4）。（让我们）通过耶利米查看将要成就的预言（耶4章）。
耶利米所听到、看到的（耶4:23-28）是属肉体的以色列的末了。

（耶4:23-28）先知说:“我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。24我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。25我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。26我观看，不料，肥田变为荒地，一切城邑在耶和华面前，因他的烈怒都被拆毁。”27耶和华如此说:“全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。28因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗……”

这是指所创造的一切都荒芜了，正如耶稣初临时属肉体的以色列一样，神在这无光之处拣选了耶稣，耶稣就是世上的光（约12:46）。（神）对耶利米所做的预言就是耶稣要成就的预言，耶稣初临时，为地的人混沌，那时都成了晚上，耶稣用比喻说出了创世以来所隐藏的事（太13:34-35）。
耶稣初临时与创世纪1章时的情况有何不同？属肉体的以色列的败坏就如创世纪1章的头一日一样，这时为光的耶稣到来，在像大海的世上（参考但7:3、17）创造了天和为星的门徒们。从这时起，新的年限就开始了就是定了年岁。这与第四日（的创造）相同。

在第五日地上有雀鸟飞翔，海中有大鱼滋生。初临时圣灵像鸽子一样临到耶稣身上，这圣灵又在马可楼临到门徒们的身上，在像大海的世上养育像鱼一样的圣徒们。这与第五日（的创造）相同，不是吗？
在第六日（神）造了地上的牲畜、一切昆虫及野兽，各从其类。通过启示录4章6-7节可知，在灵界神的宝座周围有四活物，这四活物是天军的天使长。在第六日（神）正是按照灵界神国度的四活物及其组织在这地上施行了创造。

神按照神的形像和样式造了人。人若从神的种子而生，就会有神的形像和样式。神命他们生养众多，遍满地面，治理这地。
创造的初始与再创造都与此相同，亚当、挪亚、亚伯拉罕、耶稣初临及再临时也都是这样。不信（之人）即使说信，（他的信）也不真，只有在明确地领悟之时，（人）才能够相信。地怎么能够空虚混沌？渊面黑暗是因没有光，正如日头、月亮和众星变黑坠落（太24:29，启6:12-14）。

光即日不是（神）所造的，而是在水面上“寻找到的”，而且天（空气）是在水中所造。天怎能存在于水中？若以天为基准，水又怎能分为上下？地怎能从水中露出来呢？
头一日已有了光，在第四日怎能又有光出现？（神）为何要将这光放在水中间的空气之中？
水里的鱼、空中的鸟、地上的野兽与男女都能成为各自的始祖。自然界的日月主管着昼夜。然而星却无法区分光暗，在白天看不到星，无法（说星在）主管白昼。
约翰福音9章4-5节说耶稣是光，（他在世上的时候）是白日，离开之后就是黑夜。

创世纪1章的内容既不符合属肉体的创造也无法看做是属灵的创造，而是藉着属肉体的创造所比喻属灵的再创造，只有这样才能够（令人）理解。
“地”是人的肉体；“地是混沌”是指（人）的精神思想因善恶混合而变得混沌；“（地是）空虚”是指原本在人心里的神离开，人心变得空虚；“黑暗”是指为光的神离开所以就变为黑暗。离开了的神运行在水面（=大海）即世上（但7:3,、17）寻找光即拥有真理（=话语）之人，就是拣选为光的耶稣（路9:35）。因找到了光，就有了黑暗与光，有了昼夜，正如帖撒罗尼迦前书5章的记载。耶稣在约翰福音8章中说自己是光，跟从他的就不在黑暗里，必要得着生命的光（约8:12-16）。第二日，“在水之间所造的天”是指在水即世界中建造一个属神的帐幕，正如（神的）旨意行在地上如同行在天上，这（帐幕）为天上帐幕（启13:6-7）。想当初摩西的帐幕也是照天上的（样式）而造的。
从此，（空气）以上的水即“启示之道”和（空气）以下的水即“属地的话(=属肉体的话)”就分开了，这是在有了光（生命之道）之后有的事。

第三日，地从水中露出来，在上面有树结出果子。
“地从水中露出”是指帐幕从水中即世上显现（就像挪亚洪水时的船即帐幕及其所停留之处）。在此帐幕中，像树木一样的人们结出了果子，（神）看着是好的，就由这些人定了第四日的年岁，创设了从属于天的组织，即形成像日､月､众星一样的国家组织体来掌管圣徒们。

神在诗篇78篇中说到“要开口说比喻，将古时的谜语传讲给后代”；此后，耶稣降临用比喻晓谕了天国奥秘；时日到了，用比喻所隐藏的奥秘将明明地得到见证（约16:25）。（神）用比喻隐藏（天国的奥秘）是（为不让）撒但和撒但所属的牧者们（得知此奥秘）。
今日，时候已到，所有隐藏于比喻中的（奥秘）都将明明显现。

我们是蒙重生（从神的种子而生）的新的受造之物，也是得再创造的天民（启21章）。
创世记1章的内容不是属肉体（自然界）的，而是属灵的再创造。包括挪亚､摩西､耶稣初临时以及启示录时代（中的创造）也都是属灵的再创造，不是属肉体的自然界的再创造。启示录21章中消失了的先天先地指的不是自然界的天地，得再创造的新天新地指的也不是自然界（的天地），而是指要重新创造宗教界･属灵的世界。
因此，有逝去的属灵的世界（先前的天地），也有再造的新的天地。这新天新地就是启示录中所应许的十二支派。他们是从神的种子蒙重生的新的受造之物，是神的子女们。这时，在启示录得以成就之前所存在的所有宗教界･属灵的世界都将同启示录21章中（所记载）的一样终结､消失。一个时代过去后，迎来了一个新的时代，因此（神）才会重新创造新国度和新民族即神所应许的国度和民族。这就是信者们的盼望，神所应许的旨意和目的也因此得到成就。

领悟并拥有明确的信心和天上知识的人都将进入天国。（他们）将遵行天上的诫命即天法，与神一同生活，直到永远。